RSSL-Iskrizzjonijiet kollha fil- "Fratellanza Musulmana" Kategorija

L-Għarab Għarbi

DAVID B. OTTAWAY

Ottubru 6, 1981, kien maħsub li jkun jum ta’ ċelebrazzjoni fl-Eġittu. Immarka l-anniversarju tal-akbar mument ta’ rebħa tal-Eġittu fi tliet kunflitti Għarab-Iżraeljani, meta l-armata underdog tal-pajjiż imbuttat tul il-Kanal ta 'Suez fil-ġranet tal-ftuħ tal- 1973 Il-Gwerra ta’ Yom Kippur u bagħtet truppi Iżraeljani tkebbib f’irtir. Fuq jibred, filgħodu bla sħab, l-istadium tal-Kajr kien ippakkjat bil-familji Eġizzjani li kienu ġew biex jaraw il-militar jissawwab il-hardware tiegħu.Fuq l-istand tar-reviżjoni, President Anwar el-Sadat,il-perit tal-gwerra, raw b'sodisfazzjon kif irġiel u magni parad quddiemu. Kont fil-qrib, korrispondent barrani li għadu kif wasal.F’daqqa waħda, wieħed mit-trakkijiet tal-armata waqaf direttament quddiem l-istand tar-reviżjoni eżatt kif sitt ġettijiet Mirage ħarġu fuq rashom fi prestazzjoni akrobatika, pittura s-sema bi traċċi twal aħmar, isfar, vjola,u duħħan aħdar. Sadat qam bil-wieqfa, milli jidher qed jipprepara biex jiskambja tislima ma’ kontinġent ieħor ta’ truppi Eġizzjani. Huwa għamel lilu nnifsu mira perfetta għal erba’ assassini Iżlamiċi li qabżu minn fuq it-trakk, daħlet fuq il-podju, u mifni ġismu bil-balal. Hekk kif il-qattiela komplew għal dik li dehret eternità biex isprejjaw l-istand bin-nar fatali tagħhom, Jien ikkunsidrajt għal instant jekk għandux nolqot l-art u nirriskjax li niġi maqtula sal-mewt minn spettaturi ippanikjati jew jekk nibqax bil-mixi u nirriskja li nieħu balla mitlufa. L-istint qalli biex nibqa’ fuq saqajja, u s-sens ta’ dmir ġurnalistiku tiegħi ġegħluni biex immur insir naf jekk Sadat kienx ħaj jew mejjet.

smearcasting: Kif l-Islamofobi jxerrdu l-biża’, fanatiżmu u misinformazzjoni

ĠUST

Julie Hollar

Jim Naureckas

Nagħmlu l-Islamofobija Mainstream:
Kif il-Musulmani-bashers xandru l-bigotry tagħhom
Ħaġa notevoli ġrat fiċ-Ċirku Nazzjonali tal-Kritiċi tal-Ktieb (NBCC) nominazzjonijiet fi Frar 2007: Il-grupp normalment highbrow u tolleranti nominat għall-aqwa ktieb fil-qasam tal-kritika ktieb meqjus b’mod wiesa’ bħala li jdenigra grupp reliġjuż sħiħ.
In-nomina ta’ “While Europe Slept” ta’ Bruce Bawer: Kemm l-Islam Radikali Qed Jeqred il-Punent minn Ġewwa ma għadda mingħajr kontroversja. L-imgħoddi nominat Eliot Weinberger iddenunzja l-ktieb fil-laqgħa annwali tal-NBCC, sejjaħlu ''razziżmu bħala kritika'' (New York Times, 2/8/07). Il-president tal-bord tal-NBCC John Freeman kiteb fuq il-blog tal-grupp (Quddiesa Kritika, 2/4/07): ‘‘Qatt ma kont
aktar imbarazzat b’għażla milli kont b’While Europe Slept ta’ Bruce Bawer…. It-truf tar-retorika iperventilata tiegħu mill-kritika attwali għall-Islamofobija.''
Għalkemm fl-aħħar mill-aħħar ma rebħitx il-premju, Filwaqt li r-rikonoxximent ta’ Europe Slept fl-ogħla ċrieki letterarji kien emblematiku ta’ integrazzjoni tal-Islamofobija, mhux biss fil-pubblikazzjoni Amerikana iżda fil-midja usa’. Dan ir-rapport jagħti ħarsa ġdida lejn l-Islamofobija fil-midja tal-lum u l-awturi tagħha, tiddeskrivi xi wħud mill-konnessjonijiet wara l-kwinti li rarament jiġu esplorati fil-midja. Ir-rapport jipprovdi wkoll erba' snapshots, jew “studji ta’ każijiet,” li tiddeskrivi kif Islamophobes ikomplu jimmanipulaw il-midja biex biex ipinġu l-Musulmani b’wisa’, pinzell mibegħda. L-għan tagħna huwa li niddokumentaw smearcasting: il-kitbiet pubbliċi u l-apparenza ta’ attivisti u esperti Iżlamofobiċi li intenzjonalment u regolarment ixerrdu l-biża’, fanatiżmu u misinformazzjoni. It-terminu "Islamofobija" jirreferi għall-ostilità lejn l-Islam u l-Musulmani li għandha t-tendenza li tiddiżumanizza fidi sħiħa., jpinġiha bħala fundamentalment aljeni u jattribwilha inerenti, sett essenzjali ta’ karatteristiċi negattivi bħall-irrazzjonalità, intolleranza u vjolenza. U mhux b'differenza mill-akkużi magħmula fid-dokument klassiku ta 'anti-Semitiżmu, Il-Protokolli tal-Anzjani ta’ Sijon, xi wħud mill-espressjonijiet l-aktar virulenti tal-Islamofobija–bħal Filwaqt li l-Ewropa Slept–jinkludu evokazzjoni ta’ disinji Iżlamiċi biex jiddominaw il-Punent.
Istituzzjonijiet Iżlamiċi u Musulmani, Dażgur, għandhom ikunu suġġetti għall-istess tip ta’ skrutinju u kritika bħal ħaddieħor. Per eżempju, meta Kunsill Iżlamiku Norveġiż jiddibatti jekk irġiel omosesswali u lesbjani għandhomx jiġu eżegwiti, wieħed jista’ jikkundanna bil-qawwa individwi jew gruppi li jaqsmu dik l-opinjoni mingħajr ma jiġbdu fiha lill-Musulmani Ewropej kollha, kif għamlet Bawer's Pajamas Media post (8/7/08),
“Dibattitu dwar il-Musulmani Ewropej: Jekk Gays Jiġu Eżegwiti?”
Bl-istess mod, estremisti li jiġġustifikaw l-azzjonijiet vjolenti tagħhom billi jinvokaw xi interpretazzjoni partikolari tal-Iżlam jistgħu jiġu kkritikati mingħajr ma jimplikaw il-popolazzjoni enormement diversa tal-Musulmani madwar id-dinja. Wara kollox, il-ġurnalisti rnexxielhom ikopru l-bomba ta’ Oklahoma City minn Timothy McVeigh–aderenti tas-setta tal-Identità Nisranija razzista–mingħajr ma jirrikorru għal dikjarazzjonijiet ġeneralizzati dwar it-“terroriżmu Kristjan”. Bl-istess mod, il-midja kopriet atti ta’ terroriżmu minn fanatiċi li huma Lhud–pereżempju l-massakru ta’ Hebron li sar minn Baruch Goldstein (Extra!, 5/6/94)–mingħajr ma jimplika l-Ġudaiżmu kollu.

