Svi unosi u "Sirijski MB" Kategorija
Islam, Political Islam and America
Arapski uvid
Is “Brotherhood” with America Possible?
khalil al-anani
“there is no chance of communicating with any U.S. administration so long as the United States maintains its long-standing view of Islam as a real danger, a view that puts the United States in the same boat as the Zionist enemy. We have no pre-conceived notions concerning the American people or the U.S. society and its civic organizations and think tanks. We have no problem communicating with the American people but no adequate efforts are being made to bring us closer,” said Dr. Issam al-Iryan, chief of the political department of the Muslim Brotherhood in a phone interview.
Al-Iryan’s words sum up the Muslim Brotherhood’s views of the American people and the U.S. government. Other members of the Muslim Brotherhood would agree, as would the late Hassan al-Banna, who founded the group in 1928. Al- Banna viewed the West mostly as a symbol of moral decay. Other Salafis – an Islamic school of thought that relies on ancestors as exemplary models – have taken the same view of the United States, but lack the ideological flexibility espoused by the Muslim Brotherhood. While the Muslim Brotherhood believes in engaging the Americans in civil dialogue, other extremist groups see no point in dialogue and maintain that force is the only way of dealing with the United States.
| rujna 15, 2010 | komentari 0
ISLAM, DEMOKRACIJA & SAD:
Zaklada Cordoba
Abdullah Faliq |
uvod ,
Unatoč tome što je to i višegodišnja i složena rasprava, Tromjesečnik Arches preispituje iz teoloških i praktičnih razloga, važna rasprava o odnosu i kompatibilnosti između islama i demokracije, kao što je odjeknulo u programu nade i promjene Baracka Obame. Dok mnogi slave Obamin uspon u Ovalnom uredu kao nacionalnu katarzu za SAD, drugi ostaju manje optimistični glede promjene ideologije i pristupa u međunarodnoj areni. Iako se velik dio napetosti i nepovjerenja između muslimanskog svijeta i SAD-a može pripisati pristupu promicanja demokracije, tipično favoriziranje diktatura i marionetskih režima koji na riječima govore o demokratskim vrijednostima i ljudskim pravima, naknadni potres od 9/11 je uistinu dodatno zacementirao nedoumice kroz američki stav o političkom islamu. Stvorio je zid negativnosti kako je utvrdio worldpublicopinion.org, prema kojoj 67% Egipćana vjeruje da Amerika globalno igra "uglavnom negativnu" ulogu.
Stoga je odgovor Amerike bio prikladan. Izborom Obame, mnogi diljem svijeta polažu nade u razvoj manje ratoborne, ali pravedniju vanjsku politiku prema muslimanskom svijetu. Test za Obamu, dok raspravljamo, tako Amerika i njezini saveznici promoviraju demokraciju. Hoće li biti olakšavajuće ili impozantno?
Štoviše, može li biti pošten posrednik u dugotrajnim zonama sukoba? Uključivanje stručnosti i uvida tvrtke Prolifi
c učenjaci, akademici, iskusni novinari i političari, Arches Quarterly donosi na vidjelo odnos između islama i demokracije i uloge Amerike – kao i promjene koje je donio Obama, u traženju zajedničkog jezika. Anas Altikriti, glavni izvršni direktor Th e Cordoba Foundation daje uvodni gambit ovoj raspravi, gdje se osvrće na nade i izazove koji počivaju na Obaminom putu. Slijedeći Altikriti, bivši savjetnik predsjednika Nixona, Dr Robert Crane nudi temeljitu analizu islamskog principa prava na slobodu. Anwar Ibrahim, bivši zamjenik premijera Malezije, obogaćuje raspravu praktičnom realnošću provedbe demokracije u muslimanskim dominantnim društvima, naime, u Indoneziji i Maleziji.
