میں تمام اندراجات "مراکش کی اسلامی تحریک" زمرہ

اسلامی حزب اختلاف کی جماعتوں اور یورپی یونین کے مشغولیت کے لئے متوقع

ٹوبی آرچر

Heidi Huuhtanen

سیاسی اسلام احوال کے لئے حکمت عملی

شادی حمید

Amanda Kadlec

اسلامی تحریکوں اور عرب دنیا میں جمہوری عمل: گری زون ایکسپلور

ناتھن جے. براؤن, عمرو Hamzawy,

مرینا Ottaway

اسلامی RADICALISATION

سیاسی اسلام سے متعلق امور مشرق وسطی اور شمالی افریقہ میں یورپی خارجہ پالیسیوں کو چیلنج پیش کرتے رہتے ہیں (مینا). چونکہ پچھلی دہائی کے دوران یوروپی یونین کی پالیسی میں ایسے چیلنجوں کا مقابلہ کرنے کی کوشش کی گئی ہے یا اسی طرح خود سیاسی اسلام بھی تیار ہوا ہے. ماہرین سیاسی اسلام کے اندر بڑھتی ہوئی پیچیدگی اور مختلف رجحانات کی طرف اشارہ کرتے ہیں. کچھ اسلامی تنظیموں نے جمہوری اصولوں سے اپنی وابستگی کو مستحکم کیا ہے اور مکمل طور پر پر امن میں مصروف ہیں, قومی دھارے کی قومی سیاست. دوسرے متشدد ذرائع سے شادی کرتے ہیں. اور ابھی بھی دوسرے لوگ اسلام کی زیادہ خاموش شکل کی طرف بڑھے ہیں, سیاسی سرگرمی سے محروم. مینا خطے میں سیاسی اسلام یورپی پالیسی سازوں کے لئے یکساں رجحان نہیں رکھتا ہے. تجزیہ کار مباحثہ ’بنیاد پرستی‘ کے تصور کے گرد پھیل چکا ہے. اس کے نتیجے میں ’ڈی ریڈیکلائزیشن‘ چلانے والے عوامل پر تحقیق کی گئی ہے۔, اور اس کے برعکس, ‘دوبارہ بنیاد پرستی’. زیادہ تر پیچیدگی وسیع پیمانے پر نظریے سے اخذ کرتی ہے کہ یہ تینوں مظاہر ایک ہی وقت میں رونما ہو رہے ہیں. یہاں تک کہ شرائط خود لڑی جاتی ہیں. اکثر یہ نشاندہی کی گئی ہے کہ اعتدال پسند - بنیاد پرست دوچوٹومی سیاسی اسلام کے اندر رجحانات کی باریکیوں کو پکڑنے میں پوری طرح ناکام ہوجاتی ہے۔. کچھ تجزیہ کار یہ بھی شکایت کرتے ہیں کہ ’بنیاد پرستی‘ کی بات نظریاتی طور پر بھری ہوئی ہے. اصطلاحات کی سطح پر, ہم انتہا پسندی سے وابستہ انتہا پسندی کو سمجھتے ہیں, لیکن اس کے مذہبی – بنیاد پرست کے مقابلے میں سیاسی مشمولیت کی مرکزیت پر نظریات مختلف ہیں, اور اس پر کہ تشدد کا سہارا لینا تیار ہے یا نہیں.

اس طرح کے اختلافات کی عکاسی خود اسلام پسندوں کے اپنے خیالات سے ہوتی ہے, نیز بیرونی لوگوں کے خیالات میں.

سیاسی اسلام اور یورپی خارجہ پالیسی

سیاسی اسلام اور یوروپیائی نیبربورڈ پالیسی

مائیکل ایمرسن

رچارڈ نوجوان

چونکہ 2001 اور بین الاقوامی واقعات جس نے مغرب اور سیاسی اسلام کے مابین تعلقات کی نوعیت کو یقینی بنایا ، خارجہ پالیسی کے لئے ایک وضاحتی حیثیت اختیار کرچکا ہے. حالیہ برسوں میں سیاسی اسلام کے مسئلے پر کافی حد تک تحقیق اور تجزیہ کیا گیا ہے. اس سے مغرب میں اسلام پسند اقدار اور ارادوں کی نوعیت کے بارے میں پہلے کی گئی کچھ سادگی اور الارمائی مفروضوں کو درست کرنے میں مدد ملی ہے۔. اس کے متوازی, یورپی یونین (یورپی یونین) بنیادی طور پر یورپی ہمسایہ پالیسی کے لئے متعدد پالیسی اقدامات تیار کیے ہیں(ENP) جو اصولی طور پر بات چیت اور سبھی کی گہری مصروفیت کا پابند ہے(عدم متشدد) سیاسی ممالک اور عرب ممالک کے اندر سول سوسائٹی کی تنظیمیں. پھر بھی بہت سارے تجزیہ کار اور پالیسی ساز اب تصوراتی بحث اور پالیسی دونوں کی ترقی میں کسی ٹرافی کی شکایت کرتے ہیں. یہ قائم کیا گیا ہے کہ سیاسی اسلام ایک بدلتا ہوا منظر نامہ ہے, حالات کی حد درجہ متاثر, لیکن بحث اکثر ایسا لگتا ہے کہ ‘کیا اسلام پسند جمہوری ہیں کے سادہ سوال پر پھنس گئے ہیں?’بہت سارے آزاد تجزیہ کاروں نے اس کے باوجود اسلام پسندوں کے ساتھ مشغولیت کی حمایت کی ہے, لیکن مغربی حکومتوں اور اسلام پسند تنظیموں کے مابین حقیقت پسندی کا تبادلہ محدود ہے .

