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イスラム教, 政治イスラム教とアメリカ

アラブイン

アメリカとの「兄弟愛」は可能か?

khalil al-anani

「任意の日米との通信の見込みはありません. 政権限り、米国は本当の危険として、イスラム教のその長年の見解を維持して, アメリカをシオニストの敵と同じ船に乗せる見方. 私たちはアメリカ人やアメリカに関して先入観を持っていません. 社会とその市民組織およびシンクタンク. 私たちはアメリカ人とのコミュニケーションに問題はありませんが、私たちを近づけるための十分な努力はなされていません。,」と博士は言った. Issam al-Iryan, 電話インタビューでムスリム同胞団の政治部門の責任者.
アルイリアンの言葉は、ムスリム同胞団のアメリカ人とアメリカに対する見方を要約したものです。. 政府. ムスリム同胞団の他のメンバーは同意するでしょう, 故ハサンアルバンナのように, でグループを設立したのは誰ですか 1928. アル- バンナは西側を主に道徳的衰退の象徴と見なしていました. 他のサラフィス–模範的なモデルとして祖先に依存しているイスラムの思想の学校–は米国の同じ見方をしている, しかし、ムスリム同胞団によって支持されたイデオロギーの柔軟性を欠いている. ムスリム同胞団はアメリカ人を市民対話に参加させることを信じていますが, 他の過激派グループは対話に意味がないと考えており、力が米国に対処する唯一の方法であると主張している.

イスラム, 民主主義 & 米国:

コルドバ財団

アブドラFaliq

イントロ ,


それは長年の議論と複雑な議論の両方であるにもかかわらず, Arches Quarterlyは、神学的および実践的根拠から再検討します, イスラム教と民主主義の関係と互換性についての重要な議論, バラク・オバマの希望と変化の議題に反映されているように. 多くの人がオバマ大統領の大統領執務室への昇進を米国の国家カタルシスとして祝っています。, 他の人々は、国際舞台でのイデオロギーとアプローチの変化について楽観的ではありません。. イスラム世界と米国の間の緊張と不信の多くは、民主主義を促進するアプローチに起因する可能性がありますが, 通常、民主主義の価値観と人権にリップサービスを支払う独裁政権と操り人形政権を支持する, の余震 9/11 政治的イスラムに対するアメリカの立場を通じて、不安をさらに強固なものにしました. worldpublicopinion.orgによって発見されたように、それは否定的な壁を作り出しました, それによれば 67% エジプト人の多くは、世界的にアメリカが「主に否定的な」役割を果たしていると信じています.
したがって、アメリカの対応は適切でした. オバマを選出することによって, 世界中の多くの人々が、より好戦的でない開発への期待を抱いています, しかし、イスラム世界に対するより公正な外交政策. オバマのテスト, 私たちが議論するように, アメリカとその同盟国が民主主義を推進する方法です. それは促進または押し付けますか?
また, 重要なのは、紛争の長期にわたるゾーンで正直なブローカーになることができるか? prolifiの専門知識と洞察を求める
c学者, 学者, ベテランのジャーナリストと政治家, Arches Quarterlyは、イスラム教と民主主義の関係、アメリカの役割、そしてオバマによってもたらされた変化を明らかにします。, 共通点を求めて. Anas Altikriti, コルドバ財団のCEOは、この議論の冒頭のギャンビットを提供します, 彼はオバマの道にある希望と挑戦を振り返る. Altikritiに続いて, ニクソン大統領の元顧問, ロバート・クレーン博士は、自由への権利のイスラム原理の徹底的な分析を提供します. アンワル・イブラヒム, 元マレーシア副首相, イスラム教徒の支配的な社会で民主主義を実施することの実際的な現実で議論を豊かにします, つまり, インドネシアとマレーシアで.
シリーンハンター博士もいます, ジョージタウン大学, 米国, 民主化と近代化に遅れをとっているイスラム諸国を探検する人. これはテロ作家によって補完されています, ポストモダニティの危機と
民主主義の終焉. ダウドアブドゥラ博士 (中東メディアモニターディレクター), アラン・ハート (元ITNおよびBBCパノラマ特派員; シオニズムの作者: ユダヤ人の本当の敵) とアセムソンドス (毎週エジプトのSawtAlOmmaの編集者) オバマとイスラム世界における民主主義の促進に対する彼の役割に集中する, イスラエルとムスリム同胞団との米国の関係と同様に.
外務大臣, モルディブ, アハメド・シャヒードはイスラムと民主主義の未来について推測している; Cllr. Gerry Maclochlainn
– アイルランド共和主義の活動のために4年間の刑務所で耐えたシン・フェイン党員とギルドフォードの運動家 4 とバーミンガム 6, 彼がパレスチナ人に対して出会った残虐行為と不公正の影響を目撃したガザへの彼の最近の旅行を振り返る; マリーブリーンスミス博士, 急進化と現代の政治的暴力の研究センターの所長が、政治的テロを批判的に研究することの課題について話し合う; ハリド・アル・ムバラク博士, 作家兼劇作家, ダルフールの平和の見通しについて話し合う; そして最後に、ジャーナリストで人権活動家のAshur Shamisは、今日のイスラム教徒の民主化と政治化を批判的に見ています。.
これらすべてが、新しい希望の夜明けに私たち全員に影響を与える問題についての包括的な読み物と反省の源となることを願っています。.
ありがとうございました