Imamo i dr. Shireen Hunter, Sveučilišta Georgetown, SAD, koji istražuje muslimanske zemlje koje zaostaju u demokratizaciji i modernizaciji. To je dopunjeno piscem o terorizmu, Objašnjenje krize postmoderne i dr. Nafeeza Ahmeda
propast demokracije. dr. Daud Abdullah (Direktor Middle East Media Monitora), Alan Hart (bivši dopisnik ITN-a i BBC-ja Panorama; autor cionizma: Pravi neprijatelj Židova) i Asem Sondos (Urednik egipatskog tjednika Sawt Al Omma) usredotočite se na Obamu i njegovu ulogu vis-à-vis promicanja demokracije u muslimanskom svijetu, kao i odnosi SAD-a s Izraelom i Muslimanskim bratstvom.
javlja se ministar vanjskih poslova, Maldivi, Ahmed Shaheed spekulira o budućnosti islama i demokracije; Cllr. Gerry Maclochlainn
– član Sinn Féina koji je izdržao četiri godine zatvora zbog irskih republikanskih aktivnosti i borac za Guildford 4 i Birmingham 6, osvrće se na svoje nedavno putovanje u Gazu gdje je svjedočio utjecaju brutalnosti i nepravde nad Palestincima; Dr Marie Breen-Smyth, Ravnateljica Centra za proučavanje radikalizacije i suvremenog političkog nasilja o izazovima kritičkog istraživanja političkog terora; Dr Khalid al-Mubarak, književnik i dramatičar, raspravlja o izgledima za mir u Darfuru; i konačno, novinar i aktivist za ljudska prava Ashur Shamis kritički gleda na demokratizaciju i politizaciju muslimana danas.
Nadamo se da će sve ovo biti sveobuhvatno štivo i izvor za razmišljanje o problemima koji nas sve pogađaju u novoj zori nade.
Hvala vam
| rujna 07, 2010 | komentari 0
Revizija islamizma
MAHA AZZAM
There is a political and security crisis surrounding what is referred to as Islamism, a crisis whose antecedents long precede 9/11. Over the past 25 godine, there have been different emphases on how to explain and combat Islamism. Analysts and policymakers
in the 1980s and 1990s spoke of the root causes of Islamic militancy as being economic malaise and marginalization. More recently there has been a focus on political reform as a means of undermining the appeal of radicalism. Increasingly today, the ideological and religious aspects of Islamism need to be addressed because they have become features of a wider political and security debate. Whether in connection with Al-Qaeda terrorism, political reform in the Muslim world, the nuclear issue in Iran or areas of crisis such as Palestine or Lebanon, postalo je uobičajeno pronaći da ideologiju i religiju suprotstavljene strane koriste kao izvore legitimizacije, nadahnuće i neprijateljstvo.
Situacija je danas dodatno komplicirana rastućim antagonizmom i strahom od islama na Zapadu zbog terorističkih napada koji zauzvrat utiču na stavove prema imigraciji, vjera i kultura. Granice umma ili zajednice vjernika protegle su se izvan muslimanskih država do europskih gradova. Umma potencijalno postoji gdje god postoje muslimanske zajednice. Zajednički osjećaj pripadnosti zajedničkoj vjeri povećava se u okruženju gdje je osjećaj integracije u okolnu zajednicu nejasan i gdje diskriminacija može biti očita. Što je veće odbacivanje vrijednosti društva,
bilo na Zapadu ili čak u muslimanskoj državi, veća je konsolidacija moralne snage islama kao kulturnog identiteta i sustava vrijednosti.
Nakon bombaških napada u Londonu na 7 srpanj 2005 postalo je očiglednije da neki mladi ljudi ističu vjersko opredjeljenje kao način izražavanja etničke pripadnosti. Veze između muslimana diljem svijeta i njihova percepcija da su muslimani ranjivi naveli su mnoge u vrlo različitim dijelovima svijeta da spoje vlastite lokalne nevolje sa širim muslimanskim problemima, identificiravši se kulturno, bilo prvenstveno ili djelomično, sa široko definiranim islamom.
| rujna 06, 2010 | komentari 0
Islamska politička kultura, Demokracija, i ljudska prava
Daniele. Cijena
Tvrdi se da islam olakšava autoritarizam, proturječi vrijednostima zapadnih društava, te značajno utječe na važne političke ishode u muslimanskim narodima. Slijedom toga, učenjaci, komentatori, a vladini dužnosnici često ističu ‘’islamski fundamentalizam’’ kao sljedeću ideološku prijetnju liberalnim demokracijama. Ovaj pogled, međutim, temelji se prvenstveno na analizi tekstova, Islamska politička teorija, i ad hoc studije pojedinih zemalja, koji ne uzimaju u obzir druge faktore. Moja je tvrdnja da tekstovi i tradicija islama, poput onih drugih religija, može se koristiti za podršku različitim političkim sustavima i politikama. Deskriptivne studije specifične za zemlju ne pomažu nam pronaći obrasce koji bi nam pomogli objasniti različite odnose između islama i politike u zemljama muslimanskog svijeta. Stoga, novi pristup proučavanju
traži se veza između islama i politike.
