内のすべてのエントリ "モロッコイスラム" カテゴリー

イスラム野党とEUの婚約の可能性

トビーアーチャー

ハイディHuuhtanen

政治的イスラムを係合するための戦略

シャディハミド

AMANDAはカッドレック

イスラーム主義運動とアラブ世界で民主的なプロセス: グレーゾーンを探る

ネイサンjは. ブラウン, アムルHamzawy,

マリーナオタウェイ

イスラムRADICALISATION

政治的イスラムに関連する問題は、中東と北アフリカにおけるヨーロッパの外交政策に課題を提示し続けています (中東北アフリカ). EUの政策は、過去10年ほどの間にそのような課題に対処しようとしてきたため、政治的イスラム自体が進化してきました。. 専門家は、政治的イスラムの中で増大する複雑さと多様な傾向を指摘している. 一部のイスラム主義組織は、民主主義の規範へのコミットメントを強化し、平和に完全に従事しています, 主流の国政. 他の人々は暴力的な手段に縛られたままです. そしてさらに他の人々はより静かな形のイスラム教に向かって流れてきました, 政治活動から解放された. MENA地域の政治的イスラム教は、ヨーロッパの政策立案者に統一された傾向を示していません. 分析的な議論は、「急進化」の概念を中心に成長しました. これにより、「脱ラジカル化」を推進する要因に関する研究が生まれました。, 逆に, 「再急進化」. 複雑さの多くは、これら3つの現象すべてが同時に発生しているという広く支持されている見解に由来しています。. 用語自体も争われています. 穏健と過激な二分法では、政治的イスラム内の傾向のニュアンスを完全に捉えることができないことがしばしば指摘されています。. 一部のアナリストはまた、「急進主義」の話がイデオロギー的にロードされていると不平を言っています. 用語のレベルで, 私たちは過激主義に関連する急進化を理解しています, しかし、その宗教的原理主義者と政治的内容の中心性については見解が異なります, 暴力に訴える意欲が暗示されているかどうかについて.

そのような違いは、イスラム主義者自身が持っている見解に反映されています, だけでなく、部外者の認識.

政治的イスラムとヨーロッパの外交政策

政治的イスラム教と欧州近隣政策

マイケル・エマーソン

リチャード・ヤングス

以来 2001 そして、西側と政治的イスラムとの関係の本質をもたらした国際的な出来事は、外交政策の決定的な問題となっています。. 近年、政治的イスラムの問題についてかなりの量の研究と分析が行われてきました。. これは、イスラム主義の価値観と意図の性質について以前に西洋で保持されていた単純で警戒心の強い仮定のいくつかを修正するのに役立ちました. これと並行して, 欧州連合 (ME) 主に欧州近隣政策を中心に多くの政策イニシアチブを開発してきました(EN P) 原則として、すべての対話とより深い関与にコミットする(非暴力) アラブ諸国内の政治的アクターと市民社会組織. しかし、多くのアナリストや政策立案者は、現在、概念的な議論と政策立案の両方で特定のトロフィーを訴えています. 政治的イスラムは変化する風景であることが確立されています, さまざまな状況の影響を強く受ける, しかし、議論はしばしば「イスラム主義者は民主的であるか」という単純な質問に固執しているようです。?’それにもかかわらず、多くの独立したアナリストはイスラム主義者との関わりを提唱してきました, しかし、西側政府とイスラム主義組織との間の実際の和解は依然として限られている .

なぜアラブの民主主義がないのですか ?