کیوں کوئی عرب جمہوریتوں وہاں ہو ?

لیری ڈائمنڈ

ترکی اے کے پارٹی کی کامیابی عرب اسلام پسندوں پر خدشات کو کمزور نہیں کرنا چاہیے

مونا الٹاہاوی

یہ unsurprising کیا گیا ہے کہ چونکہ عبداللہ گل کو ترکی کا صدر بن گیا ہے 27 اگست کہ زیادہ گمراہ ، وہی تجزیہ کیا گیا ہے پر برباد کس طرح “اسلام” جمہوریت امتحان پاس کر سکتے ہیں. اس کی فتح کا بیان ہونا لازمی تھا “اسلام پسند” ترکی کی سیاست کا رخ. اور عرب اسلام پسند – اخوان المسلمون کی شکل میں, ان کے حامی اور محافظ – ہم ہمیشہ ترکی کی طرف اشارہ کرتے اور ہمیں بتاتے کہ عرب اسلام پسند کی فکر کرنے میں ہم سب غلط رہے ہیں’ جمہوریت کے ساتھ مبینہ چھیڑ چھاڑ. “اس نے ترکی میں کام کیا, یہ عرب دنیا میں کام کرسکتا ہے,” وہ ہمیں یقین دلانے کی کوشش کریں گے۔ غلط. غلط. اور غلط ۔پہلے سے, گل اسلام پسند نہیں ہے. ہوسکتا ہے کہ اس کی اہلیہ کا ہیڈ سکارف ترکی میں سیکولر قوم پرستوں کے لئے سرخ رنگ کا کپڑا ہو, لیکن نہ ہی گل اور نہ ہی اے کے پارٹی جس نے جون میں ترکی میں پارلیمانی انتخابات میں کامیابی حاصل کی تھی, اسلام پسند کہا جاسکتا ہے. اسل مین, اے کے پارٹی اخوان المسلمون کے ساتھ بہت کم حصہ لیتی ہے – اس کے ممبروں کے مشترکہ عقیدے کو چھوڑ کر – یہ کہ ترک سیاست میں اس کی کامیابی کو عرب سیاست میں مس لیم اخوان کے کردار پر خوف کو کم کرنے کی ایک وجہ کے طور پر استعمال کرنا مضحکہ خیز ہے۔ اسلام پسندی کے تین لیٹسم ٹیسٹ میری بات کو ثابت کریں گے: خواتین اور جنسی, the “مغربی”, اور اسرائیل۔ ایک سیکولر مسلمان کی حیثیت سے جس نے اس عزم کا اظہار کیا ہے کہ وہ کبھی بھی مصر میں نہیں رہے گا ، اگر اسلام پسندوں کو اقتدار حاصل کرنا چاہئے, میں مذہب کو سیاست سے گھلانے کی کبھی ہلکی سی کوشش نہیں کرتا ہوں. لہذا یہ شک کی نگاہ سے کہیں زیادہ رہا ہے جس کو میں نے پچھلے کچھ سالوں میں ترک سیاست کی پیروی کیا ہے.

