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FRÈRES MUSULMANS ÉGYPTE: CONFRONTATION OU INTÉGRATION?
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Ces réformateurs ont perçu le déclin du monde musulman en général,
et de l'Empire ottoman en particulier, être le résultat d'une augmentation
mépris de la mise en œuvre de la charia (loi islamique). Cependant, depuis le
fin du XVIIIe siècle, un nombre croissant de réformateurs, parfois pris en charge
par les sultans ottomans, a commencé à appeler à réformer l'empire le long
lignes européennes modernes. L’incapacité de l’empire à défendre ses terres et à
répondre avec succès aux défis de l’Occident n’a fait qu’alimenter cet appel
pour «moderniser» la réforme, qui a atteint son apogée dans le mouvement Tanzimat
dans la seconde moitié du XIXe siècle.
D'autres réformateurs musulmans ont appelé à une voie intermédiaire. D'un côté,
ils ont admis que le califat devrait être modelé selon le modèle islamique
sources d'orientation, en particulier le Coran et le Prophète Muhammad
enseignements (Sunnah), et que la ummah (la communauté musulmane mondiale)
l’unité est l’un des piliers politiques de l’islam. D'autre part, ils ont réalisé le
besoin de rajeunir l'empire ou de le remplacer par un plus viable. En effet,
leurs idées créatives sur les futurs modèles inclus, mais n'étaient pas limités à, le
Suivant: remplaçant l'Empire ottoman dirigé par la Turquie par un
califat, construire un califat musulman fédéral ou confédéré, établissement
une communauté de nations musulmanes ou orientales, et renforcer la solidarité
et la coopération entre les pays musulmans indépendants sans créer
une structure fixe. Ces idées et des idées similaires ont été désignées plus tard sous le nom de
Modèle de la ligue musulmane, qui était une thèse-cadre pour les différentes propositions
lié au futur califat.
Deux partisans d'une telle réforme étaient Jamal al-Din al-Afghani et
Muhammad `Abduh, qui ont tous deux joué un rôle clé dans la modernité
Mouvement de réforme politique islamique.1 Leur réponse au double défi
face au monde musulman à la fin du XIXe siècle - colonisation européenne
et le déclin musulman - était équilibré. Leur but ultime était de
raviver la Oummah en observant la révélation islamique et en bénéficiant
des réalisations de l’Europe. Cependant, ils n'étaient pas d'accord sur certains aspects
et méthodes, ainsi que les objectifs et stratégies immédiats, de réforme.
Alors qu'Al-Afghani appelait et luttait principalement pour une réforme politique,
`Abduh, une fois l'un de ses proches disciples, développé ses propres idées, lequel
mis l'accent sur l'éducation et sapé la politique.
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Nous avons reçu l'Islam comme guide et ses conseils sont divisés en, les actes d'adoration entièrement entre Allah et ses serviteurs et les actes de réalisation des objectifs pour atteindre la souveraineté islamique sur terre. Les actes d'adoration sont Salat, ourlet, Zabh, etc. qui n'ont aucune raison rationnelle de son existence. Ensuite, il y a des actes qui ont des raisons de son existence comme la dépense de richesse, Jihad, dire la vérité, lutter contre l'injustice, empêcher zina, drogues, intérêts, etc. qui sont là pour le bien-être et le bien-être des sociétés et des nations. Chaque adorateur intelligent, afin d'atteindre ces objectifs de bénéfices universels, doit donc toujours chercher des moyens de l'atteindre et l'un d'entre eux est l'unité théologique et politique.. Afin d'envisager les passerelles dans le monde pour mettre en œuvre et réaliser ces intérêts universels, nous devons alors connaître le monde en mutation, nous devons connaître l'âge de l'information. Il faut connaître sa nature, comportement, progression qui comprend la connaissance de la politique, l'histoire, La technologie, science, militaire, des cultures, philosophies, psychologie des nations, des gens de pouvoir et de valeurs, lieux d'intérêt et de valeur, ressources de la terre, la loi internationale, Internet, l'humanité avec ses divisions sur la base de la richesse, pouvoir et leur place dans l'histoire et la progression. Notre prophète (saas) a déclaré que la connaissance est une propriété perdue d'un croyant et qu'en fait cette connaissance est toute cette connaissance qui profite à l'Islam et aux musulmans à la fois dans le monde et dans l'au-delà.. Les intelligents parmi nous surtout les clercs, étudie donc des livres et organise les gens du savoir sur la base de leur expertise respective afin qu'ils puissent donner des solutions efficaces et efficientes pour la réalisation de ces avantages universels islamiques. La politique islamique est juste là pour réaliser ces avantages universels, à l'humanité dans son ensemble et aux musulmans en particulier
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