内のすべてのエントリ "ジェマイスラミヤ" カテゴリー
アラブ明日
DAVID B. OTTAWAY
10月 6, 1981, エジプトでのお祝いの日になることを意図していた. これは、3回のアラブ-イスラエル紛争におけるエジプトの最も壮大な勝利の瞬間の記念日でした。, 国の弱者軍がスエズ運河を横切って開通したとき 1973 第四次中東戦争とイスラエル軍の撤退. クールに, 雲ひとつない朝, カイロスタジアムは、軍の支柱を見に来たエジプトの家族でいっぱいでした。, アンワルエルサダト大統領,戦争の建築家, 男性と機械が彼の前をパレードするのを満足して見守っていた. 私は近くにいました, 新しく到着した外国特派員突然。, アクロバティックなパフォーマンスで6機のミラージュジェットが頭上を吠えたのと同じように、軍用トラックの1台がレビュースタンドの真正面で停止しました。, 赤の長い道で空を描く, 黄, 紫の,と緑の煙. サダトは立ち上がった, どうやらエジプト軍のさらに別の部隊と敬礼を交換する準備をしている. 彼はトラックから飛び降りた4人のイスラム教徒の暗殺者の完璧な標的になりました, 表彰台を襲った, 殺人者たちが永遠のように思われることを続けて、スタンドに致命的な火を吹きかけたので、彼の体を弾丸でいっぱいにしました。, 私は一瞬、地面にぶつかってパニックに陥った観客に踏みにじられて死ぬ危険を冒すのか、それとも足を踏み入れたままで迷走する危険を冒すのかを考えました。. 本能は私に私の足にとどまるように言った, ジャーナリズムの義務感から、サダトが生きているのか死んでいるのかを調べに行くようになりました。.
イスラム教, 政治イスラム教とアメリカ
アラブイン
アメリカとの「兄弟愛」は可能か?
khalil al-anani
イスラム野党とEUの婚約の可能性
トビーアーチャー
ハイディHuuhtanen
クトゥブ: イスラム革命のカール・マルクス
レスリーエバンス
なぜアラブの民主主義がないのですか ?
ラリーダイアモンド
センターを主張する: 移行期の政治的イスラム
ジョンL. エドワーズ
1990年代の政治的イスラム, 何と呼ぶか “イスラム原理主義,” 北アフリカから東南アジアまでの政府および野党政治において依然として主要な存在である. 権力と政治における政治的イスラムは多くの問題と疑問を提起しました: “イスラム教は近代化とは正反対ですか?,” “イスラム教と民主主義は両立しないのか?,” “多元主義に対するイスラム政府の影響は何ですか, マイノリティと女性の権利,” “イスラム主義者はどの程度代表的ですか,” “イスラムの穏健派はいますか?,” “西側が国境を越えたイスラムの脅威や文明の衝突を恐れるべきか?” 現代のイスラム復興運動今日のイスラム世界の風景は、新しいイスラム共和国の出現を明らかにしています (イラン, スーダン, アフガニスタン), 既存のシステム内で主要な政治的および社会的アクターとして機能するイスラム運動の急増, と過激な暴力的過激派の対立政治。_政治的イスラム教が単に革命的なイランまたはイスラム教のジハードや神の軍隊のような名前の秘密のグループと同一視されていた1980年代とは対照的に, 1990年代のイスラム世界は、イスラム教徒が選挙プロセスに参加し、首相として見える世界です。, 内閣官僚, 国会のスピーカー, 国会議員, エジプトのように多様な国の市長, スーダン, トルコ, イラン, レバノン, クウェート, イエメン, ジョーダン, パキスタン, バングラデシュ, マレーシア, インドネシア, とイスラエル/パレスチナ. 21世紀の夜明けに, 政治的イスラム教は、世界の政治における秩序と無秩序の主要な力であり続けています, 政治的プロセスだけでなく、テロ行為にも参加している人, イスラム世界と西洋への挑戦. 今日の政治的イスラムの本質を理解する, 特に、最近の経験から浮かび上がってきた問題や質問, 政府にとって依然として重要, 政策立案者, と国際政治の学生も同様に.