ラリーダイアモンド

トルコのAK党の成功は、アラブイスラム教徒への懸念を希釈しないでください

モナエルタホーイ

アブドゥラー・ギュルがトルコの大統領に就任して以来、 27 その多くの誤った分析がどのように無駄になっているのか8月 “イスラム主義者” 民主主義のテストに合格することができます. 彼の勝利は、 “イスラム教徒” トルコの政治のルーティング. そしてアラブのイスラム主義者 – ムスリム同胞団の形で, 彼らの支持者と擁護者 – いつもトルコを指差して、アラブのイスラム主義者を心配するのはずっと間違っていたと言っていました’ 民主主義を伴う浮気の疑い. “それはトルコで働いた, それはアラブ世界で働くことができます,” 彼らは私たちを保証しようとします。間違った. 違う. そして間違っています。まず、, ガルはイスラム主義者ではありません. 彼の妻のスカーフは、トルコの世俗的な民族主義者の雄牛の赤い布かもしれません, しかし、6月にトルコで議会選挙を席巻したガルもAK党も, イスラム主義者と呼ぶことができます. 実際には, AK党はムスリム同胞団とほとんど共有していません – そのメンバーの共通の信仰は別として – トルコの政治での成功を、アラブの政治におけるムスリム同胞団の役割に対する恐れを減らす理由として使用するのはばかげている。イスラム主義の3つのリトマス試験は私の主張を証明するだろう。: 女性とセックス, インクルード “ウェスト”, とイスラエル。イスラム教徒が権力を握るべきであるエジプトに住むことは決してないと誓った世俗的なイスラム教徒として, 私は宗教と政治を融合させようとは決して軽視しません. ですから、私が過去数年にわたってトルコの政治を追ってきたのは、懐疑的な目以上のものでした。.

イスラム主義者の関与と民主主義の促進

モナYacoubian

民主主義の変化をイスラム過激派に対する長期的な解毒剤と見なす, ブッシュ政権は、アフガニスタンとイラクへの軍事介入とアラブ世界の民主主義を促進するための強化された努力を結びつけました。, 自由で公正な選挙の必要性を強調する. 現在まで, さまざまな開放性の議会選挙が地域全体で行われています, モロッコからクウェートへ. 選挙はイスラム主義の勝利の波をもたらしました, 多くの人から「イスラム津波」と呼ばれています。 1イスラム主義者の成功は、人気のある反対派の手段としての有効性に端を発しています。. リベラルながら, 世俗的な野党は、大部分の人口から切り離されたままです, イスラム主義者は、慈善団体やモスクを通じて、広大で簡単に動員できる草の根ネットワークを開発してきました。. リーダーシップはしばしば若く、よりダイナミックです, コミュニティとの強いつながりを持つ, そして党組織はエネルギーとアイデアで溢れています, 変化を求める人々を引き付ける米国. 政府は、数年間、この地域全体で多数の穏健で合法的なイスラム党と静かに関与してきました。, 時には通常の外交活動を通じて, 時には米国への政府資金による助成金を通じて. 組織. この特別報告書は、米国が資金提供する法務への関与を検証します, 国立民主研究所を通じた非暴力イスラム党 (は) と共和党国際研究所 (IRI), 地域でイスラム主義者と関わった最も豊富な経験を持っている, モロッコに焦点を当てています, ジョーダン, とイエメン, 彼らの相対的な政治的開放性と彼らのイスラム教徒の政治的反対の強さと活気のために。成功した戦略. 成功したイスラム主義者の関与戦略は、個人に力を与え、制度を強化して透明性を高める, より多くの説明責任, 適度にシフトします. 個人を訓練し、権限を与えることは、政党内で穏健派を育成し、彼らの政治的洗練と影響力を強化します. その間, アラブ世界の政権が政治改革に抵抗したり操作したりするとき, 民主主義のインフラストラクチャを強化することは、個人を支援することと同じくらい重要です. 独立した選挙手続きと監視は、自由で公正な選挙を確立するのに役立ちます. 制度構築は、行政権と強力な法の支配の適切なチェックを確実にします. 議会の強化は特に重要です, イスラム主義者は主に立法府に参加しているため、イスラム主義者の政党が米国に応じて緩和したかどうかを評価する際に. 婚約, それ自体が相対的で主観的である可能性のあるシフトを定量化または測定することは、不可能ではないにしても困難です。. より大きな節度を特定の米国に直接リンクする. エンゲージメント活動も非常に問題があります. せいぜい, このエンゲージメントは貢献要因と見なされるべきです. それにもかかわらず, モロッコでの暫定的な結果, ジョーダン, そしてイエメンは中程度のイスラム主義者との継続的な関与が奨励されるべきであるほど十分に有望です, 制度構築に重点を置き、過激主義と節度の間のイスラム世界におけるイデオロギーの戦いのより広い文脈に目を向けているが.