It-Totalitarjaniżmu tal-Iżlamiżmu Jihadist u l-Isfida tiegħu għall-Ewropa u għall-Islam

Basso tibi

Meta taqra l-maġġoranza tat-testi li jinkludu l-letteratura vasta li ġiet ippubblikata minn esperti awtoproklamati dwar l-Iżlam politiku, huwa faċli li taqbeż il-fatt li qam moviment ġdid. Aktar minn hekk, din il-letteratura tonqos milli tispjega b’mod sodisfaċenti l-fatt li l-ideoloġija li tmexxiha hija bbażata fuq interpretazzjoni partikolari tal-Islam., u li għalhekk hija fidi reliġjuża politiċizzata,
mhux sekulari. L-uniku ktieb li fih l-Islam politiku huwa indirizzat bħala forma ta’ totalitarjaniżmu huwa dak ta’ Paul Berman, Terrur u Liberaliżmu (2003). L-awtur huwa, madankollu, mhux espert, ma jistax jaqra sorsi Iżlamiċi, u għalhekk tiddependi fuq l-użu selettiv ta’ sors sekondarju wieħed jew tnejn, b'hekk naqas milli jifhem il-fenomenu.
Waħda mir-raġunijiet għal nuqqasijiet bħal dawn hija l-fatt li ħafna minn dawk li jfittxu li jinfurmawna dwar it-‘theddida tal-ġiħadista’ – u Berman huwa tipiku ta’ din il-borża ta’ studju – mhux biss m’għandhomx il-ħiliet lingwistiċi biex jaqraw is-sorsi prodotti mill-ideoloġi tal-politika. Iżlam, iżda wkoll nuqqas ta’ għarfien dwar id-dimensjoni kulturali tal-moviment. Dan il-moviment totalitarju ġdid huwa f'ħafna modi novità
fl-istorja tal-politika peress li għandha l-għeruq tagħha f’żewġ fenomeni paralleli u relatati: l-ewwel, il-kulturalizzazzjoni tal-politika li twassal biex il-politika tiġi kunċettwali bħala sistema kulturali (fehma li kienet pijuniera minn Clifford Geertz); u t-tieni ir-ritorn tas-sagru, jew ‘re-enchantment’ tad-dinja, bħala reazzjoni għas-sekularizzazzjoni intensiva tagħha li tirriżulta mill-globalizzazzjoni.
L-analiżi ta 'ideoloġiji politiċi li huma bbażati fuq reliġjonijiet, u li jistgħu jeżerċitaw appell bħala reliġjon politika bħala konsegwenza ta 'dan, tinvolvi fehim fix-xjenza soċjali tar-rwol tar-reliġjon li għandha l-politika dinjija, speċjalment wara li s-sistema bi-polari tal-Gwerra Bierda ċediet għal dinja multi-polari. Fi proġett li sar fl-Istitut Hannah Arendt għall-applikazzjoni tat-totalitarjaniżmu għall-istudju tar-reliġjonijiet politiċi, I pproponejt id-distinzjoni bejn ideoloġiji sekulari li jaġixxu bħala sostitut għar-reliġjon, u ideoloġiji reliġjużi bbażati fuq fidi reliġjuża ġenwina, li huwa l-każ fil-fundamentaliżmu reliġjuż (ara n-nota
24). Proġett ieħor dwar ‘Reliġjon Politika’, mwettqa fl-Università ta’ Basel, għamilha aktar ċara l-punt li approċċi ġodda għall-politika jsiru meħtieġa ladarba fidi reliġjuża tilbes ilbies politiku. Ibbażat fuq is-sorsi awtorevoli tal-Iżlam politiku, dan l-artikolu jissuġġerixxi li l-varjetà kbira ta’ organizzazzjonijiet ispirati mill-ideoloġija Iżlamista għandhom jiġu kunċettwali kemm bħala reliġjonijiet politiċi kif ukoll bħala movimenti politiċi.. Il-kwalità unika tal-gideb tal-Islam politiku hija l-fatt li hija bbażata fuq reliġjon transnazzjonali (ara n-nota 26).

Iżlam, Iżlam politiku u l-Amerika

Għarfien Għarbi

Hija "Fratellanza" ma 'l-Amerika Possibbli?

khalil al-anani

“M'hemm l-ebda ċans li tikkomunika ma' xi U.S. amministrazzjoni sakemm l-Istati Uniti żżomm il-ħarsa fit-tul tagħha tal-Islam bħala periklu reali, fehma li tpoġġi lill-Istati Uniti fl-istess dgħajsa tal-għadu Żjonista. M'għandna l-ebda ideat minn qabel dwar il-poplu Amerikan jew l-Istati Uniti. is-soċjetà u l-organizzazzjonijiet ċiviċi u t-think tanks tagħha. M'għandna l-ebda problema biex nikkomunikaw mal-poplu Amerikan iżda m'huma qed isiru l-ebda sforzi adegwati biex iressquna eqreb,” qal Dr. Issam al-Iryan, kap tad-dipartiment politiku tal-Fratellanza Musulmana f’intervista bit-telefon.
Kliem Al-Iryan jiġbor il-fehmiet tal-Fratellanza Musulmana dwar il-poplu Amerikan u l-Istati Uniti.. gvern. Membri oħra tal-Fratellanza Musulmana jaqblu, kif kien il-mibki Hassan al-Banna, li waqqaf il-grupp fi 1928. Al- Banna qieset il-Punent l-aktar bħala simbolu ta’ tħassir morali. Salafi oħra – skola ta’ ħsieb Iżlamiku li tiddependi fuq l-antenati bħala mudelli eżemplari – ħadu l-istess fehma tal-Istati Uniti, iżda m'għandhomx il-flessibbiltà ideoloġika mħaddna mill-Fratellanza Musulmana. Filwaqt li l-Fratellanza Musulmana temmen fl-involviment tal-Amerikani fi djalogu ċivili, gruppi estremisti oħra ma jaraw l-ebda punt fid-djalogu u jsostnu li l-forza hija l-uniku mod kif tittratta l-Istati Uniti.