イスラム教徒の機関と政治が動員
SARAのシルベストリ
欧州では, と西洋世界のほとんどの, publicsphereのムスリムの存在は、20thcenturyの最後の10年間を特徴深くの始まりをマークした最近の現象は、21. このvisiblepresence, その間に何かになります 15 と 20 millionindividuals, この章で説明するのcomponents.The最初の部分の数に解剖した場合に最もよく分析することができます, いつ、なぜorganisedMuslim声や機関が欧州で浮上しています, そしてこれは関与してactorshave. 第二部は、より多くの概略図と分析されます, それはwhichMuslimsが政治役者になると、彼らは他にどのように関係するかを介してこれらのダイナミクスから、プロセスを特定しようとinthat, 多くの場合、政治勢力と優先順位をincompeting. これは、観測theobjectivesでそうとイスラム教徒がordertoで採用している様々な戦略が懸念向かい合っ異なる状況とinterlocutors.The結論が衝撃のとイスラム教徒の動員と制度形成のtheconsequencesの初期評価を提供する明確forEuropean社会と政策決定.
イスラム勢力: 政治的自由 & 民主主義
ユースフ・アル・カラダウィ博士
それはの義務です (イスラムの) 全体主義と独裁の支配にしっかりと立ち向かう次の段階の動き, 政治的専制政治と人々の権利の奪取. 運動は常に政治的自由を支持するべきです, trueで表されるように,偽ではない, 民主主義. それは暴君の拒否をきっぱりと宣言し、すべての独裁者を避けなければなりません, 一部の暴君が、ある程度の利益のために、そして通常は短い時間のために、それに善意を持っているように見えても, 経験によって示されているように。預言者 (SAWS) 前記, 「あなたが私の国が恐れの犠牲になり、間違った行為者に言わないのを見るとき, "あなたは間違っている", そうすれば、あなたは彼らに希望を失うかもしれません。」それで、人々にうぬぼれた不正行為者に言わせる体制はどうですか, 「どのように, あなたはどれほど素晴らしいですか. おお、私たちのヒーロー, 私たちの救い主と解放者!」コーランはNumrudhのような暴君を非難します, ファラオ, ハマン他, しかし、それはまた暴君に従い、彼らの命令に従う人々を非難します. これがアッラーがノアビーの人々を非難する理由です, 「しかし、彼らは従います (m in) その富と子供たちは彼らに増加を与えず、損失を与えるだけです。」 [ノアの手紙; 21]アッラーはまた広告について言います, ハッドの人々, 「そして、すべての強力な命令に従いました, 頑固な違反者」. [ハドの手紙:59]コーランがファラオの人々について言っていることも見てください, 「しかし彼らはファラオの命令に従った。, そしてファラオの命令は正しく導かれなかった。[ハドの手紙: 97] 「こうして彼は自分の民を馬鹿にしました, そして彼らは彼に従いました: 本当に彼らは反抗的な人々でした (アッラーに対して).」 [Surat Az-Zukhruf: 54]現代のイスラム国家とイスラム運動の歴史を詳しく見ると、イスラム教徒が, イスラム運動とイスラムの目覚めは、民主主義と自由の雰囲気がない限り、繁栄したり実を結んだりしたことはありません。, そして、イスラム教に固執した人々の意志を踏みにじった抑圧と専制政治の時にのみ、枯れて不毛になりました. そのような抑圧的な政権は彼らの世俗主義を暗示した, 力と強制による彼らの民族に対する社会主義または共産主義, 秘密の拷問と公の処刑を使用する, 肉を引き裂いた悪魔のような道具を使う,血を流す, 骨を砕き、魂を破壊しました。私たちは多くのイスラム諸国でこれらの慣行を見ました, トルコを含む, エジプト, シリア, イラク, (前者) 南イエメン, さまざまな期間のソマリアおよび北アフリカ諸国, 各国の独裁者の年齢や治世によって異なります。, 私たちはイスラム運動とイスラムの目覚めが実を結び、自由と民主主義の時代に繁栄するのを見ました, そして、恐怖と抑圧で人々を支配した帝国体制の崩壊をきっかけに。, イスラム運動が政治的自由と民主主義以外のものを支援できるとは思いませんでした。暴君はあらゆる声を上げることを許可しました, イスラムの声を除いて, そして、すべてのトレンドを、ある種の政党または団体の形で表現させます。, この国を実際に語り、それをスクリードで表現する唯一の傾向であるイスラムの流れを除いて, 値, 本質と存在そのもの.