政治的イスラムと西洋

ジョン・L・エスポシト

21世紀の政治的イスラムの夜明けに, またはより一般的にはイスラムの根本主義, 北アフリカから東南アジアまでの政府と反対政治における主要な存在であり続ける. 新しいイスラム共和国がアフガニスタンに出現した,イラン, とスーダン. イスラム主義者が議会に選出された, キャビネットで提供,と大統領だった, 首相,アルジェリアと同じくらい多様な国の副首相, エジプト, インドネシア,ジョーダン, クウェート, レバノン,マレーシア, パキスタン, とイエメン. 同時に、反対運動と過激派過激派グループは、イスラム諸国と西側の体制を不安定化しようと努めてきました。. アメリカ人はケニアからパキスタンまで彼らの大使館への攻撃を目撃しました. 海外でのテロは、ニューヨークのワールドトレードセンターなどの国内ターゲットに対するストライキを伴いました。. 近年では, サウジアラビアの億万長者オサマビンラーディンは、国際的な暴力を広める努力の象徴となっています

橋を架けていない壁

アレックス グレニー

テロの攻撃から 11 9月 2001 中東と北アフリカへの関心inpoliticalイスラミズムの爆発があった (中東北アフリカ) 地域. までごく最近,アナリストは、当然のことながらtheIslamistスペクトルの暴力的なエンドで動作するこれらのアクターに焦点を当てている, アルカイダを含む, タリバン, 被占領パレスチナ地域のハマスなどの武装翼を持つイラクandpoliticalグループ内の宗派間の当事者の一部 (オプトイン)Lebanon.Howeverとヒズボラ, これは中東北アフリカ地域における現代的な政治が駆動arebeingこと、および形状のはるかに多様なコレクション'主流'Islamistmovementsで事実を隠されている. 我々が従事する、または合法的な政治プロセスoftheir国に従事しようと、公然と国家レベルでその目的を実現する暴力tohelpの使用を避けているこれらのasgroupsを定義する, も、どこに賛成か反対かarediscriminated repressed.This定義は、エジプトでムスリム同胞団のようなグループを網羅する, パーティーofJustice開発 (PJD) モロッコ、イスラムアクションフロント (IAFの) Jordan.These非暴力的なイスラム運動は、当事者が多い、それぞれの国の既存の制度に反対して最高の組織andmost人気の要素を表すの, とsuchthere役割西部の政策の一部に関心が高まっているとして、その地域の民主化促進にtheymight再生. しかし、この問題に関する議論は、それは、これらのgroupsonより体系的かつフォーマルな基礎を従事するのは適切であるかどうかの質問に失速tohave表示されます, ではなく、実際にやってso.This態度の実用性よりも部分的にグループを正当化する正当な不本意にリンクされている女性の権利に関するmighthold反民主的な見解, 政治的多元主義と他のissues.Itの範囲はまた、立ち上がりの人気とinfluenceofのイスラム主義者によって脅かされると考えられてinthe中東北アフリカ地域西欧列強の戦略的利益についての実用的な考慮事項を反映して. その部分については, イスラム政党との動きは、その政策領域では、stronglyopposeこれらの西欧列強との緊密な関係をtoforge明確に難色を示している, はなく、少なくとも抑圧は、彼らが非暴力的な政治的イスラム主義の動きにreact.Thisプロジェクトの焦点は、彼らの政治的な議題を暗黙的にサポートmisinterpretedasすべきではない可能性があります内で動作する体制方法のを恐れて. 主流のイスラム政党でより多くのdeliberateengagementの戦略にコミットする重大なリスクとのトレードオフforNorthアメリカやヨーロッパの政策立案者を伴うだろう. しかし、, 我々は双方のthetendencyはゼロサム'オールオアナッシングのゲームとして婚約を表示するには、その立場をとるかbeenunhelpfulている, とMiddleEastと北アフリカの改革周りより建設的な対話が出現している場合変更する必要があります.