predlažem, kroz rigoroznu evaluaciju odnosa između islama, demokracija, i ljudska prava na međunacionalnoj razini, da se previše naglašava moć islama kao političke snage. Prvo koristim komparativne studije slučaja, koji se usredotočuju na čimbenike koji se odnose na međuigru između islamskih skupina i režima, ekonomski utjecaji, etnički rascjepi, i društveni razvoj, objasniti razlike u utjecaju islama na politiku u osam nacija. Tvrdim da velik dio moći
pripisuje islamu kao pokretačkoj snazi iza politika i političkih sustava u muslimanskim nacijama može se bolje objasniti prethodno spomenutim čimbenicima. Također nalazim, suprotno uvriježenom mišljenju, da je sve veća snaga islamskih političkih skupina često bila povezana sa skromnom pluralizacijom političkih sustava.
Konstruirao sam indeks islamske političke kulture, na temelju toga u kojoj se mjeri islamsko pravo koristi i je li i, ako je tako, kako,zapadne ideje, institucija, i tehnologije se implementiraju, ispitati prirodu odnosa između islama i demokracije i islama i ljudskih prava. Ovaj se pokazatelj koristi u statističkoj analizi, koji uključuje uzorak od dvadeset i tri pretežno muslimanske zemlje i kontrolnu skupinu od dvadeset i tri nemuslimanske zemlje u razvoju. Osim uspoređivanja
Islamske nacije neislamskim nacijama u razvoju, statistička analiza omogućuje mi kontrolu utjecaja drugih varijabli za koje je utvrđeno da utječu na razine demokracije i zaštitu prava pojedinca. Rezultat bi trebao biti realnija i točnija slika utjecaja islama na politiku i politiku.
| rujna 06, 2010 | komentari 0
Islamska politička kultura, Demokracija, i ljudska prava
Daniele. Cijena
Tvrdi se da islam olakšava autoritarizam, proturječi
vrijednostima zapadnih društava, te značajno utječe na važne političke ishode
u muslimanskim narodima. Slijedom toga, učenjaci, komentatori, i vlada
dužnosnici često ističu "islamski fundamentalizam" kao sljedeći
ideološka prijetnja liberalnim demokracijama. Ovaj pogled, međutim, temelji se prvenstveno
o analizi tekstova, Islamska politička teorija, i ad hoc studije
pojedinih zemalja, koji ne uzimaju u obzir druge faktore. To je moja tvrdnja
da tekstovi i tradicija islama, poput onih drugih religija,
može se koristiti za podršku različitim političkim sustavima i politikama. Zemlja
specifične i deskriptivne studije ne pomažu nam pronaći obrasce koji bi pomogli
objašnjavamo različite odnose između islama i politike diljem svijeta
zemalja muslimanskog svijeta. Stoga, novi pristup proučavanju
traži se veza između islama i politike.
predlažem, kroz rigoroznu evaluaciju odnosa između islama,
demokracija, i ljudska prava na međunacionalnoj razini, to previše
naglasak se stavlja na moć islama kao političke snage. ja prvi
koristiti komparativne studije slučaja, koji se usredotočuju na čimbenike koji se odnose na međuigru
između islamskih skupina i režima, ekonomski utjecaji, etnički rascjepi,
i društveni razvoj, to explain the variance in the influence of
Islam on politics across eight nations.