L-Islam u l-Pajsaġġ Politiku Ġdid

Les Back, Michael Keith, Azra Khan,
Kalbir Shukra u John Solomos

FID-dawl ta 'l-attakk fuq il-World Trade Center fuq 11 Settembru 2001, u l-bumbardamenti ta’ Madrid u Londra ta’ 2004 u 2005, letteratura li tindirizza l-forom u l-modalitajiet tal-espressjoni reliġjuża – partikolarment l-espressjoni reliġjuża Iżlamika – iffjorixxiet fir-reġjuni penumbrali li jorbtu x-xjenza soċjali prinċipali mad-disinn tal-politika soċjali, think tanks u ġurnaliżmu. Ħafna mix-xogħol ipprova jiddefinixxi l-attitudnijiet jew il-predispożizzjonijiet ta’ popolazzjoni Musulmana f’sit partikolari ta’ tensjoni bħal Londra jew ir-Renju Unit. (Barnes, 2006; Konsulenza Ethnos, 2005; GFK, 2006; GLA, 2006; Populus, 2006), jew ikkritika forom partikolari ta’ intervent tal-politika soċjali (Bright, 2006a; Mirza et al., 2007). Studji tal-Iżlamiżmu u l-Ġiħadiżmu ħolqu fokus partikolari fuq ir-rabtiet sinkretiċi u kumplessi bejn il-fidi reliġjuża Iżlamika u l-forom ta’ moviment soċjali u mobilizzazzjoni politika (Husain, 2007; Kepel, 2004, 2006; McRoy, 2006; Neville-Jones et al., 2006, 2007; Phillips, 2006; Roy, 2004, 2006). Konvenzjonalment, il-fokus analitiku enfasizza l-kultura tal-Islam, is-sistemi tat-twemmin tal-fidili, u t-trajettorji storiċi u ġeografiċi tal-popolazzjonijiet Musulmani madwar id-dinja b’mod ġenerali u fil-‘Punent’ b’mod partikolari (Abbas, 2005; Ansari, 2002; Eade u Garbin, 2002; Hussein, 2006; Modi, 2005; Ramadan, 1999, 2005). F'dan l-artikolu l-enfasi hija differenti. Aħna nargumentaw li l-istudji tal-parteċipazzjoni politika Iżlamika jeħtieġ li jiġu kuntestwali bir-reqqa mingħajr ma jirrikorru għal ġeneralitajiet kbar dwar il-kultura u l-fidi. Dan għaliex kemm il-kultura kif ukoll il-fidi huma strutturati minn u min-naħa tagħhom jistrutturaw il-kulturali, pajsaġġi istituzzjonali u deliberattivi li permezz tagħhom huma artikolati. Fil-każ tal-esperjenza Brittanika, it-traċċi moħbija tal-Kristjaneżmu fil-formazzjoni tal-istat soċjali fl-aħħar seklu, il-kartografija li qed tinbidel malajr ta’ spazji tal-politika u r-rwol ta’ ‘organizzazzjonijiet tal-fidi’ fir-ristrutturar tal-provvista tal-benesseri jiġġeneraw il-kuntest soċjali materjali li jiddetermina l-opportunitajiet u l-kontorni ta’ forom ġodda ta’ parteċipazzjoni politika.

Riforma Iżlamika

Adnan Khan

Il-Prim Ministru Taljan, Silvio Berlusconi ftaħar wara l-avvenimenti ta 9/11:
“... irridu nkunu konxji tas-superjorità taċ-ċiviltà tagħna, sistema li tkun garantita

benesseri, rispett għad-drittijiet tal-bniedem u – b’kuntrast mal-pajjiżi Iżlamiċi – rispett

għad-drittijiet reliġjużi u politiċi, sistema li għandha l-valuri tagħha fehim tad-diversità

u tolleranza... Il-Punent se jirbaħ il-popli, qisu rebaħ il-komuniżmu, anki jekk dan

tfisser konfront ma’ ċiviltà oħra, dik Iżlamika, mwaħħla fejn kien

1,400 snin ilu…”1

U fi a 2007 jirrapporta l-istitut RAND iddikjarat:
“Il-ġlieda li għaddejja f’ħafna mid-dinja Musulmana hija essenzjalment gwerra ta’

ideat. Ir-riżultat tiegħu se jiddetermina d-direzzjoni futura tad-dinja Musulmana.”

Nibnu Netwerks Musulmani moderati, Istitut RAND

Il-kunċett ta ''islah' (riforma) huwa kunċett mhux magħruf mill-Musulmani. Qatt ma eżistiet matul il-

istorja taċ-ċiviltà Iżlamika; qatt ma ġiet diskussa jew saħansitra kkunsidrata. Ħarsa sommarja lejn il-klassiku

Il-letteratura Iżlamika turina li meta l-istudjużi klassiċi poġġew il-pedamenti ta 'usul, u kkodifikati

deċiżjonijiet Iżlamiċi tagħhom (fiqh) kienu biss iħarsu lejn il-komprensjoni tar-regoli Iżlamiċi sabiex

japplikawhom. Sitwazzjoni simili seħħet meta r-regoli ġew stabbiliti għall-hadith, tafseer u l-

Lingwa Għarbi. Skulari, ħassieba u intellettwali matul l-istorja Iżlamika qattgħu ħafna ħin

tifhem ir-rivelazzjoni ta 'Allah - il-Koran u tapplika l-ayaat fuq ir-realtajiet u maħluqa

prinċipali u dixxiplini sabiex jiffaċilitaw il-fehim. Għalhekk il-Koran baqa’ l-bażi ta’

studju u d-dixxiplini kollha li evolvew kienu dejjem ibbażati fuq il-Koran. Dawk li saru

milquta mill-filosofija Griega bħall-filosfi Musulmani u xi wħud minn fost il-Mut'azilah

kienu kkunsidrati li ħallew il-qasma tal-Islam hekk kif il-Koran ma baqax il-bażi ta’ studju tagħhom. Għalhekk għal

kwalunkwe Musulman li jipprova jiddeduċi regoli jew jifhem x'pożizzjoni għandha tittieħed fuq partikolari

il-ħruġ tal-Koran huwa l-bażi ta’ dan l-istudju.

L-ewwel tentattiv ta’ riforma tal-Iżlam seħħ fil-bidu tas-seklu 19. Sad-dawra tal-

seklu l-Ummah kienet f’perjodu twil ta’ tnaqqis fejn il-bilanċ globali tal-poter inbidel

mill-Khilafah sal-Gran Brittanja. Problemi ta 'immuntar ħakmu l-Khilafah waqt li l-Ewropa tal-Punent kienet fiha

f’nofs ir-rivoluzzjoni industrijali. L-Ummah tilfet il-fehim verġni tagħha tal-Islam, u

f’tentattiv biex ireġġa’ lura t-tnaqqis li ħakem lil Uthmani’s (Ottomani) xi Musulmani intbagħtu lill-

Punent, u b’riżultat ta’ dan laqtu b’dak li raw. Rifa’a Rafi’ al-Tahtawi tal-Eġittu (1801-1873),

mar-ritorn tiegħu minn Pariġi, kiteb ktieb bijografiku bl-isem Takhlis al-ibriz ila talkhis Bariz (Il

Estrazzjoni tad-Deheb, jew Ħarsa ġenerali lejn Pariġi, 1834), ifaħħar l-indafa tagħhom, imħabba għax-xogħol, u fuq

il-moralità soċjali kollha. Hu ddikjara li rridu nimitaw dak li qed isir f’Pariġi, favur bidliet għal

is-soċjetà Iżlamika mil-liberalizzazzjoni tan-nisa għas-sistemi ta’ ħakma. Dan il-ħsieb, u oħrajn bħalha,

immarka l-bidu tax-xejra ta’ reinventing fl-Islam.