でテロリストと過激派の動き中東

テロリズムと非対称戦争はほとんど中東の軍事バランスの新機能ではありません, イスラム過激主義は、過激派の暴力の唯一の源ではありません。. 中東には多くの深刻な民族や宗派の違いがあります, そしてこれらは長い間、与えられた州内で散発的な暴力を引き起こしてきました, そして時には大きな内戦に. イエメンの内戦とオマーンのドファールの反乱はその一例です, レバノンでの内戦の長い歴史と、ハフェズ・アル・アサド政権に反対するイスラム政治グループに対するシリアの暴力的抑圧も同様です。. パレスチナ解放機構の台頭する力 (PLOの) 1970年9月にヨルダンで内戦を引き起こした. イラン革命 1979 深刻な政治的戦いが続いた, イラン・イラク戦争の引き金となった神権革命を輸出しようとする試み. バーレーンとサウジアラビアはどちらも、スンニ派支配エリートと敵対的なシーア派の間で内戦があり、サウジアラビアの場合、これらの衝突は重大な暴力につながった。, しかし、, この地域では、暴力的なイスラム過激派の長い歴史があります。, 後に彼らが最初に支持したまさにイスラム主義者の標的となった政権によって時々奨励された. サダトは、エジプトでの彼の世俗的な反対派への対抗手段としてイスラム運動を使おうとしたが、イスラエルとの和平合意の後に、そのような運動の 1 つによって暗殺された。. イスラエルはその後、イスラム運動を後援することは安全だと考えた 1967 thePLOへのカウンターとして, 暴力的な反イスラエルグループの急速な出現を見るためだけに. 北と南のイエメンは、1960 年代初頭以来、クーデターと内戦の舞台でした, そして、南イエメンでの内戦が最終的にその政権の崩壊と 1990 年の北イエメンとの合併につながった。, ソ連のアフガニスタン侵攻への抵抗が引き金となったイスラム主義者の反応は、今でも中東とイスラム世界全体に影響を与えている. サウジアラビアは、メッカのグランド モスクでの暴動に対処しなければなりませんでした。 1979. この蜂起の宗教的性格は、1991 年のソ連のアフガニスタンからの撤退と湾岸戦争の後に起こった運動の多くの要素を共有していた。 1992 それ以来続く内戦が続いた. エジプトは、1990 年代に自国のイスラム過激派との長期にわたる大部分の成功した戦いを戦いました。, しかし、エジプトはそのような運動を根絶するのではなく、抑圧することに成功しただけです。. その他のアラブ世界では, コソボとボスニアでの内戦は、新しいイスラム過激派の幹部を生み出すのに役立った.サウジアラビアは、以前に2つの主要なテロ攻撃に苦しんだ. 2001. これらの攻撃はアル コバールの州兵訓練センターと USAF 兵舎を襲った, 少なくとも 1 つはイスラム過激派の結果であると思われる. モロッコ, リビア, チュニジア, ジョーダン, バーレーン, カタール, オマーン, そしてイエメンはすべて、強硬なイスラム主義運動が深刻な国家的脅威になるのを見てきました.直接地域の一部ではありませんが., スーダンは、おそらく200万人以上の命を奪った15年にわたる内戦を戦ってきました, そしてこの戦争はアラブ北部の強硬派イスラム主義者の要素によって支持されていた. ソマリアは以来、内戦の舞台でもあります 1991 イスラム主義者の細胞がその国で活動することを可能にした.