| kolovoz 24, 2010 | komentari 0
Islamska politička kultura, Demokracija, i ljudska prava
Daniele. Cijena
Tvrdi se da islam olakšava autoritarizam, proturječi
vrijednostima zapadnih društava, te značajno utječe na važne političke ishode
u muslimanskim narodima. Slijedom toga, učenjaci, komentatori, i vlada
dužnosnici često ističu "islamski fundamentalizam" kao sljedeći
ideološka prijetnja liberalnim demokracijama. Ovaj pogled, međutim, temelji se prvenstveno
o analizi tekstova, Islamska politička teorija, i ad hoc studije
pojedinih zemalja, koji ne uzimaju u obzir druge faktore. To je moja tvrdnja
da tekstovi i tradicija islama, poput onih drugih religija,
može se koristiti za podršku različitim političkim sustavima i politikama. Zemlja
specifične i deskriptivne studije ne pomažu nam pronaći obrasce koji bi pomogli
objašnjavamo različite odnose između islama i politike diljem svijeta
zemalja muslimanskog svijeta. Stoga, novi pristup proučavanju
traži se veza između islama i politike.
predlažem, kroz rigoroznu evaluaciju odnosa između islama,
demokracija, i ljudska prava na međunacionalnoj razini, to previše
naglasak se stavlja na moć islama kao političke snage. ja prvi
koristiti komparativne studije slučaja, koji se usredotočuju na čimbenike koji se odnose na međuigru
između islamskih skupina i režima, ekonomski utjecaji, etnički rascjepi,
i društveni razvoj, to explain the variance in the influence of
Islam on politics across eight nations.
| kolovoz 22, 2010 | komentari 0
Islamističke oporbene stranke i potencijal za angažman u EU
Toby Archer
Heidi Huuhtanen
U svjetlu sve veće važnosti islamističkih pokreta u muslimanskom svijetu i
način na koji je radikalizacija utjecala na globalna događanja od prijelaza stoljeća, to
važno je da EU ocijeni svoje politike prema akterima unutar onoga što može biti labavo
nazvan "islamski svijet". Osobito je važno postaviti pitanje treba li i kako se uključiti
s raznim islamističkim skupinama.
To ostaje kontroverzno čak i unutar EU. Neki smatraju da islam to cijeni
laži iza islamističkih stranaka jednostavno su nekompatibilne sa zapadnim idealima demokracije i
ljudska prava, dok drugi angažman vide kao realnu nužnost zbog rastućeg
domaća važnost islamističkih stranaka i njihova sve veća uključenost u međunarodne
poslova. Druga perspektiva je da bi se demokratizacija u muslimanskom svijetu povećala
europska sigurnost. Valjanost ovih i drugih argumenata o tome hoće li i kako
EU bi se trebao angažirati može se testirati samo proučavanjem različitih islamističkih pokreta i
njihove političke prilike, zemlja po zemlja.
Demokratizacija je središnja tema zajedničkog vanjskopolitičkog djelovanja EU-a, kako je položeno
u članku 11 Ugovora o Europskoj uniji. Mnoge države koje se u ovome razmatraju
izvješća nisu demokratska, ili ne potpuno demokratski. U većini ovih zemalja, islamistički
stranke i pokreti čine značajnu opoziciju vladajućim režimima, i
u nekima čine najveći oporbeni blok. Europske demokracije odavno su morale
nositi se s vladajućim režimima koji su autoritarni, ali to je nova pojava za tisak
za demokratsku reformu u državama u kojima bi najvjerojatnije mogli imati koristi, od
Gledište EU, različiti i ponekad problematični pristupi demokraciji i njezinim
povezane vrijednosti, kao što su prava manjina i žena te vladavina prava. Ove optužbe su
često protiv islamističkih pokreta, pa je za kreatore europske politike važno da
imati točnu sliku politika i filozofija potencijalnih partnera.
Iskustva iz različitih zemalja sugeriraju da je više slobode islamista
zabave su dopuštene, što su umjereniji u svojim postupcima i idejama. U mnogim
slučajevima islamističke stranke i skupine odavno su se udaljile od svog izvornog cilja
uspostavljanja islamske države kojom upravlja islamski zakon, i prihvatili su osnovne
demokratska načela izbornog nadmetanja za vlast, postojanje drugih političkih
natjecatelji, i politički pluralizam.
