میں تمام اندراجات "مسائل" زمرہ
عرب کل
ڈیوڈ بی. اوٹا وے
اکتوبر 6, 1981, مصر میں جشن کا دن تھا۔. اس نے تین عرب اسرائیل تنازعات میں مصر کی فتح کے عظیم ترین لمحے کی سالگرہ منائی۔, جب ملک کی انڈر ڈاگ فوج نے شروع کے دنوں میں نہر سویز کے اس پار دھکیل دیا۔ 1973 یوم کپور جنگ اور پسپائی میں پیچھے ہٹتے ہوئے اسرائیلی فوجی بھیجے۔. ٹھنڈا ہونے پر, بادل کے بغیر صبح, قاہرہ کا اسٹیڈیم مصری خاندانوں سے کھچا کھچ بھرا ہوا تھا جو فوج کے ہارڈ ویئر کو دیکھنے آئے تھے۔, صدر انور السادات,جنگ کے معمار, اطمینان سے دیکھا کہ آدمی اور مشینیں اس کے سامنے پریڈ کر رہی ہیں۔. میں قریب ہی تھا۔, ایک نیا غیر ملکی نامہ نگار۔ اچانک, آرمی ٹرکوں میں سے ایک براہ راست جائزہ لینے والے اسٹینڈ کے سامنے رک گیا جیسے چھ میراج جیٹ ایکروبیٹک کارکردگی میں سر پر گرج رہے تھے۔, سرخ رنگ کی لمبی پگڈنڈیوں سے آسمان کو پینٹ کرنا, پیلا, جامنی,اور سبز دھواں. سادات اٹھ کھڑا ہوا۔, بظاہر مصری فوجیوں کے ایک اور دستے کے ساتھ سلامی کے تبادلے کی تیاری کر رہے ہیں۔. اس نے خود کو چار اسلام پسند قاتلوں کے لیے ایک بہترین ہدف بنایا جنہوں نے ٹرک سے چھلانگ لگا دی تھی۔, پوڈیم پر حملہ کیا, اور اس کے جسم کو گولیوں سے چھلنی کر دیا۔ جب قاتلوں نے اسٹینڈ کو اپنی جان لیوا آگ سے چھڑکنے کے لیے ہمیشہ کے لیے جاری رکھا۔, میں نے ایک لمحے کے لیے غور کیا کہ آیا زمین سے ٹکرانا ہے اور خوف زدہ تماشائیوں کے ہاتھوں موت کے منہ میں جانے کا خطرہ ہے یا پیدل ہی رہنا ہے اور آوارہ گولی کا خطرہ مول لینا ہے۔. جبلت نے مجھے اپنے پیروں پر قائم رہنے کو کہا, اور میرے صحافتی فرض کے احساس نے مجھے یہ معلوم کرنے پر مجبور کیا کہ سادات زندہ ہیں یا مر گئے ہیں۔.
تحریک نسواں کے درمیان درمنرپیکشتا اور اسلامیت: فلسطین کے معاملے
ڈاکٹر, اصلاح Jad
مقبوضہ فلسطین میں اسلامی خاتون چلنے
خالد عمیرہ کا انٹرویو
سمیرا القاعدہ Halayka کے ساتھ انٹرویو
smearcasting: کس طرح Islamophobes بازی سے ڈرتے رہو, تعصب اور غلط معلومات
FAIR
جولی Hollar
جم Naureckas
جہادی اسلام پسندی کی مطلق العنانیت اور یورپ کے لئے اور اسلام کے لیے اپنی چیلنج
BASSAM TIBI
اسلام, سیاسی اسلام اور امریکہ
عرب خزانہ
کیا امریکہ کے ساتھ "بھائی چارہ" ممکن ہے؟?
