内のすべてのエントリ "ムスリム同胞団" カテゴリー
アラブ明日
DAVID B. OTTAWAY
10月 6, 1981, エジプトでのお祝いの日になることを意図していた. これは、3回のアラブ-イスラエル紛争におけるエジプトの最も壮大な勝利の瞬間の記念日でした。, 国の弱者軍がスエズ運河を横切って開通したとき 1973 第四次中東戦争とイスラエル軍の撤退. クールに, 雲ひとつない朝, カイロスタジアムは、軍の支柱を見に来たエジプトの家族でいっぱいでした。, アンワルエルサダト大統領,戦争の建築家, 男性と機械が彼の前をパレードするのを満足して見守っていた. 私は近くにいました, 新しく到着した外国特派員突然。, アクロバティックなパフォーマンスで6機のミラージュジェットが頭上を吠えたのと同じように、軍用トラックの1台がレビュースタンドの真正面で停止しました。, 赤の長い道で空を描く, 黄, 紫の,と緑の煙. サダトは立ち上がった, どうやらエジプト軍のさらに別の部隊と敬礼を交換する準備をしている. 彼はトラックから飛び降りた4人のイスラム教徒の暗殺者の完璧な標的になりました, 表彰台を襲った, 殺人者たちが永遠のように思われることを続けて、スタンドに致命的な火を吹きかけたので、彼の体を弾丸でいっぱいにしました。, 私は一瞬、地面にぶつかってパニックに陥った観客に踏みにじられて死ぬ危険を冒すのか、それとも足を踏み入れたままで迷走する危険を冒すのかを考えました。. 本能は私に私の足にとどまるように言った, ジャーナリズムの義務感から、サダトが生きているのか死んでいるのかを調べに行くようになりました。.
smearcasting: どのようにIslamophobes拡散の恐怖, 偏見と誤報
公平
ジュリーホーラー
ジムNaureckas
ジハード主義イスラム主義の全体主義とヨーロッパへとイスラム教への挑戦
BASSAMティービー
イスラム教, 政治イスラム教とアメリカ
アラブイン
アメリカとの「兄弟愛」は可能か?
khalil al-anani
イスラムと新しい政治風景
世界貿易センターへの攻撃を受けて 11 9月 2001, マドリッドとロンドンの爆撃 2004 と 2005, 宗教的表現、特にイスラム教の宗教的表現の形式とモダリティに取り組む文献は、主流の社会科学を社会政策の設計に結び付ける半影地域で栄えてきました。, シンクタンクとジャーナリズム. 仕事の多くは、ロンドンや英国などの特定の緊張の場所でのイスラム教徒の態度や素因を定義しようとしました。 (バーンズ, 2006; エスノス・コンサルタンシー, 2005; GFK, 2006; GLA, 2006; ポプラ, 2006), または社会政策介入の特定の形態を批判した (明るい, 2006a; ミルザ等。, 2007). イスラーム主義とジハーディズムの研究は、イスラームの宗教的信仰と、社会運動および政治的動員の形態との間の共生的で複雑な関係に特に焦点を当ててきました。 (フセイン, 2007; ケペル, 2004, 2006; マクロイ, 2006; ネビルジョーンズ等。, 2006, 2007; フィリップス, 2006; ロイ, 2004, 2006). 従来, 分析の焦点はイスラム教の文化にスポットライトを当てています, 信者の信念体系, 世界中のムスリム人口の歴史的および地理的軌跡、特に「西洋」 (アッバス, 2005; アンサリ, 2002; イードとガービン, 2002; フセイン, 2006; モード, 2005; ラマダン, 1999, 2005). この記事では強調する点が異なります. イスラムの政治参加に関する研究は、文化や信仰に関する大がかりな一般論に頼ることなく、慎重に文脈化する必要があると主張する. これは、文化と信仰の両方が文化によって構造化され、次に文化を構造化するためです。, それらが明確に表現される制度的および審議的な風景. イギリスの経験の場合, 前世紀の福祉国家の形成におけるキリスト教の隠された痕跡, 急速に変化する政治空間の地図作成と福祉提供の再構築における「信仰組織」の役割は、政治参加の新しい形態の機会と概要を決定する物質的な社会的文脈を生み出す.
イスラム改革
して、Adnan Khanさん
誤解の根
IBRAHIM KALIN
西でイスラム教
Jocelyneチェザーリ
イスラム, 民主主義 & 米国:
コルドバ財団
アブドラFaliq
イントロ ,
米国ハマスの政策ブロック中東和平
ヘンリーSiegman
イスラム教再訪
マハアッザーム
イスラムと法の支配
私たちの現代西洋社会では, 国家組織の法制度は通常、宗教と法律を分離する独特の線を引きます. 逆に, 今日、宗教と法律が現代の始まりの前と同じように密接に関連し、絡み合っているイスラムの地域社会がいくつかあります。. 同時に, 宗教法の割合 (アラビア語のシャリーア) と公法 (法) ブレンドされるのは国によって異なります. さらに何, イスラムの地位、ひいてはイスラム法の地位も異なる. イスラム会議機構から提供された情報によると (OIC), 現在あります 57 世界中のイスラム国家, イスラム教が宗教である国として定義されています (1) 状態, (2) 人口の過半数, また (3) 大多数の少数派. これはすべて、イスラム法の発展と形態に影響を及ぼします.
イスラム政治文化, 民主主義, 人権
て、Daniel E. 価格
精度のTHE GLOBAL WAR ON TERROR:
Sherifa Zuhur
民主主義THEアラブ世界を議論
Ibtisamして、Ibrahim
民主主義, 選挙とエジプトのムスリム同胞団
イスラエルエラッド-アルトマン