| kolovoz 21, 2010 | komentari 0
Political Islam in the Middle East
Jesu li Knudsen
This report provides an introduction to selected aspects of the phenomenon commonly
referred to as “political Islam”. The report gives special emphasis to the Middle East, u
particular the Levantine countries, and outlines two aspects of the Islamist movement that may
be considered polar opposites: democracy and political violence. In the third section the report
reviews some of the main theories used to explain the Islamic resurgence in the Middle East
(Figure 1). In brief, the report shows that Islam need not be incompatible with democracy and
da postoji tendencija zanemarivanja činjenice da su mnoge zemlje Bliskog istoka bile
sudjelovao u brutalnom gušenju islamističkih pokreta, uzrokujući ih, neki tvrde, uzeti
oružjem protiv države, a rjeđe, strane zemlje. Korištenje političkog nasilja je
raširena na Bliskom istoku, ali nije ni nelogičan ni iracionalan. U mnogim slučajevima čak
Islamističke skupine poznate po korištenju nasilja pretvorene su u miroljubive političke
stranaka koje su se uspješno natjecale na općinskim i nacionalnim izborima. Usprkos tome, islamista
oživljavanje na Bliskom istoku ostaje djelomično neobjašnjeno unatoč brojnim teorijama koje nastoje
objasniti njegov rast i popularnost. Općenito, većina teorija drži da je islamizam a
reakcija na relativnu deprivaciju, osobito društvene nejednakosti i političkog ugnjetavanja. Alternativa
teorije traže odgovor na islamistički preporod unutar granica same religije i
snažan, evokativni potencijal religijskog simbolizma.
Zaključak govori u prilog nadilaženja pristupa "mraka i propasti" koji
prikazuje islamizam kao nelegitiman politički izraz i potencijalnu prijetnju Zapadu ("Star
islamizam”), i nijansiranijeg razumijevanja trenutne demokratizacije islamističkog
pokreta koji se sada odvija diljem Bliskog istoka (“Novi islamizam”). Ovaj
u prvi plan se stavlja važnost razumijevanja ideoloških korijena “novog islamizma”.
zajedno s potrebom za temeljitim poznavanjem islamističkih pokreta i njihovih iz prve ruke
pristaše. Kao društveni pokreti, Tvrdi se da treba staviti veći naglasak na
understanding the ways in which they have been capable of harnessing the aspirations not only
of the poorer sections of society but also of the middle class.
| kolovoz 20, 2010 | komentari 0
STRATEGIJE ZA ANGAŽIRANJE POLITIČKOG ISLAMA
ŠADI HAMID
AMANDA KADLEC
Politički islam je danas najaktivnija politička snaga na Bliskom istoku. Njegova je budućnost usko povezana s budućnošću regije. Ako su Sjedinjene Države i Europska unija predani podršci političkih reformi u regiji, trebat će osmisliti beton, koherentne strategije za angažiranje islamističkih skupina. Još, sad. općenito nije bio voljan otvoriti dijalog s tim pokretima. Na sličan način, Angažman EU-a s islamistima bio je izuzetak, nije pravilo. Gdje postoje kontakti niske razine, oni uglavnom služe u svrhe prikupljanja informacija, ne strateški ciljevi. Sad. i EU imaju niz programa koji se bave gospodarskim i političkim razvojem u regiji – među njima i Bliskoistočna partnerska inicijativa (MEPI), korporacija Millennium Challenge (MCC), uniji za Mediteran, i Europska politika susjedstva (ENP) – ali imaju malo toga za reći o tome kako se izazov islamističke političke opozicije uklapa u šire regionalne ciljeve. NAS. a pomoć i programiranje demokracije EU-a gotovo su u potpunosti usmjereni ili na same autoritarne vlade ili na sekularne skupine civilnog društva s minimalnom podrškom u vlastitim društvima.
Sazrelo je vrijeme za preispitivanje trenutne politike. Od terorističkih napada u rujnu 11, 2001, podupiranje demokracije na Bliskom istoku postalo je važnije za zapadne kreatore politike, koji vide vezu između nedostatka demokracije i političkog nasilja. Veća pažnja posvećena je razumijevanju varijacija unutar političkog islama. Nova američka administracija otvorenija je za širenje komunikacije s muslimanskim svijetom. U međuvremenu, velika većina glavnih islamističkih organizacija – uključujući Muslimansko bratstvo u Egiptu, Jordanski front islamske akcije (IAF), Marokanska stranka pravde i razvoja (PJD), Islamski ustavni pokret Kuvajta, i Jemenska stranka Islah – potporu političkim reformama i demokraciji sve više čine središnjom komponentom svojih političkih platformi. U Dodatku, mnogi su signalizirali snažan interes za otvaranje dijaloga sa SAD-om. i vlade EU.