اسلام پسندوں کے احوال اور جمہوریت کو فروغ دینا

مونا Yacoubian

جمہوری تبدیلی تصور اسلامی انتہا پسندی کے لئے ایک طویل مدتی تریاق ہونا, بش انتظامیہ نے عرب دنیا میں جمہوریت کو فروغ دینے کی کوششوں کے ساتھ تیز افغانستان اور عراق میں اپنی فوجی مداخلت مل, آزادانہ اور منصفانہ انتخابات کی ضرورت پر زور. آج تک, مختلف خطے میں پارلیمانی انتخابات پورے خطے میں ہو چکے ہیں, مراکش سے کویت. انتخابات اسلام پسندوں کی فتوحات کی لہر میں شروع ہوئے, بہت سے لوگوں نے "اسلام پسند سونامی" کے نام سے موسوم کیا۔ 1 اسلام پسندوں کی کامیابیاں عوامی مخالفت کی گاڑیوں کی حیثیت سے ان کی تاثیر سے نکلتی ہیں. لبرل جبکہ, سیکولر اپوزیشن جماعتیں زیادہ تر آبادی سے الگ ہی رہتی ہیں, اسلام پسندوں نے خیراتی تنظیموں اور مساجد کے ذریعہ نچلی سطح پر وسیع اور آسانی سے متحرک نیٹ ورک تیار کیا ہے. قیادت اکثر کم اور زیادہ متحرک ہوتی ہے, برادری سے مضبوط تعلقات کے ساتھ, اور پارٹی تنظیمیں توانائی اور نظریات کی بھرمار کرتی ہیں, ان لوگوں کو راغب کرنا جو تبدیلی کی تلاش میں ہیں. حکومت نے کئی سالوں سے پورے خطے میں خاموشی سے متعدد اعتدال پسند اور قانونی اسلام پسند جماعتوں کو مصروف رکھا ہے, کبھی کبھی عام سفارتی سرگرمی کے ذریعے, بعض اوقات امریکی حکومت کو مالی تعاون سے دیئے جانے والے گرانٹ کے ذریعے. تنظیموں. اس خصوصی رپورٹ میں قانونی تعاون کے ساتھ امریکی تعاون سے چلنے والی مصروفیات کی جانچ پڑتال کی گئی ہے, نیشنل ڈیموکریٹک انسٹی ٹیوٹ کے ذریعے غیر متشدد اسلام پسند جماعتیں (این ڈی آئی) اور بین الاقوامی ریپبلکن انسٹی ٹیوٹ (آئی آر آئی), جس کا خطے میں اسلام پسندوں کے ساتھ مشغول ہونے کا سب سے وسیع تجربہ ہے, اور مراکش پر توجہ مرکوز کرتا ہے, اردن, اور یمن, ان کی نسبت سیاسی کشادگی اور ان کی اسلام پسند سیاسی مخالفت کی طاقت اور متحرک ہونے کی وجہ سے۔ کامیاب حکمت عملی. ایک کامیاب اسلام پسندانہ شمولیت کی حکمت عملی دونوں افراد کو بااختیار بناتی ہے اور اداروں کو زیادہ شفافیت فراہم کرتی ہے, مزید احتساب, اور اعتدال کی طرف شفٹ. تربیت اور بااختیار افراد جماعتوں کے اندر اعتدال پسندی کاشت کرتے ہیں اور ان کے سیاسی نفاست اور اثر و رسوخ میں اضافہ کرتے ہیں. اسی دوران, چونکہ عرب دنیا میں حکومتیں سیاسی اصلاحات کے خلاف مزاحمت یا جوڑ توڑ کرتی ہیں, جمہوریت کے بنیادی ڈھانچے کو مضبوط بنانا اتنا ہی ضروری ہے جتنا افراد کی حمایت کرنا. آزادانہ اور منصفانہ انتخابات کے قیام کے لئے آزاد انتخابی طریقہ کار اور نگرانی میں مدد ملتی ہے. ادارہ جات کی عمارت ایگزیکٹو پاور اور قانون کی مضبوط حکمرانی پر مناسب جانچ پڑتال کو یقینی بناتی ہے. پارلیمنٹس کو مضبوط بنانا خاص طور پر انتہائی ضروری ہے, چونکہ اسلام پسند بنیادی طور پر مقننہوں میں حصہ لیتے ہیں۔ اس بات کا اندازہ لگاتے ہوئے کہ آیا امریکہ کے جواب میں اسلام پسند جماعتیں اعتدال پسند ہیں یا نہیں. منگنی, اگر شفٹوں کا اندازہ لگانا یا پیمائش کرنا ناممکن نہیں ہے تو یہ خود مشکل اور متعلقہ ہوسکتے ہیں. زیادہ سے زیادہ اعتدال کو براہ راست مخصوص امریکی سے جوڑنا. منگنی کی سرگرمیاں بھی انتہائی پریشان کن ہیں. بہترین, اس مشغولیت کو معاون عنصر سمجھا جانا چاہئے. بہر حال, مراکش میں عارضی نتائج, اردن, اور یمن کافی وعدہ کر رہے ہیں کہ اعتدال پسند اسلام پسندوں کے ساتھ جاری مشغولیت کی حوصلہ افزائی کی جانی چاہئے, اگرچہ انتہا پسندی اور اعتدال پسندی کے مابین مسلم دنیا میں نظریاتی جنگ کے وسیع تناظر پر ادارہ سازی پر زیادہ زور دینے اور نظر رکھنے کے ساتھ.

سیاسی اسلام اور مغرب

جان L.ESPOSITO

21 ویں صدیوں کا سیاسی اسلام کے آغاز کے وقت, اورمور عام طور پر اسلامی فنڈزم, شمالی افریقا کے جنوب مشرقی ایشیاء سے حکومتوں اور عارضی سیاست میں اہم مقام موجود ہے. افغانستان میں نیا اسلامی جمہوریہ شاپ ابھر کر سامنے آیا,ایران, اور سوڈان. اسلام پسند پارلیمنٹس کو منتخب کر رہے ہیں, کابینہ میں خدمت کی,اور صدر رہے ہیں, وزرائے اعظم,اور نائب وزیر اعظم کے طور پر مختلف الجیریا کی طرح متنوع, مصر, انڈونیشیا,اردن, کویت, لبنان,ملائیشیا, پاکستان, اور یمن. اسی وقت حزب اختلاف کی تحریکوں اور بنیاد پرست انتہا پسند گروپوں نے مسلم ممالک اور مغرب میں حکومتوں کو غیر مستحکم کرنے کی کوشش کی ہے. امریکیوں نے کینیا سے پاکستان تک اپنے سفارت خانوں پر گواہ بنا رکھے ہیں. بیرون ملک دہشت گردی کے ساتھ ساتھ نیو یارک میں ورلڈ ٹریڈ سنٹر جیسے گھریلو اہداف پر بھی ہڑتال ہوئی. حالیہ برسوں میں, سعودی ارب پتی اسامہ بن لادن بین الاقوامی تشدد کو پھیلانے کی کوششوں کا مظہر بن گیا ہے

