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エジプトのイスラム教徒の兄弟: 対決または統合?
研究
イラクと政治的イスラムの未来
ジェームスPiscatori
イスラームと民主主義
ITAC
イスラムとアフガニスタンのイスラム
して、Christine Mendozaさん
挑戦的な権威主義, 植民地主義, と不一致: アルアフガニとリダのイスラム政治改革運動
して、Ahmed Aliさんセーラム
これらの改革者は、一般的にイスラム世界の衰退を認識していました,
特にオスマン帝国の, 増加の結果であるために
シャリーアの実施を無視する (イスラム法). しかし、, 以来
18世紀後半, ますます多くの改革者, 時々サポートされる
オスマン帝国のスルタンによって, に沿って帝国を改革することを求め始めました
現代のヨーロッパの路線. 帝国がその土地を守り、
西側の課題にうまく対応することは、この呼びかけをさらに刺激するだけでした
「近代化」改革のために, タンジマート運動でピークに達した
19世紀の後半に.
他のイスラム教徒の改革者は中間コースを要求した. 一方では,
彼らはカリフ制がイスラムに従ってモデル化されるべきであることを認めた
ガイダンスのソース, 特にコーランと預言者ムハンマドの
教え (スンナ), ウンマの (世界のイスラム教徒のコミュニティ)
団結はイスラム教の政治的柱の1つです. 一方、, 彼らは気づいた
帝国を活性化させるか、より実行可能な帝国に置き換える必要があります. 確かに,
将来のモデルに関する彼らの創造的なアイデアが含まれています, に限定されませんでした, インクルード
以下: トルコ主導のオスマン帝国をアラブ主導のオスマン帝国に置き換える
カリフ制, 連邦または南軍のイスラム教徒のカリフ制を構築する, 確立
イスラム教徒または東洋諸国の連邦, 連帯を強化する
作成せずに独立したイスラム諸国間の協力
固定構造. これらおよび同様のアイデアは、後に
ムスリム連盟モデル, これはさまざまな提案の包括的な論文でした
将来のカリフ制に関連する.
そのような改革の2人の支持者はジャマールアルディンアルアフガニと
ムハンマド・アブドゥ, どちらも現代で重要な役割を果たしました
イスラムの政治改革運動。1二重の挑戦に対する彼らの対応
19世紀後半にイスラム世界に直面–ヨーロッパの植民地化
とイスラム教徒の衰退–バランスが取れていた. 彼らの最終的な目標は
イスラムの啓示を観察し、恩恵を受けることによってウンマを復活させる
ヨーロッパの業績から. しかし、, 彼らは特定の側面について意見が一致しなかった
とメソッド, だけでなく、当面の目標と戦略, 改革の.
アルアフガニは主に政治改革のために呼びかけ、奮闘しましたが,
「アブドゥ, かつて彼の親しい弟子の一人, 彼自身のアイデアを開発しました, これ
教育を強調し、政治を弱体化させた.
転換点にあるエジプト ?
エジプトのムスリム同胞団の組織継続
テスリーEisenhart
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ディーアール,ムハンマドBadie
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イスラム国家への前奏曲
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私たちは、指導としてイスラム教を与えられていると彼の指導はに分割されます, 地球上のイスラムの主権を達成するために完全にアッラーとしもべと目的を達成するための行為の間に崇拝の行為. Acts of worship are Salat, Saum, Zabh, etc which have no rational reasons for its existence. Then there are acts which have reasons for its existence such as spending wealth, ジハード, speaking truth, fighting injustice, preventing zina, drugs, interests, etc which are there for the benefit and well being of societies and nations. Each intelligent worshipper in order to achieve these goals of universal benefits therefore must always seek ways to attain it and one of it is theological and political unity. In order to envision the gateways in the world to implement and realize these universal interests we then must know about the changing world, we must know about the age of information. We must know about its nature, behavior, progression which includes knowing about politics, 歴史, 技術, science, 軍隊, 文化, philosophies, psychology of nations, people of power and values, places of interest and value, resources of earth, international law, インターネット, humanity with its divisions on basis of wealth, power and their place in history and progression. Our Prophet (saas) stated that the knowledge is a lost property of a believer and indeed this knowledge is all those knowledge which by knowing benefits Islam and the Muslims both in world and hereafter. The intelligent among us especially the clerics, therefore study books and organizes people of knowledge on basis of their respective expertise so that they can give efficient and effective solutions for the attainment of those Islamic universal benefits. The Islamic politics is just there to realize these universal benefits, to humanity on whole and Muslims in particular
イスラム政治文化, 民主主義, 人権
て、Daniel E. 価格
イスラム野党とEUの婚約の可能性
トビーアーチャー
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民主化とイスラム政治: エジプトでWasat党に関する研究
横田貴之