イスラム教再訪

マハアッザーム

イスラム主義と呼ばれるものを、周囲の政治・安全保障の危機があります, その家系の長に先行危機 9/11. 過去オーバー 25 年, 異なる説明する方法について強調し、戦闘イスラム主義がありました. アナリストと政策立案者
1980年代と1990年代に、イスラム過激派の根本原因は経済的倦怠感と疎外であると述べました. 最近では、急進主義の魅力を損なう手段として、政治改革に焦点が当てられています。. 今日ますます, イスラム教のイデオロギー的および宗教的側面は、より広範な政治的および安全保障上の議論の特徴となっているため、対処する必要があります。. アルカイダのテロに関連しているかどうか, ムスリム世界の政治改革, イランの核問題、またはパレスチナやレバノンなどの危機的地域, イデオロギーと宗教が正当化の源として対立する政党によって使用されていることを発見することは当たり前になっています, インスピレーションと敵意.
テロ攻撃による西側のイスラムに対する敵意と恐怖の高まりにより、今日の状況はさらに複雑化しており、それが移民に対する態度に影響を及ぼしています。, 宗教と文化. 信者のウンマまたはコミュニティの境界は、イスラム国家を超えてヨーロッパの都市にまで広がっています. ウンマは、イスラム教徒のコミュニティがあるところならどこにでも存在する可能性があります. 周囲のコミュニティへの統合感が不明確で、差別が明らかな環境では、共通の信仰に属するという共通の感覚が高まります。. 社会の価値観の拒絶が大きければ大きいほど,
西側であろうとイスラム教徒であろうと, 文化的アイデンティティと価値観としてのイスラム教の道徳的力のより大きな統合.
ロンドンでの爆撃に続いて 7 7月 2005 一部の若者が民族性を表現する方法として宗教的コミットメントを主張していることがより明らかになりました. 世界中のイスラム教徒とイスラム教徒が脆弱であるという彼らの認識とのつながりにより、世界の非常に異なる地域の多くの人々が、自分たちの地域の窮状をより広いイスラム教徒の窮状に統合するようになりました。, 文化的に特定した, 主にまたは部分的に, 広く定義されたイスラム教.