عمارتیں پل نہیں دیواریں

ایلکس گلین

چونکہ کے دہشت گردانہ حملے 11 ستمبر 2001 مشرق وسطی اور شمالی افریقہ میں مفاد پرست اسلامیت کا ایک دھماکہ ہوا ہے (مینا) خطہ. کافی دیر تک,تجزیہ کاروں نے دانشمندانہ انداز میں ان اداکاروں پر توجہ مرکوز کی ہے جواسلامی سپیکٹرم کے پرتشدد انجام پر کام کرتے ہیں, بشمول القاعدہ, طالبان, مقبوضہ فلسطینی علاقوں میں حماس جیسے مسلح ونگوں والے عراق اور سیاسی گروہوں میں سے کچھ فرقہ پرست جماعتیں (او پی ٹی)اور لبنان میں حزب اللہ ۔بہرحال, اس سے اس حقیقت کو دھندلا گیا ہے کہ MENA کے پورے خطے میں عصری سیاست ’مرکزی دھارے‘ اسلام پسندوں کے بہت زیادہ مختلف ذخیرے کی طرف راغب اور تشکیل دے رہی ہے. ہم ان تنظیموں کی وضاحت کرتے ہیں جو اپنے ممالک کے قانونی سیاسی عمل میں شامل ہونے یا ان میں شامل ہونے کی کوشش کرتے ہیں اور جنہوں نے قومی سطح پر تشدد کے خاتمے کے عوامی استعمال کو روکنے کے لئے ان کے مقاصد کا ادراک کیا ہے۔, یہاں تک کہ جہاں ان کے خلاف امتیازی سلوک کیا گیا یا دباؤ ڈالا گیا۔ یہ تعریف مصر میں اخوان المسلمون جیسے گروہوں کو گھیرے گی۔, انصاف اور ترقی پارٹی (PJD) مراکش اور اسلامک ایکشن فرنٹ میں (ہوا بھارتی فوج) اردن میں۔ یہ غیر متشدد اسلام پسند تحریکیں یا جماعتیں اکثر ہر ملک میں موجودہ حکومتوں کی مخالفت کے بہترین منظم اور انتہائی مقبول عنصر کی نمائندگی کرتی ہیں۔, اور اس طرح مغربی پالیسی سازوں کے اس خطے میں جمہوریت کے فروغ میں جو کردار ادا کریں گے اس میں دلچسپی بڑھا رہی ہے۔. اس کے باوجود اس مسئلے پر بحثیں اس سوال پر روکے ہوئے ہیں کہ آیا ان گروہوں کے ساتھ مزید منظم اور باضابطہ بنیاد رکھنا مناسب ہوگا؟, حقیقت میں ایسا کرنے کی بجائے عملی طور پر۔ یہ رویہ جزوی طور پر ان گروہوں کو قانونی حیثیت دینے کے جواز بخش ناپسندیدگی سے منسلک ہے جو خواتین کے حقوق کے بارے میں جمہوری مخالف نظریات کو بڑھاوا دیتے ہیں۔, یہ سیاسی کثرتیت اور دیگر امور کی ایک رینج ہے۔ یہ مینا کے خطے میں مغربی طاقتوں کے اسٹریٹجک مفادات کے بارے میں عملی خیالات کی بھی عکاسی کرتا ہے جنھیں اسلام پسندوں کی بڑھتی ہوئی مقبولیت اور اثرورسوخ سے خطرہ سمجھا جاتا ہے۔. ان کی طرف سے, اسلام پسند جماعتوں اور تحریکوں نے ان مغربی طاقتوں کے ساتھ قریبی تعلقات میں واضح تذبذب کا مظاہرہ کیا ہے جن کی اس خطے میں ان کی پالیسیاں زوردار ہیں۔, کم از کم اس خوف سے کہ وہ اپنے اندر چلنے والی جابرانہ حکومتوں کے رد عمل کا اظہار کرسکتے ہیں۔ اس منصوبے کی توجہ غیر متشدد سیاسی اسلام پسند تحریکوں پر مرکوز کی جانی چاہئے تاکہ ان کے سیاسی ایجنڈوں کے لئے اس کی حمایت کی جاسکے۔. مرکزی دھارے میں شامل اسلامی جماعتوں کے ساتھ زیادہ جان بوجھ کر حکمت عملی کے عہد کا پابند ہونا ، دوسرے امریکی اور یوروپی پالیسی سازوں کے لئے اہم خطرات اور تجارتی معاملات کو شامل کرے گا. تاہم, ہم یہ پوزیشن لیتے ہیں کہ دونوں فریقوں کی مصروفیت کو صفر رقم ‘تمام یا کچھ بھی نہیں’ کھیل کے طور پر دیکھنے کے ل been, اگر مشرق وسطی اور شمالی افریقہ میں اصلاحات کے بارے میں مزید تعمیری مکالمہ سامنے آنا ہے تو اسے تبدیل کرنے کی ضرورت ہے.