خلیل العنانی
اسلام اور نئے سیاسی منظر نامے
ورلڈ ٹریڈ سینٹر پر حملے پر کے تناظر میں 11 ستمبر 2001, اور میڈرڈ اور لندن بم دھماکوں 2004 اور 2005, ایک ایسا ادب جو مذہبی اظہار کی شکلوں اور طریقوں پر توجہ دیتا ہے – خاص طور پر اسلامی مذہبی اظہار – ان خطوں میں پروان چڑھا ہے جو مرکزی دھارے کی سماجی سائنس کو سماجی پالیسی کے ڈیزائن سے جوڑتا ہے۔, تھنک ٹینک اور صحافت. زیادہ تر کام نے لندن یا یوکے جیسے تناؤ کے کسی خاص مقام پر مسلم آبادی کے رویوں یا رجحانات کی وضاحت کرنے کی کوشش کی ہے۔ (بارنس, 2006; Ethnos کی کنسلٹنسی, 2005; جی ایف کے, 2006; GLA, 2006; لوگ, 2006), یا سماجی پالیسی کی مداخلت کی مخصوص شکلوں پر تنقید کی۔ (روشن, 2006ایک; مرزا ET رحمہ اللہ تعالی., 2007). اسلامیات اور جہادیت کے مطالعہ نے اسلامی مذہبی عقیدے اور سماجی تحریک کی شکلوں اور سیاسی متحرک ہونے کے درمیان ہم آہنگی اور پیچیدہ روابط پر خاص توجہ مرکوز کی ہے۔ (حسین, 2007; Kepel, 2004, 2006; mcroy, 2006; نےولی جونز ET رحمہ اللہ تعالی., 2006, 2007; فلپس, 2006; رائے, 2004, 2006). روایتی, تجزیاتی توجہ نے اسلام کی ثقافت کو نمایاں کیا ہے۔, وفادار کے عقیدہ کے نظام, اور پوری دنیا میں بالعموم اور 'مغرب' میں بالخصوص مسلم آبادی کے تاریخی اور جغرافیائی راستے (عباس, 2005; انصاری, 2002; Eade اور Garbin, 2002; حسین, 2006; Modood, 2005; رمضان المبارک, 1999, 2005). اس مضمون میں زور مختلف ہے۔. ہم یہ استدلال کرتے ہیں کہ اسلامی سیاسی شرکت کے مطالعے کو ثقافت اور عقیدے کے بارے میں عظیم عمومیات کا سہارا لیے بغیر احتیاط سے سیاق و سباق کے مطابق بنانے کی ضرورت ہے۔. اس کی وجہ یہ ہے کہ ثقافت اور عقیدہ دونوں کی ساخت اور بدلے میں ثقافتی ڈھانچہ ہے۔, ادارہ جاتی اور جان بوجھ کر مناظر جس کے ذریعے وہ بیان کیے جاتے ہیں۔. برطانوی تجربے کے معاملے میں, پچھلی صدی میں فلاحی ریاست کی تشکیل میں عیسائیت کے پوشیدہ آثار, سیاسی جگہوں کی تیزی سے بدلتی ہوئی نقشہ نگاری اور فلاحی انتظامات کی تنظیم نو میں 'عقیدہ تنظیموں' کا کردار مواقع کا تعین کرنے والا مادی سماجی تناظر پیدا کرتا ہے اور سیاسی شرکت کی نئی شکلوں کا خاکہ.
اسلامی اصلاح
عدنان خان
غلط فہمی کی جڑیں
ابراہیم کالن
مغرب میں اسلام
Jocelyne Cesari
کاروبار, اپنیویشواد, رنگبھید?
ہیومن سائنسز ریسرچ کونسل
اسلام, جمہوریت & ریاستہائے متحدہ امریکہ:
قرطبہ فاؤنڈیشن
عبداللہ Faliq
انٹرو ,
امریکہ حماس کو پالیسی بلاک مشرق وسطی میں امن
ہینری Siegman
اسلامیت revisited
اعلی AZZAM
اسلام اور قانون کی حکمرانی
ہمارے جدید مغربی معاشرے میں, ریاست کے زیر انتظام قانونی نظام عام طور پر ایک مخصوص لکیر کھینچتے ہیں جو مذہب اور قانون کو الگ کرتی ہے. اس کے برعکس, بہت سے اسلامی علاقائی معاشرے ہیں جہاں مذہب اور قوانین آج بھی اتنے ہی قریبی اور جڑے ہوئے ہیں جتنے جدید دور کے آغاز سے پہلے تھے۔. عین اسی وقت پر, وہ تناسب جس میں مذہبی قانون (عربی میں شریعت) اور عوامی قانون (قانون) ملاوٹ ایک ملک سے دوسرے ملک میں مختلف ہوتی ہے۔. کیا زیادہ ہے, اسلام کی حیثیت اور اس کے نتیجے میں اسلامی قانون کی حیثیت بھی مختلف ہے۔. اسلامی کانفرنس کی تنظیم کی طرف سے فراہم کردہ معلومات کے مطابق (او آئی سی), فی الحال موجود ہیں 57 دنیا بھر کی اسلامی ریاستیں۔, ان ممالک کے طور پر بیان کیا گیا ہے جہاں اسلام کا مذہب ہے۔ (1) ریاست, (2) آبادی کی اکثریت, یا (3) ایک بڑی اقلیت. یہ سب کچھ اسلامی قانون کی ترقی اور شکل کو متاثر کرتا ہے۔.
اسلامی سیاسی ثقافت, جمہوریت, اور انسانی حقوق
ڈینیل ای. قیمت