イスラム政治文化, 民主主義, 人権

て、Daniel E. 価格

イスラム教の権威を容易にすることを主張してきました, 西洋社会の価値に反します, そして、大幅にイスラム教徒の国の重要な政治的成果に影響を及ぼし. この結果, 学者, コメンテーター, そして、政府関係者は、頻繁にリベラルな民主主義国家の隣にイデオロギー的な脅威として 『イスラム原理主義』「」を指します. このビュー, しかし、, 主にテキストの分析に基づいています, イスラム政治理論, 各国の臨時研究, 他の要因を考慮しない. イスラームのテキストと伝統は私の主張です, 他の宗教のものと同じように, さまざまな政治システムや政策をサポートするために使用できます. 国別の記述的研究は、イスラム世界の国々にわたるイスラム教と政治の間のさまざまな関係を説明するのに役立つパターンを見つけるのに役立ちません. したがって、, の研究への新しいアプローチ
イスラームと政治のつながりが求められている.
私は提案します, イスラームとの関係の厳密な評価を通じて, 民主主義, と国を超えたレベルでの人権, 政治力としてのイスラムの力に過度の重点が置かれていること. 私は最初に比較ケーススタディを使用します, イスラムグループとレジーム間の相互作用に関連する要因に焦点を当てています, 経済的影響, 民族の劈開, と社会の発展, イスラム教が8カ国の政治に与える影響の違いを説明する. 私はその力の多くを主張します
イスラム諸国の政策と政治システムの背後にある原動力としてのイスラム教に起因することは、前述の要因によってよりよく説明することができます. 私も見つけます, 一般的な信念に反して, イスラムの政治グループの強さの増大は、しばしば政治システムの適度な複数化と関連していること.
私はイスラムの政治文化の指標を構築しました, イスラム法が利用されている範囲と、, もしそうなら, どうやって,西洋のアイデア, 機関, とテクノロジーが実装されています, イスラームと民主主義、イスラームと人権の関係の本質をテストする. この指標は統計分析で使用されます, これには、主にイスラム教徒の23か国のサンプルと、非イスラム教徒の発展途上国23か国の対照群が含まれます。. 比較に加えて
イスラム諸国から非イスラム発展途上国へ, 統計分析により、民主主義のレベルと個人の権利の保護に影響を与えることがわかっている他の変数の影響を制御することができます. 結果は、政治と政策に対するイスラム教の影響のより現実的で正確な絵になるはずです.

イスラム政治文化, 民主主義, 人権

て、Daniel E. 価格

イスラム教の権威を容易にすることを主張してきました, と矛盾する

西洋社会の価値観, 重要な政治的成果に大きく影響します

イスラム諸国では. この結果, 学者, コメンテーター, と政府

当局者はしばしば「イスラム原理主義」を次のように指摘します

自由民主主義に対するイデオロギーの脅威. このビュー, しかし、, 主に基づいています

テキストの分析について, イスラム政治理論, およびアドホック研究

個々の国の, 他の要因を考慮しない. それは私の主張です

イスラム教のテキストと伝統, 他の宗教のものと同じように,

さまざまな政治システムや政策をサポートするために使用できます. 国

具体的で記述的な研究は、私たちが役立つパターンを見つけるのに役立ちません

イスラム教と政治の間のさまざまな関係を説明します

イスラム世界の国々. したがって、, の研究への新しいアプローチ

イスラームと政治のつながりが求められている.
私は提案します, イスラームとの関係の厳密な評価を通じて,

民主主義, と国を超えたレベルでの人権, それが多すぎる

政治力としてのイスラムの力に重点が置かれている. 私が最初に

比較ケーススタディを使用する, 相互作用に関連する要因に焦点を当てています

イスラムグループと政権の間, 経済的影響, 民族の劈開,

と社会の発展, の影響の分散を説明する

8カ国の政治に関するイスラム教.