میں دہشت گرد اور انتہا پسند تحریکیں مشرق وسطی

دہشت گردی اور اسمدوست وارفیئر شاید ہی مشرق وسطی کے فوجی توازن کے نئے خصوصیات یہ ہیں, اوراسلامی ایکسٹریم ازم شاید ہی انتہا پسندی کے تشدد کا واحد ذریعہ ہے. مشرق وسطی میں متعدد سنگین نسلی اور فرقہ وارانہ اختلافات پائے جاتے ہیں, اور ان کی وجہ سے دی گئی ریاستوں میں طویل عرصے سے ویرانی تشدد ہوا ہے, اور کبھی کبھی بڑی سول کنفلیٹس کو. یمن میں خانہ جنگی اور عمان میں دھوفر بغاوت اس کی مثال ہیں, جیسا کہ لبنان کے شہریوں کی طویل تاریخ اور شام کی اسلامی سیاسی جماعتوں پر پرتشدد دباؤ ہے جس نے حفیظ الاسد کی حکومت کی مخالفت کی تھی. فلسطینی لبریشن آرگنائزیشن کی ابھرتی طاقت (PLO) ستمبر 1970 میں اردن میں خانہ جنگی کا باعث بنی. میں ایرانی انقلاب 1979 اس کے بعد سنجیدہ سیاسی لڑائی ہوئی, اور ایک ایسا الہامی ردعمل برآمد کرنے کی کوشش جس نے ایران عراق جنگ کو متحرک کیا. بحرین اور سعودی عرب دونوں نے اپنے سنی حکمران طبقات اور دشمن شیعوں کے مابین خانہ جنگی کا سامنا کیا ہے اور ان جھڑپوں سے سعودی عرب کے معاملے میں نمایاں تشدد ہوا۔, تاہم, اس خطے میں پرتشدد اسلامی انتہا پسندی کی ایک طویل تاریخ رہی ہے, کبھی کبھی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے جو بعد میں ان بہت سے اسلام پسندوں کا نشانہ بن گئے جن کی انہوں نے ابتدائی طور پر حمایت کی. سادات نے مصر میں اپنی سیکولر مخالفت کے انسداد کے طور پر اسلامک موومنٹ کو استعمال کرنے کی کوشش کی صرف اسرائیل کے ساتھ معاہدہ کے بعد اس طرح کی ایک تحریک کے ذریعہ اس کا قتل کردیا گیا۔. اسرائیل نے اس کے بعد اسلامی تحریکوں کی سرپرستی کرنا محفوظ سمجھا 1967 PLPLO کے انسداد کے طور پر, صرف اسرائیل مخالف گروہوں کے متشدد واقعات کو دیکھنے کے لئے. شمالی اور جنوبی یمن 1960 کی دہائی کے اوائل سے ہی روک تھام اور خانہ جنگی کا منظر تھے, اور یہ جنوبی یمن میں خانہ جنگی تھی جو بالآخر 1990 میں اپنی حکومت کا خاتمہ اور شمالی یمن کے ساتھ اس کے ضم ہونے کا سبب بنی۔ شاہ کے زوال کے نتیجے میں ایران میں اسلام پسندوں کا قبضہ ہوا, اور افغانستان پر سوویت حملے کے خلاف مزاحمت نے اسلام پسندانہ رد عمل کو جنم دیا جو اب بھی مشرق وسطی اور پوری اسلامی دنیا کو متاثر کرتا ہے. سعودی عرب کو مکہ مکرمہ میں واقع گرینڈ مسجد میں عزاداری کا مقابلہ کرنا پڑا 1979. اس بغاوت کے مذہبی کردار میں 1991 میں افغانستان سے سوویت انخلا اور خلیجی جنگ کے بعد پیدا ہونے والی تحریکوں کے بہت سے عناصر شریک تھے۔ جمہوری انتخابات میں اسلامی سیاسی جماعتوں کی فتح کو دبانے کے لئے الجزائر کی کوششیں 1992 اس کے بعد خانہ جنگی شروع ہوئی جو اس وقت سے جاری ہے. 1990 کی دہائی میں مصر نے اپنے ہی اسلام پسندوں کے خلاف ایک لمبی اور بڑی حد تک کامیاب جنگ لڑی, لیکن مصر صرف اس طرح کی تحریکوں کو ختم کرنے کی بجائے دبانے میں کامیاب رہا ہے. باقی عرب دنیا میں, کوسوو اور بوسنیا میں خانہ جنگی نے نئے اسلامی انتہا پسند کیڈر تشکیل دینے میں مدد کی۔ سعودیہ عرب اس سے پہلے دو بڑے دہشت گرد حملوں کا شکار تھا 2001. یہ حملے الخوبر میں نیشنل گارڈ ٹریننگ سنٹر اور یو ایس اے ایف کی بیرک پر ہوئے, اور کم از کم ایک ایسا لگتا ہے کہ اس کا نتیجہ اسلام پسند طبقات پسندوں کا ہے. مراکش, لیبیا, تیونس, اردن, بحرین, قطر, عمان, اور یمن نے سب کو سخت گیر اسلام پسندانہ اقدامات ایک سنگین قومی خطرہ بنتے دیکھا ہے ۔جبکہ براہ راست خطے کا حصہ نہیں ہے, سوڈان نے 15 سال طویل خانہ جنگی کا مقابلہ کیا ہے جس میں شاید بیس لاکھ سے زیادہ جانیں چکنی پڑیں, اور اس جنگ کی حمایت عرب شمال میں سخت گیر اسلام پسند عناصر نے کی تھی. تب سے صومالیہ خانہ جنگی کا منظر بھی دیکھ چکا ہے 1991 جس سے اسلام پسند خلیوں کو اس ملک میں کام کرنے دیا گیا ہے.