エジプトで民主主義と共に生きる
ダニエルコンフォーター
Hosni Mubarekは、9月にエジプトの大統領にほぼ選出されました。 2005. 過去24年間その国を統治してきた77歳の世俗的な独裁者が選挙に敗れたわけではない; 公式カウントによる, 彼はほとんど取った 85 投票のパーセント。彼の最も近い競争相手, アイマン我々の精神, 駆け出しの野党アルガドの新進気鋭の頭 ("明日"),管理が少ない 8 パーセント. 重要な集計を行う他の唯一の候補者は、由緒あるアルワフドの年老いたノマンガマーでした。 (「委任」)パーティ, 管理が少ない人 3 パーセント. Ikhwanal-Muslimeen ("ムスリム同胞団"), その純粋なイスラムの社会的および政治的アジェンダのために多くの西洋人によって恐れられた, ムバレックの決定的な勝利は、少数の西洋人に優しい人々の将来を心配しているほとんどの人々、特に世俗的なアメリカ人にとって安心できるように思われます。,中程度のアラブ体制, 地域の政治のイスラム化によって彼らがそうであるように脅かされた. ブッシュ政権も喜ぶ理由があるようだ, アラブの民主主義についての最近の心の変化を考えると. イラクで失われた化学兵器とそれに続く民主化の前例である戦争の正当化は、ホワイトハウスにこの地域で可能な限り多くの選挙を推進するよう促しました。. 実際には, コンドリーザ・ライス国務長官が6月にカイロのアメリカ大学で講演したとき, 彼女は、「60年間」米国が「追求」と誤解していたことを驚かせた。[ing] 中東における「民主主義を犠牲にしての安定」. 何世代にもわたって, 米国. 専門家たちは、「アラブ通り」が投票で信頼できないと確信していました, 彼らは共産主義者や原理主義イスラム主義者に権力を譲る可能性があるので. Realpolitikは、独裁者と独裁者が, ムバレクやサダム・フセインのように, 地域の「安定性」を維持するために甘やかされなければならなかった. もし彼らがそれから選挙を上演するなら、彼らは彼らを完全に省きます, 言論の自由を否定する,秘密警察を解き放ち、住民を恐怖に陥れる,ホワイトハウスはおそらく目をつぶるだろう. しかし、ifMubarekが真の民主的任務を主張できるようになった場合,それはすべての世界の中で最高でしょう.
アラブ世界の政治の推移
ダイナShehata
年 2007 イラク占領直後に始まり、主にアラブ政権に対する改革と民主化への外的圧力から生じた、アラブ世界における政治的自由化の短い間隔の終わりを示した。. 中の外圧 2003-2006 期間は、地域全体の活動家が政治的および憲法改革の長年の要求を要求するために使用した政治的開放を作成しました。改革への高まる外的および内的圧力の組み合わせに直面しました。, アラブの政権は彼らの挑戦者にいくつかの譲歩をすることを余儀なくされました。エジプトでは, 大統領の要請に応じて, 議会は、直接の競争力のある大統領選挙を可能にするための憲法改正を可決した. 2005年9月, エジプトは史上初の競争力のある大統領選挙を目撃し、予想通り、ムバラクは投票の87％で5期目に選出されました。. また,11月中 2005 議会選挙,以前の選挙よりも自由だった, ムスリム同胞団, エジプト最大の反対運動, 勝った 88 座席. これは、エジプトの野党グループが獲得した議席の最大数でした。 1952 革命。同様に, 1月に 2006 パレスチナ議会選挙, ハマスは議席の過半数を獲得しました。これにより、ハマスは、パレスチナ自治政府の設立以来、ファタハによって支配されていたパレスチナ立法評議会に対する支配を確立することができました。 1996. レバノンで, 2005年2月14日のラフィークハリリの暗殺をきっかけに, 親ハリリ政治勢力の連立は、シリア軍をレバノンから撤退させ、親シリア政府を辞任させるための広範な大衆動員と外部支援を通じてできなかった。. 選挙が行われました, そして2月14日の連立は複数の票を獲得し、新しい政府を形成することができました。モロッコでは, ムハンマド6世は、父親の統治下で虐待された人々の不満に対処しようとする真実和解委員会の設立を監督しました。湾岸協力会議諸国 (GCC) また、中にいくつかの重要な改革を実施しました 2003-2006 限目. に 2003 カタールは歴史上初めて憲法を公布した. 2005年、サウジアラビアは50年ぶりに地方選挙を開催しました. そしてで 2006, バーレーンは議会選挙を開催し、アルウェファクウォンのシーア派社会が議席の40％を獲得しました。. 続いて, バーレーンで最初のShiitedeputy首相が任命されました。これらのイベント, 「アラブの春」として知られるようになりました,’は、一部の楽観主義者に、アラブ世界は1980年代と1990年代にラテンアメリカと東ヨーロッパおよび中央ヨーロッパで経験されたものと同様の民主的変革の危機に瀕していると信じさせました。. しかし、, に 2007, 政治的自由化が二極化の高まりと新たな抑圧に道を譲ったので,これらの希望は払拭されました. の開口部の失敗 2003-2006 民主化に向けた持続的な勢いを生み出す期間は、多くの要因に起因するものを打ち負かすことができます. イラクの治安状況が悪化し、米国が安定した民主的な政権を樹立できなかったことで、米国政権内での民主主義推進への取り組みに対する支持が弱まり、民主主義よりも安全と安定が優先されなければならないという人々の見解が強まりました。. また, エジプトとパレスチナでのイスラム主義者の選挙での成功は、これらの運動の主旨が西側の利益と対立していると認識されたため、この地域での民主化促進の取り組みに対する西側の支持をさらに弱めた。.