イスラム政治文化, 民主主義, 人権

て、Daniel E. 価格

イスラム教の権威を容易にすることを主張してきました, と矛盾する

西洋社会の価値観, 重要な政治的成果に大きく影響します
イスラム諸国では. この結果, 学者, コメンテーター, と政府
当局者はしばしば「イスラム原理主義」を次のように指摘します
自由民主主義に対するイデオロギーの脅威. このビュー, しかし、, 主に基づいています
テキストの分析について, イスラム政治理論, およびアドホック研究
個々の国の, 他の要因を考慮しない. それは私の主張です
イスラム教のテキストと伝統, 他の宗教のものと同じように,
さまざまな政治システムや政策をサポートするために使用できます. 国
具体的で記述的な研究は、私たちが役立つパターンを見つけるのに役立ちません
イスラム教と政治の間のさまざまな関係を説明します
イスラム世界の国々. したがって、, の研究への新しいアプローチ
イスラームと政治のつながりが求められている.
私は提案します, イスラームとの関係の厳密な評価を通じて,
民主主義, と国を超えたレベルでの人権, それが多すぎる
政治力としてのイスラムの力に重点が置かれている. 私が最初に
比較ケーススタディを使用する, 相互作用に関連する要因に焦点を当てています
イスラムグループと政権の間, 経済的影響, 民族の劈開,

と社会の発展, の影響の分散を説明する

8カ国の政治に関するイスラム教.

イスラム野党とEUの婚約の可能性

トビーアーチャー

ハイディHuuhtanen

イスラム世界におけるイスラム主義運動の重要性の高まりに照らして、

世紀の変わり目以来、急進化が世界的な出来事に影響を与えてきた方法, それ

EUにとって、大まかになり得る範囲内の関係者に対する政策を評価することは重要です。

「イスラム世界」と呼ばれる. 従事するかどうか、そしてどのように従事するかを尋ねることは特に重要です

さまざまなイスラム教徒グループと.

これはEU内でも物議を醸しています. 一部の人々は、イスラムの価値観は

イスラム主義政党の背後にあるのは、単に民主主義の西洋の理想と両立せず、

人権, 他の人は、成長のためにエンゲージメントを現実的な必要性と見なしています

イスラム主義政党の国内的重要性と国際への関与の高まり

事務. もう一つの見方は、イスラム世界の民主化が進むだろうということです

ヨーロッパの安全保障. かどうか、そしてどのように

EUが関与すべきであるのは、さまざまなイスラム主義運動を研究することによってのみテストすることができ、

彼らの政治的状況, 国ごと.

民主化は、EUの一般的な外交政策行動の中心的なテーマです, 敷設されたように

記事に出て 11 欧州連合条約. これで考慮される州の多く

レポートは民主的ではありません, または完全に民主的ではない. これらの国のほとんどで, イスラム教徒

政党と運動は、一般的な政権に対する重大な反対を構成します, と

いくつかでは、彼らは最大の野党ブロックを形成します. ヨーロッパの民主主義は長い間しなければならなかった

権威主義的な統治体制に対処する, でも押すのは新しい現象です

最も可能性の高い受益者がいる可能性のある州の民主的改革のために, から

EUの見解, 民主主義とその

関連する値, マイノリティや女性の権利、法の支配など. これらの料金は

しばしばイスラム主義運動に反対する, したがって、ヨーロッパの政策立案者にとって重要なのは

潜在的なパートナーの方針と哲学を正確に把握する.

さまざまな国からの経験は、より自由なイスラム主義者を示唆する傾向があります

パーティーは許可されています, 彼らの行動や考えがより穏健である. 多くの中

イスラム教徒の政党やグループが当初の目的から遠ざかっていた事例

イスラム法に準拠したイスラム国家の樹立, ベーシックを受け入れるようになりました

権力をめぐる選挙競争の民主主義の原則, 他の政治の存在

競合他社, と政治的多元論.