GĦERUQ TA 'KUNĊEPTI ŻBAL

IBRAHIM KALIN

Wara Settembru 11, ir-relazzjoni twila u mmarkata bejn l-Islam u l-Punent daħlet f’fażi ġdida. L-attakki ġew interpretati bħala t-twettiq ta 'profezija li kienet ilha fil-kuxjenza tal-Punent għal żmien twil., i.e., il-miġja tal-Islam bħala qawwa ta’ theddida b’intenzjoni ċara li teqred iċ-ċivilizzazzjoni tal-Punent. Rappreżentazzjonijiet tal-Islam bħala vjolenti, militanti, u ideoloġija reliġjuża oppressiva estiża minn programmi televiżivi u uffiċċji statali għal skejjel u l-internet. Kien saħansitra ssuġġerit li Makka, l-aktar belt qaddisa tal-Islam, tkun "nuked" biex tagħti lezzjoni dejjiema lill-Musulmani kollha. Għalkemm wieħed jista’ jħares lejn is-sens mifrux ta’ rabja, ostilità, u vendetta bħala reazzjoni umana normali għat-telf abominabbli ta 'ħajjiet innoċenti, id-demonizzazzjoni tal-Musulmani hija r-riżultat ta 'kwistjonijiet filosofiċi u storiċi aktar profondi.
F'ħafna modi sottili, l-istorja twila tal-Islam u l-Punent, mill-polemika teoloġika ta’ Bagdad fit-tmien u d-disa’ sekli sal-esperjenza ta’ convivencia fl-Andalusija fis-seklu tnax u tlettax., jinforma l-perċezzjonijiet u l-kwiet attwali ta’ kull ċivilizzazzjoni vis-à-vis l-oħra. Dan id-dokument se teżamina xi wħud mill-karatteristiċi ewlenin ta 'din l-istorja u jargumentaw li r-rappreżentazzjonijiet monolitiċi ta' l-Islam, maħluqa u sostnuta minn sett kumpless ħafna ta’ produtturi tal-immaġni, think-tanks, akkademiċi, lobbyists, dawk li jfasslu l-politika, u l-midja, jiddomina l-kuxjenza tal-Punent preżenti, għandhom l-għeruq tagħhom fl-istorja twila tal-Punent mad-dinja Iżlamika. Se jkun argumentat ukoll li t-tħassib profond dwar l-Islam u l-Musulmani wasslu u jkomplu jwasslu għal deċiżjonijiet ta’ politika fundamentalment difettużi u żbaljati li għandhom impatt dirett fuq ir-relazzjonijiet attwali tal-Islam u l-Punent.. L-identifikazzjoni kważi inekwivoka tal-Iżlam mat-terroriżmu u l-estremiżmu fl-imħuħ ta’ ħafna Amerikani wara Settembru 11 huwa riżultat iġġenerat miż-żewġ perċezzjonijiet storiċi żbaljati, li se jiġu analizzati f'xi dettall hawn taħt, u l-aġenda politika ta’ ċerti gruppi ta’ interess li jaraw il-konfrontazzjoni bħala l-uniku mod kif tittratta d-dinja Iżlamika. Huwa ttamat li l-analiżi li ġejja tipprovdi kuntest storiku li fih nistgħu nagħmlu sens ta’ dawn it-tendenzi u r-riperkussjonijiet tagħhom għaż-żewġ dinjiet.

Iżlam fil-Punent

Jocelyne Cesari

L-immigrazzjoni tal-Musulmani lejn l-Ewropa, L-Amerka ta 'Fuq, u l-Awstralja u d-dinamika soċjoreliġjuża kumplessa li żviluppaw sussegwentement għamlu l-Islam fil-Punent qasam ġdid ta’ riċerka konvinċenti.. L-affari Salman Rushdie, kontroversji tal-hijab, l-attakki fuq il-World Trade Center, u l-furur fuq il-cartoons Daniżi huma kollha eżempji ta’ kriżijiet internazzjonali li ħarġu fid-dawl il-konnessjonijiet bejn il-Musulmani fil-Punent u d-dinja Musulmana globali. Dawn is-sitwazzjonijiet ġodda jinvolvu sfidi teoretiċi u metodoloġiċi għall-istudju tal-Islam kontemporanju, u sar kruċjali li nevitaw li nistabbilizzaw jew l-Islam jew il-Musulmani u nirreżistu l-istrutturi retoriċi ta’ diskorsi li huma mħassba bis-sigurtà u t-terroriżmu..
F'dan l-artikolu, Jiena nargumenta li l-Islam bħala tradizzjoni reliġjuża hija terra incognita. Raġuni preliminari għal din is-sitwazzjoni hija li m'hemm l-ebda kunsens dwar ir-reliġjon bħala oġġett ta 'riċerka. Reliġjon, bħala dixxiplina akkademika, saret maqsuma bejn storiċi, soċjoloġiċi, u metodoloġiji ermenewtiċi. Mal-Islam, is-sitwazzjoni hija saħansitra aktar kumplessa. Fil-Punent, l-istudju tal-Iżlam beda bħala fergħa tal-istudji Orjentalisti u għalhekk segwa triq separata u distintiva mill-istudju tar-reliġjonijiet. Anke jekk il-kritika tal-Orjentaliżmu kienet ċentrali għall-emerġenza tal-istudju tal-Islam fil-qasam tax-xjenzi soċjali, it-tensjonijiet jibqgħu qawwija bejn l-Iżlamiċi u kemm l-antropoloġi kif ukoll is-soċjologi. Is-suġġett tal-Islam u l-Musulmani fil-Punent huwa inkorporat f'din il-ġlieda. Implikazzjoni waħda ta 'din it-tensjoni metodoloġika hija li l-istudenti tal-Islam li bdew il-karriera akkademika tagħhom jistudjaw l-Iżlam fi Franza, il-Ġermanja, jew l-Amerika u hija sfida biex tiġi stabbilita l-kredibilità bħala studjużi tal-Islam, partikolarment fl-akkademiku tal-Amerika ta’ Fuq
kuntest.