エジプトでは根本的なイスラム両群の比較
デビッド・ゼイダン
著者は、2 つの主要なエジプトの急進的なイスラム グループを比較します。, ムスリム協会(Takfirウォルマートヒジュラ) 闘争の会 (ジャーマート・アル・ジハード) 教義と戦略の違いを分析する. この研究は、エジプトのイスラム過激派グループの歴史のより広範な調査の文脈で提示されています。. 著者は、2 つの社会がイスラム過激派運動の基本的なタイプの例を提供していると主張している。. 加えて, Jama'at al-Jihad は、現代のエジプトの政治とその国の内部闘争において依然として重要です。, ムスリム協会 (タクフィルワル ヒジュラ) 闘争の会(ジャーマート・アル・ジハード), 権力を獲得するために、劇的に異なるイデオロギーと戦略を支持した. ムスリム協会(タクフィル) 受動的な分離主義者と救世主のイデオロギーを持っていた, 国家との積極的な対決を、国家がある程度の強さに達する可能性がある将来の無期限まで遅らせること. 比較において,闘争の会 (ジハード) フォローされた活動家, イスラムの復活歴史は、危機の時代におけるイスラム復活の周期的なパターンを明らかにしている.カリスマ的な指導者たちは、イスラム教徒の熱意とアイデンティティを更新しようとして立ち上がった,付着物や腐敗した宗教的慣習から信仰を浄化する, そして、預言者ムハンマドの時代の手付かずのイスラム教を復活させます. リバイバルのリーダーは、各世紀の初めに約束された信仰の更新者として現れる傾向がありました. (ムジャディッド), または、正義と平和の最後の王国を確立するために、時代の終わりに神によって送られた配達人として (マフディ).
W&のMプログレッシブ
選挙人による選択の責任を受け入れる
民主制度の発展には負の外部性が伴う. 政治進歩主義者として, 確固たる民主主義の基盤を確立するという全体像は、宗教やジェンダーに対する不寛容を主張する可能性のある政党が出現する可能性よりも重要であると私は信じています. 私は民主的なプロセスの仕組みを固く信じています. 一学期エジプトに留学している間、, 米国の民主主義システムの不完全さにもかかわらず、, 政党を非合法化し、権力を行使して権力を維持するためにさまざまな場所に憲兵を配置する権威主義的な政権の下で生活するよりは、何倍もましです。.
エジプトで, 選挙プロセスは民主的ではない. ムバラク大統領の政党である国民政党は、国内で絶大な影響力を発揮している. その主な反対派はムスリム同胞団です, で作成された 1928 ハッサン・アル・バンナ. ムスリム同胞団は、コーランの非常に厳格な解釈と、世俗的な政府はコーランの教えに直接違反するという考えに基づいています。. パーティーには非常に暴力的な過去があります; それは、いくつかの暗殺の試みとエジプトの指導者アンワル・アズ・サダトの暗殺に直接責任を負っています。 1981.