中東の政治的イスラム

して、Are Knudsenさん

This report provides an introduction to selected aspects of the phenomenon commonly

referred to as “political Islam”. The report gives special emphasis to the Middle East, に

particular the Levantine countries, and outlines two aspects of the Islamist movement that may

be considered polar opposites: democracy and political violence. In the third section the report

reviews some of the main theories used to explain the Islamic resurgence in the Middle East

(Figure 1). In brief, the report shows that Islam need not be incompatible with democracy and

多くの中東諸国が

イスラム主義運動の残忍な弾圧に従事した, それらを引き起こす, 一部の人は主張する, 取り上げるため

国家に対する武器, そしてもっとまれに, 外国. 政治的暴力の使用は

中東で広まっている, しかし、非論理的でも非合理的でもありません. 多くの場合でも

暴力の使用で知られるイスラム教徒グループは、平和的な政治に変貌しました

地方選挙と国政選挙に首尾よく争う政党. それでもなお, イスラム教徒

中東でのリバイバルは、多くの理論が

その成長と人気の魅力を説明する. 一般に, ほとんどの理論は、イスラム主義は

相対的剥奪に対する反応, 特に社会的不平等と政治的抑圧. 別

理論は、宗教自体と宗教の範囲内でのイスラム教徒の復活への答えを求めています

強力, 宗教的象徴の刺激的な可能性.

結論は、「暗闇と運命」のアプローチを超えて移動することを支持して主張しています。

イスラム主義を違法な政治的表現であり、西側に対する潜在的な脅威であると描写している ("年

イスラム主義」), イスラム主義者の現在の民主化についてのより微妙な理解

現在、中東全体で起こっている動き (「新イスラム主義」). これ

「新イスラム主義」のイデオロギー的ルーツを理解することの重要性が強調される

イスラム主義者の動きと彼らの

支持者. 社会運動として, もっと強調する必要があると主張されている

understanding the ways in which they have been capable of harnessing the aspirations not only

社会の貧しい地域だけでなく中産階級の.

政治的イスラムを係合するための戦略

シャディハミド

AMANDAはカッドレック

政治的イスラム教は、今日の中東で最も活発な唯一の政治勢力です。. その未来は地域の未来と密接に結びついています. 米国と欧州連合がこの地域の政治改革を支援することにコミットしている場合, 彼らは具体的な工夫が必要になります, イスラム主義グループを関与させるための首尾一貫した戦略. まだ, アメリカ. 一般的に、これらの運動との対話を開くことを望んでいませんでした. 同様に, イスラム主義者とのEUの関与は例外でした, ルールではありません. 低レベルの連絡先が存在する場所, それらは主に情報収集の目的を果たします, 戦略的目標ではない. アメリカ. EUには、この地域の経済的および政治的発展に取り組む多くのプログラムがあります。その中には、中東パートナーシップイニシアチブがあります。 (MEPI), ミレニアムチャレンジコーポレーション (MCC), 地中海連合, および欧州近隣政策 (EN P) –それでも彼らは、イスラム主義の政治的反対の挑戦がより広い地域の目標にどのように適合するかについてはほとんど語っていません。. 米国. EUの民主主義支援とプログラミングは、ほぼ完全に権威主義政府自体、または自国の社会で最小限の支援を受けている世俗的な市民社会グループのいずれかに向けられています。.
現在の政策を再評価する時が来た. 9月のテロ攻撃以来 11, 2001, 中東の民主主義を支援することは、西側の政策立案者にとってより重要であると想定されています, 民主主義の欠如と政治的暴力との関連性を見ている人. 政治的イスラム内の変化を理解することに、より大きな注意が向けられてきました。. 新しいアメリカの政権は、イスラム世界とのコミュニケーションを広げることに対してよりオープンです. その間, エジプトのムスリム同胞団を含む、主流のイスラム主義組織の大多数, ヨルダンのイスラム行動戦線 (IAFの), モロッコの公正発展党 (PJD), クウェートのイスラム憲法運動, そしてイエメンイスラ党–政治改革と民主主義への支援を彼らの政治的基盤の中心的要素にすることがますます増えています. 加えて, 多くの人が米国との対話を開くことに強い関心を示しています. およびEU政府.
西側諸国と中東との関係の将来は、前者が共通の利益と目的についての幅広い対話に非暴力のイスラム主義政党を関与させる程度によって主に決定される可能性があります. 最近、イスラム主義者との関わりに関する研究が急増しています。, しかし、実際に何が必要かを明確に扱っている人はほとんどいません。. ZoeNautréとして, ドイツ対外関係評議会客員研究員, それを置きます, 「EUは関与について考えていますが、実際にはその方法を知りません。」1議論を明確にすることを期待して, 「エンゲージメント」の3つのレベルを区別します,」それぞれがさまざまな手段と目的を持っています: 低レベルの連絡先, 戦略的対話, とパートナーシップ.