Budućnost odnosa između zapadnih nacija i Bliskog istoka može biti uvelike određena stupnjem do kojeg prve angažiraju nenasilne islamističke stranke u širokom dijalogu o zajedničkim interesima i ciljevima. Nedavno je došlo do proliferacije studija o angažmanu s islamistima, ali malo ih se jasno bavi što bi to moglo značiti u praksi. As Zoé Nautré, gostujući suradnik u Njemačkom vijeću za vanjske odnose, stavlja ga, “EU razmišlja o angažmanu, ali zapravo ne zna kako.”1 U nadi da će razjasniti raspravu, razlikujemo tri razine „angažmana,” svaki s različitim sredstvima i ciljevima: kontakti niske razine, strateški dijalog, i partnerstvo.
| kolovoz 19, 2010 | komentari 0
ISLAMISTIČKI POKRETI I DEMOKRATSKI PROCES U ARAPSKOM SVIJETU: Istraživanje sivih zona
Nathan J. Smeđa, Amr Hamzawy,
Marina Ottaway
Tijekom posljednjeg desetljeća, Islamistički pokreti etablirali su se kao glavni politički igrači na Bliskom istoku. Zajedno s vladama, islamistički pokreti, umjereni kao i radikalni, odredit će kako će se odvijati politika u regiji u doglednoj budućnosti. Pokazali su sposobnost ne samo za izradu poruka sa široko rasprostranjenom popularnom privlačnošću, već također, i što je najvažnije, stvoriti organizacije s istinskim društvenim osnovama i razviti koherentne političke strategije. Druge stranke,
uglavnom, nisu uspjeli na svim računima.
Javnost na Zapadu i, posebno, Sjedinjene Države, je tek nakon dramatičnih događaja postao svjestan važnosti islamističkih pokreta, poput revolucije u Iranu i ubojstva predsjednika Anwara al-Sadata u Egiptu. Pozornost je daleko veća od terorističkih napada u rujnu 11, 2001. Kao rezultat, Islamistički pokreti se općenito smatraju opasnima i neprijateljskima. Dok je takva karakterizacija točna u pogledu organizacija na radikalnom kraju islamističkog spektra, koji su opasni zbog svoje spremnosti da pribjegnu neselektivnom nasilju u ostvarivanju svojih ciljeva, to nije točna karakterizacija mnogih skupina koje su se odrekle ili izbjegle nasilje. Budući da terorističke organizacije predstavljaju neposrednu
prijetnja, međutim, kreatori politike u svim zemljama su posvetili nesrazmjernu pozornost nasilnim organizacijama.
To je glavna struja islamističkih organizacija, ne one radikalne, koji će imati najveći utjecaj na buduću političku evoluciju Bliskog istoka. Grandiozni ciljevi radikala o ponovnoj uspostavi kalifata koji bi ujedinio cijeli arapski svijet, ili čak nametanja pojedinim arapskim zemljama zakona i društvenih običaja nadahnutih fundamentalističkom interpretacijom islama jednostavno su predaleko od današnje stvarnosti da bi se ostvarili. To ne znači da terorističke skupine nisu opasne - mogle bi prouzročiti velike gubitke života čak i u potrazi za nemogućim ciljevima - ali da je malo vjerojatno da će promijeniti lice Bliskog istoka. Glavne struje islamističkih organizacija općenito su druga stvar. Oni su već imali snažan utjecaj na društvene običaje u mnogim zemljama, zaustavljanje i preokretanje sekularističkih trendova i mijenjanje načina na koji se mnogi Arapi odijevaju i ponašaju. I njihov neposredni politički cilj, postati moćna sila sudjelovanjem u normalnoj politici svoje zemlje, nije nemoguće. Već se realizira u zemljama poput Maroka, Jordan, pa čak i Egipat, koja još uvijek zabranjuje sve islamističke političke organizacije, ali sada ima osamdeset i osam Muslimanske braće u Parlamentu. Politika, ne nasilje, je ono što glavnim islamistima daje njihov utjecaj.
| kolovoz 18, 2010 | komentari 0
ISLAM, ISLAMISTS, AND THE ELECTORAL PRINCIPLE I N THE MIDDLE EAST
James Piscatori
For an idea whose time has supposedly come, ÒdemocracyÓ masks an astonishing
number of unanswered questions and, in the Muslim world, has generated
a remarkable amount of heat. Is it a culturally specific term, reflecting Western
European experiences over several centuries? Do non-Western societies possess
their own standards of participation and accountabilityÑand indeed their own
rhythms of developmentÑwhich command attention, if not respect? Does Islam,
with its emphasis on scriptural authority and the centrality of sacred law, allow
for flexible politics and participatory government?