سیاسی اسلام کی موت

جان بی. Alterman

سیاسی اسلام کے لئے مشاہدات لکھنا شروع ہوگئے ہیں. بظاہر نہ رکنے والی ترقی کے برسوں بعد, اسلامی جماعتوں نے ٹھوکریں کھانی شروع کردی ہیں. مراکش میں, انصاف اور ترقی پارٹی (یا پی جے ڈی) پچھلے ستمبر کے انتخابات میں توقع سے کہیں زیادہ خراب کام کیا, اور اردن کے اسلامک ایکشن فرنٹ نے گزشتہ ماہ کی رائے شماری میں اپنی نصف سے زیادہ نشستیں کھو دیں. مصر کے اخوان المسلمون کا بے صبری سے انتظار کیا گیا منشور, جس کا ایک مسودہ گذشتہ ستمبر میں شائع ہوا تھا,نہ ہی طاقت کا مظاہرہ کیا اور نہ ہی دلیری کا مظاہرہ کیا. اس کے بجائے, اس نے تجویز کیا کہ اس گروہ کو دانشورانہ پابندیوں کا سامنا کرنا پڑا اور لڑائی جھگڑا ہوا۔ سیاسی اسلام کی موت کا اعلان کرنا ابھی جلد بازی ہے۔, چونکہ عرب دنیا میں لبرل ازم کی پیدائش کا اعلان قبل از وقت تھا 2003-04, لیکن اس کے امکانات خاصی دھیمے ہوئے دکھائی دیتے ہیں جو انہوں نے ایک سال پہلے بھی کیا تھا, فضل سے زوال ناگزیر تھا; سیاسی اسلام اپنی اپنی پابندیوں کے تحت منہدم ہوگیا ہے, وہ کہتے ہیں. وہ بحث کرتے ہیں, معروضی لحاظ سے, سیاسی اسلام کبھی بھی دھواں اور عکس نہیں تھا. مذہب ایمان اور سچائی کے بارے میں ہے, اور سیاست سمجھوتہ اور رہائش کے بارے میں ہے. اس طرح دیکھا, سیاسی اسلام کبھی بھی مقدس کاروبار نہیں تھا, لیکن ایک سیاسی بحث میں ایک طرف کے سیاسی امکانات کو فروغ دینے کی کوشش. حمایت یافتہ قانونی اختیار اور قانونی حیثیت, اسلام پسندوں کی مخالفت ’محض سیاسی ہونا ہی بند ہو گی - یہ بدعت ہوگئی — اور اسلام پسندوں کو فائدہ ہوا۔ یہ شکی سیاستدان اسلام کو سیاسی تحریکوں کے تحفظ کا ایک مفید طریقہ سمجھتے ہیں,گائے کے سیاسی دشمن, اور ریلی کی حمایت. گورننگ حکمت عملی کے طور پر, تاہم, ان کا کہنا ہے کہ سیاسی اسلام نے کوئی کامیابی حاصل نہیں کی ہے. دو شعبوں میں جہاں یہ حال ہی میں ٹورور گلاب ہے, فلسطینی اتھارٹی اور عراق, حکمرانی خون کی کمی رہی ہے. ایران میں, جہاں وہ تقریباullah تین دہائیوں سے اقتدار میں ہیں, علمائے کرام احترام کے لئے جدوجہد کرتے ہیں اور ملک سے نکسیر کی وجہ سے دبئی اور دیگر بیرون ملک مارکیٹوں میں زیادہ پیش گوئی کی جاتی ہے اور زیادہ مثبت واپسی ہوتی ہے. مشرق وسطی میں سب سے زیادہ مذہبی ریاست, سعودی عرب, اس کے بہت سارے پڑوسیوں کے مقابلے میں خاص طور پر فکری آزادی کم ہے, اور وہاں کے آرتھوڈوکس نگاہوں نے دینی افکار کو احتیاط سے دفع کیا ہے. بطور فرانسیسی عالم اسلام,اولیویر رائے, ایک دہائی قبل یادگار طور پر مشاہدہ کیا گیا, مذہب اور سیاست کی سازش نے سیاست کو تقویت نہیں دی, جبکہ اس نے سیاست کو سیاسی شکل دی۔ لیکن جبکہ اسلام نے حکمرانی کا مربوط نظریہ فراہم نہیں کیا ہے, انسانیت کی پریشانیوں کے لئے عالمی طور پر منظور شدہ نقطہ نظر کو چھوڑ دو, بہت سارے مسلمانوں میں مذہب کی فراغت بڑھتی جارہی ہے۔ یہ لباس لباس کے معاملات سے بہت آگے ہے, جو حالیہ برسوں میں خواتین اور مردوں دونوں کے لئے زیادہ قدامت پسند بن چکے ہیں, زبان سے پرے, جو ایک دہائی پہلے کے معاملے سے کہیں زیادہ خدا کے نام کی دعا کرتا ہے. یہ اسلام کے یومیہ مشق سے بھی بالاتر ہے - نماز سے لے کر خیرات تک ، روزے تک - یہ سب کچھ عروج پر ہیں۔ جو بدلا ہے وہ جسمانی ظہور یا رسم رواج سے کہیں زیادہ بنیادی بات ہے, اور یہ ہے: مسلمانوں کی بڑھتی ہوئی تعداد اس تجویز سے شروع ہوتی ہے کہ اسلام ان کی روزمرہ کی زندگی کے تمام پہلوؤں سے متعلق ہے, اور نہ صرف یہ کہ صوبہ الہیات یا ذاتی عقیدہ ہے۔ کچھ اسے مشرق وسطی میں روایت پسندی کی واپسی کے طور پر دیکھتے ہیں, جب روز مرہ کی زندگی پر حکمرانی ، توہم پرستی اور روحانیت کے مختلف اقدامات ہوتے ہیں. زیادہ درست طریقے سے, اگرچہ, ہم جو کچھ دیکھ رہے ہیں وہ "نو روایت پسندی" کا عروج ہے,”جس میں ماضی کی علامتیں اور نعرے مستقبل میں جلد داخل ہونے کے تعاقب میں شامل ہیں. اسلامی خزانہ — جو کہنا ہے, فنانس جو سود سے زیادہ حصص اور ریٹرنریٹر پر انحصار کرتی ہے وہ عروج پر ہے, اور چیکنا بینک شاخوں میں مرد اور خواتین کے لئے الگ الگ راستے شامل ہیں. ہوشیار نوجوان ٹیلیویژن انجمن روزانہ تقویت بخش اور معافی کے درپے پر ہیں, لاکھوں کی تعداد میں ہزاروں کی تعداد میں ان کی مجلسوں اور ٹیلی ویژنوں کو اپنی طرف متوجہ کرنا. میوزک ویڈیو YouTube یوٹیوب پر دیکھنے کے قابل young نوجوان ناظرین کو عقیدے کو قبول کرنے اور غیر معقول سیکولر زندگی کو پھیرنے کی التجا کرتے ہیں۔. مشرق وسطی میں, بہت سے لوگ انہیں دیوالیہ سیکولر قوم پرست ماضی کی علامتوں کے طور پر دیکھتے ہیں جو انصاف یا ترقی کی فراہمی میں ناکام رہے ہیں, آزادی یا ترقی. سیکولرازم کی تکلیف ناقابل معافی ہے, لیکن اسلام کا نظم و ضبط اشارے سے بھرا ہوا ہے۔ اسی وجہ سے یہ ہے کہ سیاسی اسلام کی موت کا اعلان کرنا قبل از وقت ہے. اسلام, تیزی سے, شامل نہیں ہوسکتا. یہ زندگی کے تمام پہلوؤں میں پھیل رہا ہے, اور یہ مشرق وسطی کی کچھ متحرک قوتوں میں مضبوط ہے. یہ یقینی بننے کے لئے سرکاری سبسڈی حاصل کرتا ہے,لیکن ریاستوں کا مذہبی میدان میں پیدا ہونے والی تخلیقی صلاحیتوں سے بہت کم لینا دینا ہے۔ خطرہ یہ ہے کہ عوامی زندگی کی اس اسلامائزیشن نے مشرق وسطی میں جو تھوڑی بہت رواداری چھوڑی ہے وہ ایک طرف رہ جائے گی۔, صدیوں کے بعد آسا — بنیادی طور پر اسلامی — کثیر الثقافتی دلچسپی. یہ تصور کرنا مشکل ہے کہ اگر اسلام پسند معاشرے ترقی اور تخلیقی صلاحیتوں کو قبول نہیں کرتے ہیں تو وہ کس طرح پنپ سکتے ہیں, تنوع اور فرق. "اسلامی" خود واضح تصور نہیں ہے, جیسا کہ میرے دوست مصطفٰی کمال پاشا نے ایک بار محفوظ کیا تھا, لیکن اگر جدید معاشروں میں اس کی فطرت کے متنازعہ اور تعل notق خیالات سے جڑا ہوا ہے تو یہ طاقت کا ذریعہ نہیں بن سکتا۔ فرق کے ساتھ جدوجہد کرنا بنیادی طور پر ایک سیاسی کام ہے, اور یہاں یہ ہے کہ سیاسی اسلام کو اس کے حقیقی امتحان کا سامنا کرنا پڑے گا. مشرق وسطی میں باضابطہ ڈھانچے کی حکومت پائیدار ثابت ہوئی ہے, اور اس کا امکان نہیں ہے کہ وہ اسلامی سرگرمی کی لہر کے نیچے گر جائیں. سیاسی اسلام کے کامیاب ہونے کے لئے, اس کو مختلف عقائد اور عقیدے کی ڈگریوں کے متنوع اتحادوں کو متحد کرنے کا راستہ تلاش کرنے کی ضرورت ہے, محض اس کے بیس سے بات نہ کریں. اسے ابھی تک ایسا کرنے کا کوئی راستہ نہیں ملا ہے, لیکن یہ کہنا یہ نہیں ہے کہ ایسا نہیں ہوسکتا.