イスラーム主義運動とアラブ世界で民主的なプロセス: グレーゾーンを探る

ネイサンjは. ブラウン, アムルHamzawy,

マリーナオタウェイ

過去10年間, イスラム主義運動は、中東の主要な政治的プレーヤーとしての地位を確立しています. 政府と一緒に, イスラム主義運動, 中程度および急進的, 予見可能な将来に地域の政治がどのように展開するかを決定します. これらは、広く人気のあるメッセージを作成するだけでなく、, 最も重要な, 真の社会基盤を備えた組織を作り、首尾一貫した政治戦略を開発する. 他の当事者,
概して, すべてのアカウントで失敗しました.
西側の一般市民と, 特に, アメリカ合衆国, 劇的な出来事の後、イスラム主義運動の重要性に気づいただけです, イラン革命やエジプトのアンワル・アル・サダト大統領の暗殺など. 9月のテロ攻撃以来、注目ははるかに持続している 11, 2001. 結果として, イスラム主義運動は、危険で敵対的であると広く見なされています. そのような特徴付けはイスラム主義のスペクトルの根本的な終わりにある組織に関しては正確ですが, 彼らの目標を追求する際に無差別な暴力に訴える彼らの意欲のために危険です, 暴力を放棄または回避した多くのグループの正確な特徴ではありません. テロ組織が即座に提起するため
脅威, しかし、, すべての国の政策立案者は、暴力的な組織に不釣り合いな注意を払ってきました.
それは主流のイスラム主義組織です, 過激なものではありません, それは中東の将来の政治的進化に最大の影響を与えるでしょう. アラブ世界全体を統一するカリフ制を再構築するという過激派の壮大な目標, あるいは、イスラムの原理主義的解釈に触発された法律や社会慣習を個々のアラブ諸国に課すことさえ、今日の現実からかけ離れすぎて実現できないのです。. これは、テロリスト集団が危険ではないという意味ではなく、不可能な目標を追求しても人命を大きく失う可能性があるという意味ではありませんが、中東の顔を変える可能性は低いということです。. 主流のイスラム主義組織は一般的に異なる問題です. これらはすでに多くの国の社会慣習に大きな影響を与えています, 世俗主義の傾向を止めて逆転させ、多くのアラブ人の服装と行動の仕方を変える. そして彼らの当面の政治的目標, 自国の通常の政治に参加することによって強力な力になるために, 不可能ではありません. モロッコなどですでに実現されています, ジョーダン, そしてエジプトでさえ, これは依然としてすべてのイスラム教の政治組織を禁止しているが、現在議会には88人のイスラム教徒の兄弟がいる. 政治, 暴力ではありません, 主流のイスラム主義者に彼らの影響力を与えるものです.

イスラム, イスラム, との選挙原理中東

ジェームスPiscatori

おそらくその時が来たアイデアのために, 「民主主義」は驚くべきことを覆い隠します

未回答の質問の数と, イスラム世界で, 生成しました

かなりの熱量. それは文化的に特定の用語ですか, 西洋を反映

数世紀にわたるヨーロッパの経験? 非西洋社会は所有していますか

参加と説明責任の独自の基準-そして実際に独自の

注意を引く発達のリズム, 尊重しない場合? イスラム教はありますか,

聖書の権威と神聖な法の中心性に重点を置いて, 許可する

柔軟な政治と参加型政府のために?