The answers to these questions form part of a narrative and counter-narrative
that themselves are an integral part of a contested discourse. The larger story
concerns whether or not ÒIslamÓ constitutes a threat to the West, and the supplementary
story involves IslamÕs compatibility with democracy. The intellectual
baggage, to change the metaphor, is scarcely neutral. The discussion itself has
become acutely politicised, caught in the related controversies over Orientalism,
the exceptionalism of the Middle East in particular and the Muslim world in general,
and the modernism of religious ÒfundamentalistÓ movements.
| kolovoz 17, 2010 | komentari 0
Politički islam i europska vanjska politika
POLITIČKI ISLAM I EUROPSKA POLITIKA SUSJEDSTVA
MICHAEL EMERSON
RICHARD YOUNGS
Od 2001 a međunarodni događaji koji su uslijedili zbog prirode odnosa Zapada i političkog islama postali su odlučujuće pitanje za vanjsku politiku. Posljednjih godina poduzeta je značajna količina istraživanja i analiza po pitanju političkog islama. To je pomoglo ispraviti neke pojednostavljene i alarmantne pretpostavke koje su se prije držale na Zapadu o prirodi islamističkih vrijednosti i namjera. Paralelno s ovim, Europska Unija (MI) razvio je niz političkih inicijativa prvenstveno Europsku politiku susjedstva(ENP) koji se u principu obvežu na dijalog i dublje angažman(nenasilno) politički akteri i organizacije civilnog društva u arapskim zemljama. Ipak, mnogi analitičari i kreatori politike sada se žale na određeni trofej i u konceptualnoj raspravi i u razvoju politike. Utvrđeno je da je politički islam krajolik koji se mijenja, duboko pogođen nizom okolnosti, no čini se da je rasprava često zapela o pojednostavljenom pitanju "jesu li islamisti demokratski?'Mnogi su neovisni analitičari unatoč tome zagovarali angažman s islamistima, ali stvarno zbližavanje zapadnih vlada i islamističkih organizacija i dalje je ograničeno .
| kolovoz 17, 2010 | komentari 0
Islamističke stranke , ARE THEY DEMOCRATS? DOES it matter ?
Tarek Masoud
Driven by a sense that “the Islamists are coming,” journalists and policy makers have been engaged of late in fevered speculation over whether Islamist parties such as Egypt’s Muslim Brotherhood (MB) or Palestine’s Hamas really believe in democracy. While I attempt to outline the boundaries of the Islamist democratic commitment, I think that peering into the Islamist soul is a misuse of energies. The Islamists are not coming. Štoviše, as Adam Przeworski and others have argued, commitments to democracy are more often born of environmental constraints than of true belief. Instead of worrying whether Islamists are real democrats,
our goal should be to help fortify democratic and liberal institutions and actors so that no group—Islamist or otherwise—can subvert them.
But what is this movement over whose democratic bona fides we worry? Islamism is a slippery concept. Na primjer, if we label as Islamist those parties that call for the application of shari‘a, we must exclude Turkey’s Justice and Development Party (which is widely considered Islamist) and include Egypt’s ruling National Democratic Party (which actively represses Islamists). Instead of becoming mired in definitional issues, we would do better to focus on a set of political parties that have grown from the same historical roots, derive many of their goals and positions from the same body of ideas, and maintain organizational ties to one another—that is, those parties that spring from the international MB. These include the Egyptian mother organization (founded in 1928), but also Hamas, Jordanski front islamske akcije, Algeria’s Movement for a Peaceful Society, the Iraqi Islamic Party, Lebanon’s Islamic Group, and others.