L-ISLAM, DEMOKRAZIJA & L-Istati Uniti:

Fondazzjoni Cordoba

Abdullah Faliq |

Intro ,


Minkejja li huwa kemm dibattitu perenni kif ukoll kumpless, Arches Quarterly jeżamina mill-ġdid minn raġunijiet teoloġiċi u prattiċi, id-dibattitu importanti dwar ir-relazzjoni u l-kompatibilità bejn l-Islam u d-Demokrazija, kif imtenni fl-aġenda ta’ tama u bidla ta’ Barack Obama. Filwaqt li ħafna jiċċelebraw l-axxendent ta’ Obama fl-Uffiċċju Ovali bħala katarsi nazzjonali għall-Istati Uniti, oħrajn jibqgħu inqas ottimisti dwar bidla fl-ideoloġija u l-approċċ fl-arena internazzjonali. Filwaqt li ħafna mit-tensjoni u n-nuqqas ta’ fiduċja bejn id-dinja Musulmana u l-Istati Uniti jistgħu jiġu attribwiti għall-approċċ tal-promozzjoni tad-demokrazija, tipikament jiffavorixxu dittatorjati u reġimi tal-pupazzi li jħallsu s-servizz bla xkiel għall-valuri demokratiċi u d-drittijiet tal-bniedem, il-konsegwenza ta ' 9/11 tassew ikkummenta aktar id-dubji permezz tal-pożizzjoni ta ’l-Amerika dwar l-Islam politiku. Ħoloq ħajt ta ’negattività kif jinstab minn worldpublicopinion.org, skond liema 67% tal-Eġizzjani jemmnu li globalment l-Amerika għandha rwol "prinċipalment negattiv".
Ir-rispons ta ’l-Amerika b’hekk kien xieraq. Billi jeleġġi lil Obama, ħafna madwar id-dinja qed jagħżlu t-tamiet tagħhom biex jiżviluppaw inqas beligeranti, iżda politika barranija aktar ġusta lejn id-dinja Musulmana. It-test għal Obama, kif niddiskutu, huwa kif l-Amerika u l-alleati tagħha jippromwovu d-demokrazija. Se jkun qed jiffaċilita jew jimponi?
Barra minn hekk, jista 'jkun importanti li jkun sensar onest f'żoni mtawla ta' kunflitti? Ir-rikors għall-għarfien espert u għarfien tal-prolifi
c studjużi, akkademiċi, ġurnalisti u politiċi imħawwar, Arches Quarterly joħroġ għar-relazzjoni bejn l-Iżlam u d-Demokrazija u r-rwol tal-Amerika - kif ukoll il-bidliet li ġab Obama, fit-tfittxija tal-bażi komuni. Anas Altikriti, il-Kap Eżekuttiv tal-Fondazzjoni Cordoba jipprovdi l-gambit tal-ftuħ għal din id-diskussjoni, fejn jirrifletti fuq it-tamiet u l-isfidi li jistrieħu fit-triq ta ’Obama. Wara Altikriti, l-eks konsulent tal-President Nixon, Dr Robert Crane joffri analiżi bir-reqqa tal-prinċipju Iżlamiku tad-dritt għal-libertà. Anwar Ibrahim, eks Deputat Prim Ministru tal-Malasja, tarrikkixxi d-diskussjoni bir-realtajiet prattiċi tal-implimentazzjoni tad-demokrazija f'soċjetajiet dominanti Musulmani, jiġifieri, fl-Indoneżja u l-Malasja.
Għandna wkoll lil Dr Shireen Hunter, ta 'l-Università ta' Georgetown, L-Istati Uniti, li jesplora pajjiżi Musulmani li għadhom lura fid-demokratizzazzjoni u l-modernizzazzjoni. Dan huwa kkumplimentat minn kittieb tat-terroriżmu, L-ispjegazzjoni ta ’Dr Nafeez Ahmed dwar il-kriżi ta’ wara l-modernità u l-
mewt tad-demokrazija. Dr Daud Abdullah (Direttur tal-Lvant Nofsani Media Monitor), Alan Hart (ex korrispondent tal-ITN u tal-BBC Panorama; awtur taż-Żjoniżmu: L-Għedewwa Veru tal-Lhud) u Asem Sondos (Editur ta ’kull ġimgħa ta’ l-Eġittu Sawt Al Omma) tikkonċentra fuq Obama u r-rwol tiegħu vis-à-vis il-promozzjoni tad-demokrazija fid-dinja Musulmana, kif ukoll ir-relazzjonijiet tal-Istati Uniti mal-Iżrael u l-Fratellanza Musulmana.
Il-Ministru tal-Affarijiet Barranin jixxandar, Maldivi, Ahmed Shaheed jispekula dwar il-futur tal-Iżlam u d-Demokrazija; Cllr. Gerry Maclochlainn
– membru tas-Sinn Féin li ġarrab erba' snin ħabs għal attivitajiet Repubblikani Irlandiżi u kampanjatur għall-Guildford 4 u Birmingham 6, jirrifletti fuq il-vjaġġ reċenti tiegħu f'Gaża fejn ra l-impatt tal-brutalità u l-inġustizzja li saru kontra l-Palestinjani; Dr Marie Breen-Smyth, Id-Direttur taċ-Ċentru għall-Istudju tar-Radikalizzazzjoni u l-Vjolenza Politika Kontemporanja jiddiskuti l-isfidi tar-riċerka kritika tat-terrur politiku; Dr Khalid al-Mubarak, kittieb u drammaturgu, jiddiskuti prospetti ta' paċi fid-Darfur; u fl-aħħar il-ġurnalist u attivist tad-drittijiet tal-bniedem Ashur Shamis iħares b’mod kritiku lejn id-demokratizzazzjoni u l-politiċizzazzjoni tal-Musulmani llum.
Nittamaw li dan kollu jagħmel qari komprensiv u sors ta 'riflessjoni fuq kwistjonijiet li jaffettwawna lkoll f'dawl ġdid ta' tama.
Grazzi