これらの質問への回答は、物語と反物語の一部を形成します

それ自体が争われている談話の不可欠な部分であること. より大きな物語

「イスラム教」が西側への脅威を構成するかどうかに関する懸念, と補足

物語は民主主義とのイスラムの互換性を含みます. 知識人

荷物, 比喩を変えるために, ほとんど中立ではありません. 議論自体は

急激に政治化する, オリエンタリズムをめぐる関連論争に巻き込まれた,

特に中東と一般的なイスラム世界の例外主義,

と宗教的な「ファンダメンタリスト」運動のモダニズム.

政治的イスラムとヨーロッパの外交政策

政治的イスラム教と欧州近隣政策

マイケル・エマーソン

リチャード・ヤングス

以来 2001 そして、西側と政治的イスラムとの関係の本質をもたらした国際的な出来事は、外交政策の決定的な問題となっています。. 近年、政治的イスラムの問題についてかなりの量の研究と分析が行われてきました。. これは、イスラム主義の価値観と意図の性質について以前に西洋で保持されていた単純で警戒心の強い仮定のいくつかを修正するのに役立ちました. これと並行して, 欧州連合 (ME) 主に欧州近隣政策を中心に多くの政策イニシアチブを開発してきました(EN P) 原則として、すべての対話とより深い関与にコミットする(非暴力) アラブ諸国内の政治的アクターと市民社会組織. しかし、多くのアナリストや政策立案者は、現在、概念的な議論と政策立案の両方で特定のトロフィーを訴えています. 政治的イスラムは変化する風景であることが確立されています, さまざまな状況の影響を強く受ける, しかし、議論はしばしば「イスラム主義者は民主的であるか」という単純な質問に固執しているようです。?’それにもかかわらず、多くの独立したアナリストはイスラム主義者との関わりを提唱してきました, しかし、西側政府とイスラム主義組織との間の実際の和解は依然として限られている .

イスラム国 , 彼らは民主党員ですか? それは重要ですか ?

Tarekして、Masoud

「イスラム主義者がやってくる」という感覚に駆り立てられて,ジャーナリストと政策立案者は、エジプトのムスリム同胞団などのイスラム教徒の政党かどうかについて、最近熱狂的な憶測に巻き込まれています。 (メガバイト) またはパレスチナのハマスは本当に民主主義を信じています. 私がイスラム主義の民主的コミットメントの境界を概説しようとしている間, イスラム教徒の魂を覗き込むことはエネルギーの悪用だと思います. イスラム主義者は来ていません. また, アダム・プシェヴォルスキらが主張したように, 民主主義へのコミットメントは、真の信念よりも環境の制約から生まれることが多い. イスラム主義者が本当の民主党員であるかどうかを心配する代わりに,
私たちの目標は、民主的でリベラルな制度や関係者を強化し、イスラム主義者であろうとなかろうと、グループがそれらを破壊できないようにすることです。.
しかし、私たちが心配している民主的な善意をめぐるこの運動は何ですか? イスラム主義は滑りやすい概念です. 例えば, イスラム教徒としてラベルを付ける場合、シャリーアの適用を要求する政党, トルコの公正発展党を除外する必要があります (これは広くイスラム主義者と見なされています) エジプトの与党民主党を含む (イスラム主義者を積極的に抑圧する). 定義上の問題に悩まされる代わりに, 同じ歴史的ルーツから成長した一連の政党に焦点を当てたほうがよいでしょう, 同じ一連のアイデアから多くの目標と立場を導き出します, 相互の組織的なつながりを維持します—つまり, 国際MBから生まれたそれらの党. これらには、エジプトの母親組織が含まれます (年に設立 1928), だけでなくハマス, ヨルダンのイスラム行動戦線, 平和な社会のためのアルジェリアの運動, イラクイスラム党, レバノンのイスラムグループ, その他.