政治的イスラムの死

ジョンBの. Alterman氏

政治的イスラムの死亡記事が書かれて始めている. 一見unstoppablegrowth数年後, イスラム政党がつまずくし始めている. モロッコでは, 正義とDevelopmentParty (またはPJD) これまで、昨年9月の総選挙で予想以上に悪化した, とJordan'sIslamicアクションフロントは、先月のポーリングの半分以上の議席を失った. エジプトのムスリム同胞団の熱心awaitedmanifesto, そのうちの昨年9月に登場したドラフト,どちらも強さも大胆さを示し、. 代わりに, それはグループがintellectualcontradictionsに悩まされ、infighting.Itによって消費されるが政治的イスラムの死を宣言するのは時期尚早であることが示唆された, それは、アラブ世界では自由主義のtherebirth宣言するのは時期尚早だったように 2003-04, しかし、その見通しは、特に彼らも年ago.Toいくつかのでしたdimmerthanように見える, 恵みからの落下は避けられない; 政治的イスラムは、そのowncontradictionsの下で崩壊している, かれらは言う. 彼らは主張する, 客観的観点から, 政治的イスラムは決して以上働いて煙とミラーされた. 宗教は信仰と真実についてです, 政治には約宿泊施設をcompromiseandている. このように見える, 政治的イスラムの神聖な企業はなかった, 政治的な議論の一方の側の政治的見通しを高めるためbutmerely努力. バックアップbyreligious権限と正当性, イスラム'への反対は、単に政治的ではなくなりましたが、それになったが異端とイスラム教徒は、懐疑論者たちは政治的な動きを保護するために便利な方法をされたものとして政治的イスラムを参照してくださいbenefited.These,牛の政敵, 集会のサポート. 支配戦略として, しかし、, 彼らは政治的イスラムは、任意の成功を生産していないarguethat. それが最近topowerバラつの領域で, パレスチナ自治政府とイラク, ガバナンスは、貧血されている. イランでは, themullahsは、ほぼ三十年の力でされている場所, ドバイよりpredictablerules他の海外市場とより積極的なリターンを尊重し、thecountry出血のお金のために聖職者の闘争. 中東で最も公然と宗教的な状態, SaudiArabia, 近隣諸国の多くよりも、特に以下の知的自由を持って, とguardiansof正統慎重に宗教思想が外接. イスラム教のフランスの学者として,オリビエロイ, スイートプロモーション前に10年以上を観測した, 宗教と政治のメッセージが政治を浄化しなかった, イスラムは、ガバナンスの一貫した理論を提供していない間はpoliticizedreligion.But, 問題ofhumanityを単独で普遍的に認められたアプローチを聞かせ, 宗教の顕現は、ドレスの問題をはるかに超えて多くのMuslims.Thatの顕現の間で成長を続けて, これは、近年の他の両方の女性と男性のための保守的になっている, andbeyond言語, これを呼び出します神の名まで10年以上前の場合よりも. また、毎日の練習は慈善の祈りからして断食、すべてのうちupswing.Whatが変更されているofIslam上の物理的な外観や儀式の練習以外の何かもっと基本です超えて, それがこれです: イスラム教徒のgrowingnumberは、日常生活のあらゆる側面にイスラームが関連しているという命題から始める, 単なる省oftheologyや個人belief.Someは、中東で伝統に戻り、これを表示されない, ときに迷信やdailylifeを支配霊の様々な対策. より正確に, も, 私たちが見ている"ネオ伝統の上昇です,"とは、シンボルと過去のスローガンは未来へ急いでエントリの追求areenlisted. イスラム金融これはと言うことです, 株式returnsratherに依存している金融は金利は活況を呈しているよりも, と洗練された銀行の支店は、男性と女性のための別の入り口が含まれている. 日常生活や求めて許してsanctifyingの部隊を上スリック若いtelevangelistsrely, 何百万人での会議に何千ものtelevisionaudiencesの数を描画する. 音楽ビデオ- YouTubeと哀願若い視聴者の信仰を採用し、現代の具体的な兆候として参照してください世俗西と相対でfroma無意味な世俗life.Manyを追い払う閲覧. の中東, 多くの正義や開発を提供することに失敗しました破産世俗的な国家主義的な過去のOFAのシンボルとして、それらを参照してください, 自由や進捗状況. 世俗の苦しみismeaningless, しかし、イスラム教の規律はsignficance.Itで満たされて、それが政治的イスラムの死を宣言するのは時期尚早であるこの理由のためである. イスラム教, ますます, 含まれていることができない. これは人生のあらゆる側面をspreadingtoです, それは中東で最もダイナミックな勢力の幾つかの堅牢な. これは、国庫補助金は確かに楽しんで,しかし、状態は宗教field.The危険で発生する創造性とはほとんど関係がある国民の生活のこのイスラームは少し耐性が中東に残っているもの捨てということです, 数世紀後にASA-基本的にイスラム文化格納. それはembraceinnovationと創造していない場合イスラム教社会が繁栄することができますか想像するのは難しい, 多様性との違い. "イスラム"は自明の概念ではない, 私の友人ムスタファして、Kamalパシャonceobservedとして, それが違いとのnature.Dealingの硬直と偏狭な概念に接続されている場合、それは現代社会における強さの源となることができない根本的に政治的な課題である, それは政治的イスラムは、その真のテストを受けることがここにある. 中東での正式なstructuresof政府は耐久性の証明されている, 彼らはイスラム運動の波の下で崩壊しにくい. politicalIslamは成功する, それは様々な宗教や信仰の程度の多様な連合を統一するための方法を見つける必要がある, 単にitsbaseに話すこと. それはまだこれを行う方法を見つけていない, しかし、それはと言うことではない、それができないこと.