Il-politika tal-Ħamas tal-Istati Uniti timblokka l-paċi fil-Lvant Nofsani

Henry Siegman


Taħditiet bilaterali falluti fuq dawn il-passat 16 snin urew li ftehim ta’ paċi fil-Lvant Nofsani qatt ma jista’ jintlaħaq mill-partijiet infushom. Il-gvernijiet Iżraeljani jemmnu li jistgħu jisfidaw il-kundanna internazzjonali tal-proġett kolonjali illegali tagħhom fix-Xatt tal-Punent għax jistgħu joqogħdu fuq l-Istati Uniti biex jopponu sanzjonijiet internazzjonali. Taħditiet bilaterali li mhumiex inkwadrati minn parametri fformulati mill-Istati Uniti (ibbażata fuq riżoluzzjonijiet tal-Kunsill tas-Sigurtà, il-ftehim ta’ Oslo, l-Inizjattiva Għarbija għall-Paċi, ir-“road map” u ftehimiet oħra preċedenti Iżraeljani-Palestinjani) ma jistax jirnexxi. Il-gvern tal-Iżrael jemmen li l-Kungress tal-Istati Uniti mhux se jippermetti lil president Amerikan joħroġ tali parametri u jitlob l-aċċettazzjoni tagħhom. X'tama hemm għat-taħditiet bilaterali li jerġgħu jibdew f'Washington DC f'Settembru 2 jiddependi kompletament fuq il-President Obama jipprova li dak it-twemmin huwa żbaljat, u dwar jekk il-“bridging proposals” hu wiegħed, jekk it-taħditiet jaslu f’impass, huma ewfemiżmu għas-sottomissjoni tal-parametri Amerikani. Inizjattiva ta’ l-Istati Uniti bħal din trid toffri lill-Iżrael assigurazzjonijiet miksija bil-ħadid għas-sigurtà tiegħu fil-fruntieri tiegħu ta’ qabel l-1967., iżda fl-istess ħin irid jagħmilha ċara li dawn l-assigurazzjonijiet mhumiex disponibbli jekk l-Iżrael jinsisti li jiċħad lill-Palestinjani stat vijabbli u sovran fix-Xatt tal-Punent u f'Gaża.. Dan id-dokument jiffoka fuq l-ostaklu kbir ieħor għal ftehim ta' status permanenti: in-nuqqas ta’ interlokutur Palestinjan effettiv. Jindirizzaw l-ilmenti leġittimi tal-Ħamas - u kif innutat f'rapport riċenti tas-CENTCOM, Il-Ħamas għandu lmenti leġittimi - jista' jwassal għar-ritorn tiegħu għal gvern ta' koalizzjoni Palestinjan li jipprovdi lill-Iżrael b'sieħeb ta' paċi kredibbli. Jekk dak it-tixrid ifalli minħabba ċ-ċaħda tal-Ħamas, l-abbiltà tal-organizzazzjoni li tipprevjeni ftehim raġonevoli nnegozjat minn partiti politiċi Palestinjani oħra se tkun ġiet imfixkla b'mod sinifikanti. Jekk l-amministrazzjoni Obama mhux se tmexxi inizjattiva internazzjonali biex tiddefinixxi l-parametri ta’ ftehim Iżraeljan-Palestinjan u tippromwovi b’mod attiv ir-rikonċiljazzjoni politika Palestinjana, L-Ewropa trid tagħmel hekk, u nittama li l-Amerika ssegwi. Sfortunatament, m’hemm l-ebda bulit tal-fidda li jista’ jiggarantixxi l-għan ta’ “żewġ stati jgħixu spalla ma’ spalla fil-paċi u s-sigurtà.”
Iżda l-kors preżenti tal-President Obama jipprekludih assolutament.

Iżlamiżmu rivedut

MAHA AZZAM

Hemm kriżi politika u ta’ sigurtà madwar dak li jissejjaħ l-Iżlamiżmu, kriżi li l-anteċedenti tagħha ħafna qabel 9/11. Matul il-passat 25 snin, kien hemm enfasi differenti dwar kif tispjega u tiġġieled l-Iżlamiżmu. Analisti u dawk li jfasslu l-politika
fis-snin tmenin u disgħin tkellmu dwar il-kawżi ewlenin tal-militanza Iżlamika bħala mard ekonomiku u emarġilizzazzjoni. Iktar reċentement kien hemm enfasi fuq ir-riforma politika bħala mezz biex jimmina l-appell tar-radikaliżmu. Illum dejjem aktar, l-aspetti ideoloġiċi u reliġjużi tal-Iżlamiżmu jeħtieġ li jiġu indirizzati għaliex saru karatteristiċi ta’ dibattitu politiku u ta’ sigurtà usa’. Kemm jekk b’rabta mat-terroriżmu tal-Al-Qaeda, riforma politika fid-dinja Musulmana, il-kwistjoni nukleari fl-Iran jew żoni ta’ kriżi bħall-Palestina jew il-Libanu, sar komuni li ssib li l-ideoloġija u r-reliġjon jintużaw minn partiti opposti bħala sorsi ta’ leġittimizzazzjoni, ispirazzjoni u mibdija.
Is-sitwazzjoni hija kkumplikata aktar illum bl-antagoniżmu dejjem jikber lejn u l-biża’ tal-Iżlam fil-Punent minħabba attakki terroristiċi li mbagħad jolqtu l-attitudnijiet lejn l-immigrazzjoni., reliġjon u kultura. Il-konfini tal-umma jew tal-komunità tal-fidili jiġġebbed lil hinn mill-istati Musulmani għal bliet Ewropej. L-umma potenzjalment teżisti kull fejn hemm komunitajiet Musulmani. Is-sens kondiviż ta’ appartenenza għal fidi komuni jiżdied f’ambjent fejn is-sens ta’ integrazzjoni fil-komunità tal-madwar mhuwiex ċar u fejn id-diskriminazzjoni tista’ tkun apparenti. Iktar ma jkun kbir iċ-ċaħda tal-valuri tas-soċjetà,
kemm jekk fil-Punent jew anke fi stat Musulman, akbar tkun il-konsolidazzjoni tal-forza morali tal-Iżlam bħala identità kulturali u sistema ta’ valuri.
Wara l-bumbardamenti f’Londra fuq 7 Lulju 2005 deher aktar ċar li xi żgħażagħ kienu qed jasserixxu l-impenn reliġjuż bħala mod kif jesprimu l-etniċità. Ir-rabtiet bejn il-Musulmani madwar id-dinja u l-perċezzjoni tagħhom li l-Musulmani huma vulnerabbli wasslu lil ħafna f’partijiet differenti ħafna tad-dinja biex jingħaqdu l-qagħdiet lokali tagħhom stess f’wieħed Musulman usa’., wara li identifika kulturalment, jew primarjament jew parzjalment, b’Islam definit b’mod wiesa’.

L-ISLAM U R-REGOLA TAL-LIĠI

Birgit Krawietz
Helmut Reifeld

Fis-soċjetà moderna tal-Punent tagħna, is-sistemi legali organizzati mill-istat normalment jiġbdu linja distintiva li tifred ir-reliġjon u l-liġi. Bil-maqlub, hemm numru ta 'soċjetajiet reġjonali Iżlamiċi fejn ir-reliġjon u l-liġijiet huma marbutin u marbutin mill-qrib illum bħal ma kienu qabel il-bidu ta' l-era moderna. Fl-istess waqt, il-proporzjon li fih il-liġi reliġjuża (shariah bl-Għarbi) u l-liġi pubblika (il-liġi) huma mħallta tvarja minn pajjiż għall-ieħor. X'inhu aktar, l-istatus tal-Iżlam u konsegwentement dak tal-liġi Iżlamika jvarjaw ukoll. Skond informazzjoni provduta mill-Organizzazzjoni tal-Konferenza Iżlamika (OIC), bħalissa hemm 57 Stati Iżlamiċi mad-dinja kollha, definiti bħala pajjiżi li fihom l-Islam huwa r-reliġjon ta ' (1) l-istat, (2) il-maġġoranza tal-popolazzjoni, jew (3) minoranza kbira. Dan kollu jaffettwa l-iżvilupp u l-forma tal-liġi Iżlamika.