穏健ムスリム同胞団

ロバートのS. 様相

スティーブンブルック

ムスリム同胞団は世界最古です, 最大, そして最も影響力のあるイスラム主義組織. それはまた最も物議を醸す,
西側の従来の意見と中東の急進的な意見の両方によって非難された. アメリカのコメンテーターは、ムスリム同胞団を「過激なイスラム主義者」および「敵の暴行部隊の重要な構成要素」と呼んでいます。 … 米国に対して非常に敵対的です。」アルカイダのアイマン・ザワーヒリは、「ルア」と嘲笑します。[ing] 何千人もの若いイスラム教徒の男性が選挙のために列に並ぶ … ジハードの列に入る代わりに。」ジハード主義者はムスリム同胞団を嫌う (アラビア語でal-Ikhwanal-Muslimeenとして知られています) グローバルなジハードを拒否し、民主主義を受け入れた. これらの位置はそれらを穏健にするようです, まさに米国のもの, イスラム世界の同盟国が不足している, 求める.
しかし、イフワンはまた、米国を攻撃します. 外交政策, 特にイスラエルに対するワシントンの支援, 民主的プロセスへの実際の取り組みについては疑問が残ります. 過去1年間, 私たちはエジプトからの何十人もの同胞団の指導者や活動家と会いました, フランス, ジョーダン, スペイン, シリア,チュニジア, とイギリス.

米国とシリアの関係を活性化する: 補助的な外交手段の活用

ベンジャミンメール. パワー,

アンドリューAkhlaghi,

スティーブンRotchtin

中東の安定性の向上の見通しは、シリアを生産的な利害関係者として外交および安全保障の議論に参加させる能力に大きく依存しています。, 米国の通常よりも少ない状態での解凍が必要. –シリア関係. シリアの
中東和平プロセスの要となる国家としての重要性は、 2006 イラク研究グループレポート,1 建設的な結果を求める際に、阻害要因からインセンティブへの移行を求めた, 過去数ヶ月でのみ、ワシントンの性向に明らかな変化がありました. 上位の米国間の最近の会議. ダマスカスの役人とその対応者, そして、米国の復活の発表でさえ. シリア大使, 外交的雪解けが進行中であるという政策界での広範な憶測につながっています.
このレポートは、シリアを米国の自然な同盟国にするために現在機能しているシリアの国内および地域の社会政治的状況の主要な傾向を分析します.

反乱運動から政党へ

アラステアクルーク

武力抵抗運動から政党への転換は直線的であるべきだという西側の多くの人々の見解, 暴力の放棄が先行する必要があります, 市民社会によって促進され、穏健な政治家によって仲介されるべきであるイスラム抵抗運動の場合にはほとんど現実的ではありません (ハマス). これは、ハマスが政治的変革を受けていないことを示唆するものではありません: それは持っています. しかし、その変革は西洋の努力にもかかわらず達成されたものであり、それらの努力によって促進されたわけではありません. 抵抗運動を続けながら, ハマスはパレスチナ自治政府の政府となり、軍事態勢を修正した. しかし、この変革は、従来の紛争解決モデルで概説されたものとは異なるコースをたどっています。. ハマスやその他のイスラム主義グループは、自らを抵抗運動と見なし続けている, 標準的な紛争解決モデルは、紛争解決における西洋の経験に大きく依存しており、イスラムの平和構築の歴史におけるアプローチの違いをしばしば無視しています。. 驚くことではないが, 政治的交渉に対するハマスのアプローチは、西側とはスタイルが異なる. また, 西側諸国が社会に与える影響のより広い視野を共有するイスラム主義運動として, ハマスには、武装能力を維持することの重要性に関係する、自身の選挙区内での信憑性と正当性の要件があります。. これらの要因, コミュニティの心理学に対する長期にわたる紛争の圧倒的な影響とともに (an aspect that receives little attention in Western models that put preponderant weight on political analysis), suggests that the transformation process for Hamas has been very different from the transformation of arms movements in traditional analysis. 加えて, the harsh landscape of the Israeli – Palestinian conflict gives the Hamas experience its special characteristics.Hamas is in the midst of an important transformation, but the political currents within Israel, and within the region, make the outcome of this transformation unpredictable. Much will depend on the course of Western policy (its “Global War on Terror”) and how that policy effects revivalist Islamist groups such as Hamas, groups that are committed to elections, reform and good-governance.