| kolovoz 17, 2010 | komentari 0
Umjereno muslimansko bratstvo
Robert S. Leiken
Steven Brooke
Muslimanska braća su najstarija na svijetu, najveći, i najutjecajnija islamistička organizacija. Ujedno je i najkontroverzniji,
osuđen i konvencionalnim mišljenjem na Zapadu i radikalnim mišljenjem na Bliskom istoku. Američki komentatori nazvali su Muslimansku braću "radikalnim islamistima" i "vitalnom komponentom neprijateljske napadačke snage … duboko neprijateljski raspoloženi prema Sjedinjenim Državama. " Ayman al-Zawahiri iz Al Kaide podsmjehuje im se zbog „lur[ing] tisuće mladića muslimana u redovima za izbore … umjesto u redove džihada. " Džihadisti se gnušaju Muslimanske braće (na arapskom poznat kao al-Ikhwan al-Muslimeen) za odbacivanje globalnog džihada i prihvaćanje demokracije. Čini se da ih ovi položaji čine umjerenima, upravo ono što Sjedinjene Države, kratka za saveznike u muslimanskom svijetu, traži.
Ali Ikhwan također napada SAD. vanjska politika, posebno podrška Washingtona Izraelu, i pitanja ostaju o njegovoj stvarnoj predanosti demokratskom procesu. Tijekom prošle godine, susreli smo se s desecima vođa i aktivista bratstva iz Egipta, Francuska, Jordan, Španjolska, Sirija,Tunis, i Ujedinjeno Kraljevstvo.
| kolovoz 16, 2010 | komentari 0
Energizing US-Syria Relations: Leveraging Ancillary Diplomatic Vehicles
Benjamin E. Vlast,
Andrew Akhlaghi,
Steven Rotchtin
The prospect for greater stability in the Middle East largely hinges on the ability to bring Syria into diplomatic and security discussions as a productive stakeholder, necessitating a thaw in the less than normal state of U.S. – Syrian relations. While Syria’s
importance as a keystone state to a Middle East peace process was acknowledged in the 2006 Iraq Study Group Report,1 which called for a shift from disincentives to incentives in seeking constructive results, only in the past few months has there been a demonstrable shift in Washington’s disposition. Recent meetings between high-ranking U.S. officials and their counterparts in Damascus, and even the announcement of reinstating a U.S. ambassador to Syria, have led to widespread speculation in policy circles that a diplomatic thaw is afoot.
This report analyzes key trends in Syria’s domestic and regional socio-political situation that currently function to make Syria a natural ally of the United States.
| kolovoz 13, 2010 | komentari 0
From Rebel Movement to Political Party
Alastair Crooke
The view held by many in the West that transformation from an armed resistance movement to political party should be linear, should be preceded by a renunciation of violence, should be facilitated by civil society and brokered by moderate politicians has little reality for the case of the Islamic Resistance Movement (Hamas). This is not to suggest that Hamas has not been subject to a political transformation: it has. But that transformation has been achieved in spite of Western efforts and not facilitated by those efforts. While remaining a resistance movement, Hamas has become the government of the Palestinian Authority and has modified its military posture. But this transformation has taken a different course from the one outlined in traditional conflict resolution models. Hamas and other Islamist groups continue to see themselves as resistance movements, but increasingly they see the prospect that their organizations may evolve into political currents that are focused on non-violent resistance.Standard conflict resolution models rely heavily on Western experience in conflict resolution and often ignore the differences of approach in the Islamic history of peace-making. Not surprisingly, the Hamas approach to political negotiation is different in style to that of the West. Također, as an Islamist movement that shares the wider optic of the impact of the West on their societies, Hamas has requirements of authenticity and legitimacy within its own constituency that bear on the importance attached to maintaining an armed capability. These factors, together with the overwhelming effect of long term conflict on a community’s psychology (an aspect that receives little attention in Western models that put preponderant weight on political analysis), suggests that the transformation process for Hamas has been very different from the transformation of arms movements in traditional analysis. U Dodatku, the harsh landscape of the Israeli – Palestinian conflict gives the Hamas experience its special characteristics.Hamas is in the midst of an important transformation, but the political currents within Israel, and within the region, make the outcome of this transformation unpredictable. Much will depend on the course of Western policy (its “Global War on Terror”) and how that policy effects revivalist Islamist groups such as Hamas, groups that are committed to elections, reform and good-governance.
| kolovoz 02, 2010 | komentari 0
IkhwanScope Na Facebooku
IkhwanScope On Scribd
IkhwanScope Na Twitteru