اردن میں انٹرنیٹ اور اسلام پسند سیاست, مراکش اور مصر.

اینڈریو Helms

بیسویں صدی کے آخر اور اکیسویں تاریخ کے آغاز نے مواصلات کے ایک مرکز کے طور پر انٹرنیٹ کے پھیلاؤ کو دیکھا, معلومات, تفریح ​​اور تجارت.

انٹرنیٹ کا پھیلاؤ دنیا کے چاروں کونوں تک پہنچا, انٹارکٹیکا کے محقق کو گوئٹے مالا کے کسان اور ماسکو میں نیوز کاسٹر کے ساتھ مصر کے بیڈوین سے جوڑنا.

انٹرنیٹ کے ذریعے, اطلاعات کا بہاؤ اور اصل وقت کی خبریں براعظموں میں پہنچ جاتی ہیں, اور بربریت کی آوازوں میں بلاگز کے ذریعہ اپنی خاموش آوازوں کو پیش کرنے کی صلاحیت ہے, ویب سائٹ اور سوشل نیٹ ورکنگ سائٹیں.

بائیں اور دائیں تسلسل کے پار سیاسی تنظیموں نے انٹرنیٹ کو مستقبل کے سیاسی متحرک ہونے کی حیثیت سے نشانہ بنایا ہے, اور حکومتیں اب تاریخی دستاویزات تک رسائی فراہم کرتی ہیں, پارٹی پلیٹ فارم, اور انتظامیہ کے کاغذات ان کی سائٹوں کے ذریعے. اسی طرح, مذہبی گروہ اپنے عقائد کو سرکاری ویب سائٹوں کے ذریعے آن لائن ظاہر کرتے ہیں, اور فورمز دنیا بھر سے ممبران کو اسکاٹولوجی کے امور پر بحث کرنے کی اجازت دیتے ہیں, آرتھوپراسی اور متعدد متعدد مذہبی مسائل.

دونوں کو فیوز کرتے ہوئے, اسلام پسند سیاسی تنظیموں نے اپنے سیاسی پلیٹ فارم کی تفصیل کے ساتھ نفیس ویب سائٹوں کے ذریعے اپنی موجودگی کا پتہ چلایا ہے, متعلقہ خبریں, اور مذہبی طور پر مبنی مواد اپنے مذہبی نظریات پر گفتگو کرتے ہیں. یہ مقالہ خاص طور پر اس گٹھ جوڑ کی جانچ کرے گا - اردن کے ممالک میں مشرق وسطی میں اسلام پسند سیاسی تنظیموں کے ذریعہ انٹرنیٹ کا استعمال, مراکش اور مصر.

اگرچہ اسلام پسند سیاسی تنظیموں کی ایک وسیع جماعت انٹرنیٹ کو اپنے خیالات کو عام کرنے اور قومی یا بین الاقوامی ساکھ پیدا کرنے کے لئے بطور فورم ایک فورم کے بطور استعمال کرتی ہے, ان گروہوں کے طریق کار اور ارادے بہت مختلف ہوتے ہیں اور تنظیم کی نوعیت پر انحصار کرتے ہیں.

یہ مقالہ ’’ اعتدال پسند ‘‘ اسلام پسند جماعتوں کے ذریعہ انٹرنیٹ کے استعمال کی جانچ کرے گا: اردن میں اسلامک ایکشن فرنٹ, مراکش میں انصاف اور ترقی پارٹی اور مصر میں اخوان المسلمین. چونکہ ان تینوں جماعتوں نے اپنی سیاسی نفاست اور شہرت میں اضافہ کیا ہے, دونوں ملک اور بیرون ملک, انہوں نے انٹرنیٹ کو مختلف مقاصد کے لئے تیزی سے استعمال کیا ہے.

پہلا, اسلامی تنظیموں نے انٹرنیٹ کو عوامی دائرے میں عصری توسیع کے طور پر استعمال کیا ہے, ایک دائرہ جس کے ذریعے پارٹیاں تیار ہوتی ہیں, خیالات کو وسیع تر عوام تک پہنچائیں اور ان کا ادارہ بنائیں.

دوم, انٹرنیٹ اسلام پسند تنظیموں کو ایک غیر منقولہ فورم مہیا کرتا ہے جس کے ذریعہ عہدیدار اپنے عہدوں اور آراء کی تشہیر اور تشہیر کرسکتے ہیں, اس کے ساتھ ساتھ ریاست کی طرف سے عائد کردہ مقامی میڈیا پابندیوں کو روکنا.

آخر میں, انٹرنیٹ کے ذریعے اسلامی تنظیموں کو حکمراں حکومت یا بادشاہت کی مخالفت میں یا بین الاقوامی سامعین کے سامنے نمائش کے لئے انسداد ہزیمی گفتگو پیش کرنے کی اجازت دیدی گئی ہے۔. یہ تیسرا محرک خاص طور پر اخوان المسلمین پر لاگو ہوتا ہے, جو انگریزی زبان کی ایک نفیس ویب سائٹ پیش کرتا ہے جو مغربی طرز میں تیار کیا گیا ہے اور اسکالرز کے منتخب سامعین تک پہنچنے کے لئے تیار کیا گیا ہے, سیاستدان اور صحافی.

ایم بی نے اس نام نہاد "برج بلاگنگ" میں عمدہ کارکردگی کا مظاہرہ کیا ہے 1 اور اسلام پسند جماعتوں کے لئے اپنے معیار اور کام کے بارے میں بین الاقوامی خیالات کو متاثر کرنے کی کوشش کرنے کا معیار قائم کیا ہے. سائٹ کے عربی اور انگریزی ورژن کے مابین مواد مختلف ہوتا ہے, اور اخوان المسلمون کے سیکشن میں مزید جانچ پڑتال کی جائے گی.

یہ تینوں اہداف اپنے ارادوں اور مطلوبہ نتائج دونوں میں نمایاں حد سے زیادہ ہیں; تاہم, ہر مقصد ایک مختلف اداکار کو نشانہ بناتا ہے: عوام, میڈیا, اور حکومت. ان تینوں شعبوں کے تجزیے کے بعد, یہ مقالہ افغان فوج کی ویب سائٹوں کے کیس اسٹڈی تجزیے میں آگے بڑھے گا, پی جے ڈی اور اخوان المسلمون.