Kultura Politika Iżlamika, Demokrazija, u Drittijiet tal-Bniedem

Daniele. Prezz

Ġie argumentat li l-Iżlam jiffaċilita l-awtoritarjaniżmu, jikkontradixxi l-valuri tas-soċjetajiet tal-Punent, u taffettwa b'mod sinifikanti riżultati politiċi importanti fin-nazzjonijiet Musulmani. Konsegwentement, studjużi, kummentaturi, u l-uffiċjali tal-gvern ta’ spiss jindikaw ‘‘fundamentaliżmu Iżlamiku’’ bħala t-theddida ideoloġika li jmiss għad-demokraziji liberali. Din il-fehma, madankollu, hija bbażata primarjament fuq l-analiżi tat-testi, Teorija politika Islamika, u studji ad hoc ta’ pajjiżi individwali, li ma jqisux fatturi oħra. Hija l-argument tiegħi li t-testi u t-tradizzjonijiet tal-Islam, bħal dawk ta’ reliġjonijiet oħra, jistgħu jintużaw biex jappoġġjaw varjetà ta’ sistemi u politiki politiċi. Studji speċifiċi għall-pajjiż u deskrittivi ma jgħinunax insibu mudelli li jgħinuna nispjegaw ir-relazzjonijiet differenti bejn l-Islam u l-politika madwar il-pajjiżi tad-dinja Musulmana.. Għalhekk, approċċ ġdid għall-istudju tal-
konnessjoni bejn l-Islam u l-politika hija mitluba.
Nissuġġerixxi, permezz ta’ evalwazzjoni rigoruża tar-relazzjoni bejn l-Islam, demokrazija, u d-drittijiet tal-bniedem fil-livell transnazzjonali, li qed titpoġġa wisq enfasi fuq il-qawwa tal-Iżlam bħala forza politika. L-ewwel nuża studji ta' każijiet komparattivi, li jiffokaw fuq fatturi relatati mal-interazzjoni bejn gruppi u reġimi Iżlamiċi, influwenzi ekonomiċi, qsim etniku, u l-iżvilupp tas-soċjetà, biex tispjega l-varjanza fl-influwenza tal-Islam fuq il-politika madwar tmien nazzjonijiet. Nargumenta li ħafna mill-poter
attribwit lill-Iżlam bħala l-mutur wara l-politiki u s-sistemi politiċi fin-nazzjonijiet Musulmani jistgħu jiġu spjegati aħjar mill-fatturi msemmija qabel. Insib ukoll, kuntrarju għat-twemmin komuni, li s-saħħa dejjem tikber tal-gruppi politiċi Iżlamiċi spiss ġiet assoċjata ma’ pluralizzazzjoni modesta tas-sistemi politiċi.
Bnejt indiċi tal-kultura politika Iżlamika, ibbażat fuq il-punt sa fejn il-liġi Iżlamika tiġi utilizzata u jekk u, jekk iva, kif,Ideat tal-Punent, istituzzjonijiet, u t-teknoloġiji huma implimentati, biex tittestja n-natura tar-relazzjoni bejn l-Islam u d-demokrazija u l-Islam u d-drittijiet tal-bniedem. Dan l-indikatur jintuża fl-analiżi statistika, li jinkludi kampjun ta’ tlieta u għoxrin pajjiż fil-biċċa l-kbira Musulmani u grupp ta’ kontroll ta’ tlieta u għoxrin pajjiż li qed jiżviluppaw mhux Musulmani. Minbarra li tqabbel
Nazzjonijiet Iżlamiċi għal nazzjonijiet li qed jiżviluppaw mhux Iżlamiċi, analiżi statistika tippermettili nikkontrolla għall-influwenza ta’ varjabbli oħra li nstabu li jaffettwaw il-livelli ta’ demokrazija u l-protezzjoni tad-drittijiet individwali. Ir-riżultat għandu jkun stampa aktar realistika u preċiża tal-influwenza tal-Islam fuq il-politika u l-politiki.

PREĊIŻJONI FIL-GWERRA GLOBALI DWAR IT-TERROR:

Sherifa zuhur

Seba’ snin wara Settembru 11, 2001 (9/11) attakki, ħafna esperti jemmnu li l-al-Qa'ida reġgħet kisbet is-saħħa u li l-kopja jew l-affiljati tagħha huma aktar letali minn qabel. L-Istima ta' l-Intelliġenza Nazzjonali ta' 2007 sostna li al-Qa’ida hija aktar perikoluża issa minn qabel 9/11.1 L-emulaturi ta’ Al-Qa’ida jkomplu jheddu l-Punent, Lvant Nofsani, u nazzjonijiet Ewropej, bħal fil-plott żbaljat f'Settembru 2007 fil-Ġermanja. Bruce Riedel jiddikjara: Grazzi l-aktar għall-ħeġġa ta’ Washington li jmur fl-Iraq aktar milli jikkaċċa lill-mexxejja tal-al Qaeda, l-organizzazzjoni issa għandha bażi soda ta 'operazzjonijiet fil-badlands tal-Pakistan u franchise effettiva fil-Punent tal-Iraq. Il-firxa tagħha nfirxet mad-dinja Musulmana u fl-Ewropa . . . Osama bin Laden organizza kampanja ta’ propaganda ta’ suċċess. . . . L-ideat tiegħu issa jattiraw aktar segwaċi minn qatt qabel.
Huwa minnu li diversi organizzazzjonijiet salafi-jihadist għadhom qed jitfaċċaw madwar id-dinja Iżlamika. Għaliex risponsi ħafna riżorsi għat-terroriżmu Iżlamiku li qed insejħu jihad globali ma ppruvawx estremament effettivi?
Nimxu għall-għodod ta '"soft power,” xi ngħidu dwar l-effikaċja tal-isforzi tal-Punent biex isaħħu lill-Musulmani fil-Gwerra Globali kontra t-Terroriżmu (GWOT)? Għaliex l-Istati Uniti rebħu daqshekk ftit "qlub u mħuħ" fid-dinja Iżlamika usa'? Għaliex il-messaġġi strateġiċi Amerikani dwar din il-kwistjoni jilagħbu daqshekk ħażin fir-reġjun? Għaliex, minkejja diżapprovazzjoni Musulmana wiesgħa tal-estremiżmu kif muri fi stħarriġ u stqarrijiet uffiċjali minn mexxejja Musulmani ewlenin, għandu l-appoġġ għal bin Ladin fil-fatt żdied fil-Ġordan u fil-Pakistan?
Din il-monografija mhux se tirrevedi l-oriġini tal-vjolenza Iżlamista. Minflok hija mħassba b’tip ta’ falliment kunċettwali li jibni ħażin il-GWOT u li jiskoraġġixxi lill-Musulmani milli jappoġġjawh. Huma ma jistgħux jidentifikaw mal-kontromiżuri trasformattivi proposti minħabba li jagħrfu xi wħud mit-twemmin u l-istituzzjonijiet ewlenin tagħhom bħala miri fil-
dan l-isforz.
Diversi xejriet problematiċi profondament iħawdu l-kunċettwali Amerikani tal-GWOT u l-messaġġi strateġiċi mfassla biex tiġġieled dik il-Gwerra.. Dawn jevolvu minn (1) approċċi politiċi post-kolonjali lejn Musulmani u nazzjonijiet b’maġġoranza Musulmana li jvarjaw ħafna u għalhekk jipproduċu impressjonijiet u effetti konfliġġenti u konfużi; u (2) injoranza ġeneralizzata residwa ta' u preġudizzju lejn l-Islam u l-kulturi subreġjonali. Żid ma’ din ir-rabja Amerikana, biża, u ansjetà dwar l-avvenimenti fatali ta 9/11, u ċerti elementi li, minkejja t-tħeġġiġ tal-irjus li jkessħu, iżommu lill-Musulmani u r-reliġjon tagħhom responsabbli għall-atti ħżiena tal-korreliġjonarji tagħhom, jew li jsibuha utli li jagħmlu dan għal raġunijiet politiċi.