ヨルダンのインターネットとイスラム政治, モロッコとエジプト.

アンドリューヘルムズ

20 世紀の終わりから 21 世紀の初めにかけて、コミュニケーションの中心としてのインターネットの普及が見られました。, 情報, 娯楽と商業.

インターネットの普及は地球の四隅にまで及んだ, 南極の研究者とグアテマラの農夫、モスクワのニュースキャスターとエジプトのベドウィンをつなぐ.

インターネット経由, 情報の流れとリアルタイムのニュースが大陸を越えて届く, サブオルタニティの声は、以前は沈黙していた声をブログを通じて投影する可能性があります, Web サイトおよびソーシャル ネットワーキング サイト.

左右の連続体を横断する政治組織は、未来の政治的動員者としてインターネットを標的にしています, 政府は現在、歴史的文書へのアクセスを提供しています, パーティープラットフォーム, 彼らのサイトを通じて行政文書. 同様に, 宗教団体は、公式サイトを通じてオンラインで信仰を表明しています, フォーラムでは、世界中のメンバーが終末論の問題について議論することができます, 整形外科および任意の数の微妙な神学的問題.

2つの融合, イスラム主義政治組織は、その政治的綱領を詳述する洗練されたウェブサイトを通じてその存在を知らせてきた, 関連するニュース記事, 彼らの神学的見解を議論する宗教志向の資料. この論文では、この関連性、つまりヨルダン諸国の中東におけるイスラム主義政治組織によるインターネットの使用を具体的に検討します。, モロッコとエジプト.

さまざまなイスラム主義政治組織がインターネットをフォーラムとして利用して、自分たちの見解を公表し、国内的または国際的な評判を高めていますが、, これらのグループの方法と意図は大きく異なり、組織の性質によって異なります。.

この論文では、3 つの「穏健な」イスラム主義政党によるインターネットの使用について検討します。: ヨルダンのイスラム行動戦線, モロッコの正義発展党とエジプトのムスリム同胞団. これらの 3 つの政党が政治的洗練度と評判を高めているため、, 国内でも海外でも, さまざまな目的でますますインターネットを利用するようになった.

最初, イスラム主義組織は、公共圏の現代的な拡​​張としてインターネットを使用してきました, 当事者がフレームを形成する球体, アイデアをより広く一般に伝え、制度化する.

第二に, インターネットは、イスラム主義組織にフィルターをかけられていないフォーラムを提供し、役人が彼らの立場や見解を宣伝し、宣伝することができます, 州によって課せられたローカル メディアの制限を回避するだけでなく、.

ついに, インターネットにより、イスラム主義組織は支配体制や君主制に反対する反覇権主義的な言説を提示したり、国際的な聴衆に見せたりすることができます. この 3 番目の動機は、特にムスリム同胞団に当てはまります。, これは、西洋スタイルでデザインされ、厳選された学者の聴衆に到達するように調整された洗練された英語のウェブサイトを提供します, 政治家やジャーナリスト.

MB は、このいわゆる「ブリッジブログ」に優れています。 1 自らの立場や活動に対する国際的な認識に影響を与えようとするイスラム主義政党の基準を設定した. サイトのアラビア語版と英語版ではコンテンツが異なります, ムスリム同胞団のセクションでさらに検討されます.

これらの 3 つの目標は、その意図と望ましい結果の両方で大きく重複しています。; しかし、, 各目標は異なるアクターを対象としています: 公共, メディア, そして体制. これら 3 つの領域の分析に続いて, この論文は、IAF のウェブサイトのケーススタディ分析に進みます。, PJDとムスリム同胞団.