ムスリム同胞団は違法な政党です. 政党が宗教だから, エジプトの法律では公共の場に参加することは許可されていません. この専門性にもかかわらず, その党はエジプト議会に議員を持っている. しかし、, 国会議員は、ムスリム同胞団への所属を正式に宣言することはできませんが、代わりに無所属であると認識しています。. パーティーは違法のままですが, それは与党国民民主党に対する最も強力な野党であり続けている.
アラブ世界の市民社会と民主化
インクルード 500 最も影響力のあるイスラム教徒
ジョンエスポジート
イブラヒムカリン
あなたがあなたの手の中に持っている出版物は、我々はイスラム世界の有力者にウィンドウを提供しanannualシリーズことを願って何の最初のものです. 私たちは、イスラム教徒として影響力のある人々を強調するために努力してきました, あれは, その影響イスラム教の彼らの練習から、または、彼らはイスラム教徒あるという事実に由来している人. これにより、イスラム教徒が世界に影響を与えるさまざまな方法について貴重な洞察が得られると思います, また、今日のイスラム教徒としての人々の生活の多様性も示しています。影響力はトリッキーな概念です。. その意味は、ラテン語のinfluensmeaning toflowinに由来します, 目に見えない力という古い占星術のアイデアを指しています (月のように) 人類に影響を与える. このリストの数字は人類にも影響を与える能力を持っています. このリストの各人は、さまざまな方法で、地球上の多数の人々の生活に影響を与えています。. The 50 最も影響力のある数字がプロファイルされます. それらの影響はさまざまなソースから来ています; しかし、それらはそれぞれが人類の巨大な帯に影響を与えるという事実によって統一されています。 500 にリーダー 15 カテゴリ-学術的に, 政治,管理, 系統, 説教者, 女性, 若者, 慈善活動, 開発,科学技術, 芸術と文化, メディア, ラジカル, 国際IslamicNetworks, と今日の問題—イスラム教とイスラム教徒が今日の世界に影響を与えるさまざまな種類の方法を理解するのに役立ちます。2つの複合リストは、影響がさまざまな方法でどのように機能するかを示しています: InternationalIslamic Networksは、イスラム教徒の重要な国境を越えたネットワークの先頭にいる人々を示しています, とIssuesof the Dayは、人類に影響を与える現在の問題が重要である個人を強調しています.
イスラム世界での改革: イスラム主義者と外パワーズの役割
シブリーTelhami
ブッシュ政権が中東に民主主義を広めることに焦点を当てていることは、過去数年間にわたって多くの議論がなされてきました, 米国Statesandアラブやイスラム諸国でもtheworldの周りだけでなく、. 実は, 政治的および経済的改革の必要性に関する地域の議論も、民主主義の普及に関するアメリカの話も新しいものではありません。. 過去20年間, 特に冷戦の終結とともに, 中東の知識人や政府は改革について語っている. イラクのクウェート侵攻以前のアメリカの政策 1990 アラブ世界に民主主義を広めることも目的とした. でもその場合は,第一次湾岸戦争と独裁政権との同盟関係を築く必要性が、民主主義の話が拒否された理由の 1 つだった. もう 1 つの理由は、政治改革が、アメリカの目的とは非常に相容れないように思われるイスラム主義の政治グループに門戸を提供したという発見でした。, 一票, 一度,エドワード・ジェレジアノンセ元国務次官補が言ったように, 米国を後退に導いた. クリントン政権の初期にも, 国務長官ウォーレン・クリストファーは当初、中東政策で民主主義に焦点を当てていたが、イスラム過激派グループの陰で政権がパレスチナとイスラエルの交渉を仲介するようになったため、すぐにこの問題を脇に置いた,特にハマス.
イスラム教の後の未来 9/11
マンスールMoaddel
theIslamic信念システムの性質と歴史的なイスラム教の経験についての歴史家やIslamicists間にはコンセンサスがありません, その上で一つは現代でイスラム教の互換性に関する決定的な判断をcouldbase. それでもなお,歴史的調査データと価値調査データの両方が利用可能であるため、イスラム教の恐ろしい出来事に照らして、イスラム教の将来を分析することができます。 9/11. 文化の将来の発展を予測するために必要な社会的可視性のレベルを決定する重要な要因は、新しい文化的言説が生み出されるイデオロギーの対象の性質と明確さです。. この前提に基づいて, 私は、イランでイスラム教徒の活動家が直面しているそのような標的の性質を明らかにしようとします., エジプト, ヨルダン.
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