DIBUTTIZZJU D-DEMOKRAZIJA FID-DINJA Għarbija

Ibtisam Ibrahim |

X'inhi d-Demokrazija?
L-istudjużi tal-Punent jiddefinixxu d-demokrazija bħala metodu għall-protezzjoni tad-drittijiet ċivili u politiċi tal-individwi. Jipprovdi għal-libertà tal-kelma, agħfas, fidi, opinjoni, sjieda, u assemblaġġ, kif ukoll id-dritt tal-vot, jinnomina u jfittex kariga pubblika. Huntington (1984) jargumenta li sistema politika hija demokratika sal-punt li jintgħażlu l-aktar dawk li jieħdu d-deċiżjonijiet kollettivi
elezzjonijiet perjodiċi li fihom il-kandidati jikkompetu liberament għall-voti u li fihom virtwalment l-adulti kollha huma eliġibbli biex jivvutaw. Rothstein (1995) jiddikjara li d-demokrazija hija forma ta’ gvern u proċess ta’ governanza li tinbidel u tadatta b’reazzjoni għaċ-ċirkostanzi. Huwa jżid ukoll li d-definizzjoni tal-Punent tad-demokrazija — minbarra r-responsabbiltà, kompetizzjoni, ċertu grad ta’ parteċipazzjoni — fih garanzija ta’ drittijiet ċivili u politiċi importanti. Anderson (1995) jargumenta li t-terminu demokrazija jfisser sistema li fiha jintgħażlu l-aktar dawk b'saħħithom li jieħdu d-deċiżjonijiet kollettivi permezz ta' elezzjonijiet perjodiċi li fihom il-kandidati jikkompetu liberament għall-voti u li fihom virtwalment il-popolazzjoni adulta kollha hija eliġibbli biex tivvota;. Saad Eddin Ibrahim (1995), studjuż Eġizzjan, jara d-demokrazija li tista’ tapplika għad-dinja Għarbija bħala sett ta’ regoli u istituzzjonijiet maħsuba biex jippermettu governanza permezz ta’
ġestjoni ta’ gruppi li jikkompetu u/jew interessi konfliġġenti. Madankollu, Samir Amin (1991) bbaża d-definizzjoni tiegħu tad-demokrazija fuq il-perspettiva soċjali Marxista. Huwa jaqsam id-demokrazija f'żewġ kategoriji: demokrazija bourgeois li hija bbażata fuq id-drittijiet individwali u l-libertà għall-individwu, iżda mingħajr ma jkollhom ugwaljanza soċjali; u d-demokrazija politika li tintitola lin-nies kollha fis-soċjetà d-dritt tal-vot u li jeleġġu l-gvern u r-rappreżentanti istituzzjonali tagħhom li jgħinu biex jiksbu d-drittijiet soċjali ugwali tagħhom.
Biex tikkonkludi din it-taqsima, Jien ngħid li m'hemm l-ebda definizzjoni waħda ta' demokrazija li tindika preċiżament x'inhi jew x'mhix. Madankollu, kif ndunajna, ħafna mid-definizzjonijiet imsemmija hawn fuq għandhom elementi simili essenzjali – responsabbiltà, kompetizzjoni, u xi grad ta' parteċipazzjoni – li saru dominanti fid-dinja tal-Punent u internazzjonalment.

Demokrazija, Elezzjonijiet u l-Fratellanza Musulmana Eġizzjana

Iżrael Elad-Altman

Ir-riforma tal-Lvant Nofsani mmexxija mill-Amerika u l-kampanja ta’ demokratizzazzjoni ta’ dawn l-aħħar sentejn għenet biex tissawwar realtà politika ġdida fl-Eġittu. Infetħu opportunitajiet għad-dissens. Maghna. u appoġġ Ewropew, gruppi tal-oppożizzjoni lokali setgħu jieħdu inizjattiva, javvanzaw il-kawżi tagħhom u estratt konċessjonijiet mill-istat. Il-moviment tal-Fratellanza Musulmana Eġizzjana (MB), li ġiet uffiċjalment illegali bħala organizzazzjoni politika, issa huwa fost il-gruppi li qed jiffaċċjaw iż-żewġ opportunitajiet ġodda
u riskji ġodda.
Gvernijiet tal-Punent, inkluż il-gvern tal-Istati Uniti, qed iqisu lill-MB u gruppi oħra “Iżlamisti moderati” bħala sħab potenzjali biex jgħinu biex id-demokrazija tiġi avvanzata f’pajjiżi tagħhom, u forsi wkoll fil-qerda tat-terroriżmu Iżlamiku. Jista' l-MB Eġizzjan jimla dak ir-rwol? Jista' jsegwi l-mogħdija tal-Partit Tork tal-Ġustizzja u l-Iżvilupp (AKP) u l-Partit tal-Ġustizzja Prospera Indoneżjan (PKS), żewġ partiti Iżlamiċi li, skond xi analisti, qed jadattaw b'suċċess għar-regoli tad-demokrazija liberali u jwasslu lill-pajjiżi tagħhom lejn integrazzjoni akbar magħhom, rispettivament, Ewropa u Asja "pagana".?
Dan l-artikolu jeżamina kif l-MB wieġeb għar-realtà l-ġdida, kif trattat l-isfidi u d-dilemmi ideoloġiċi u prattiċi li nqalgħu matul dawn l-aħħar sentejn. Sa liema punt il-moviment akkomoda l-perspettiva tiegħu għal ċirkostanzi ġodda? X'inhuma l-għanijiet tagħha u l-viżjoni tagħha tal-ordni politiku? Kif irreaġixxa għall-U.S. overtures u għall-kampanja ta' riforma u demokratizzazzjoni?
Kif navigat ir-relazzjonijiet tiegħu mar-reġim Eġizzjan minn naħa waħda, u forzi oħra tal-oppożizzjoni fuq in-naħa l-oħra, hekk kif il-pajjiż mexxa lejn żewġ elezzjonijiet drammatiċi fil-ħarifa 2005? Sa liema punt l-MB jista' jitqies bħala forza li tista' tmexxi l-Eġittu
lejn id-demokrazija liberali?