L-Iskrizzjonijiet kollha fil- "Kwistjonijiet" Kategorija
L-Għarab Għarbi
DAVID B. OTTAWAY
Ottubru 6, 1981, kien maħsub li jkun jum ta’ ċelebrazzjoni fl-Eġittu. Immarka l-anniversarju tal-akbar mument ta’ rebħa tal-Eġittu fi tliet kunflitti Għarab-Iżraeljani, meta l-armata underdog tal-pajjiż imbuttat tul il-Kanal ta 'Suez fil-ġranet tal-ftuħ tal- 1973 Il-Gwerra ta’ Yom Kippur u bagħtet truppi Iżraeljani tkebbib f’irtir. Fuq jibred, filgħodu bla sħab, l-istadium tal-Kajr kien ippakkjat bil-familji Eġizzjani li kienu ġew biex jaraw il-militar jissawwab il-hardware tiegħu.Fuq l-istand tar-reviżjoni, President Anwar el-Sadat,il-perit tal-gwerra, raw b'sodisfazzjon kif irġiel u magni parad quddiemu. Kont fil-qrib, korrispondent barrani li għadu kif wasal.F’daqqa waħda, wieħed mit-trakkijiet tal-armata waqaf direttament quddiem l-istand tar-reviżjoni eżatt kif sitt ġettijiet Mirage ħarġu fuq rashom fi prestazzjoni akrobatika, pittura s-sema bi traċċi twal aħmar, isfar, vjola,u duħħan aħdar. Sadat qam bil-wieqfa, milli jidher qed jipprepara biex jiskambja tislima ma’ kontinġent ieħor ta’ truppi Eġizzjani. Huwa għamel lilu nnifsu mira perfetta għal erba’ assassini Iżlamiċi li qabżu minn fuq it-trakk, daħlet fuq il-podju, u mifni ġismu bil-balal. Hekk kif il-qattiela komplew għal dik li dehret eternità biex isprejjaw l-istand bin-nar fatali tagħhom, Jien ikkunsidrajt għal instant jekk għandux nolqot l-art u nirriskjax li niġi maqtula sal-mewt minn spettaturi ippanikjati jew jekk nibqax bil-mixi u nirriskja li nieħu balla mitlufa. L-istint qalli biex nibqa’ fuq saqajja, u s-sens ta’ dmir ġurnalistiku tiegħi ġegħluni biex immur insir naf jekk Sadat kienx ħaj jew mejjet.
| Settembru 26, 2010 | Kummenti 0
FEMINISMU BEJN SEKULAŻMU U IŻLAMISMU: IL-KAŻ TAL-PALESTINA
Dr, Islah Jad
Elezzjonijiet leġiżlattivi li saru fix-Xatt tal-Punent u l-Medda ta’ Gaża fi 2006 ġab fil-poter il-moviment Iżlamiku Ħamas, li kompla jifforma l-ma;;oranza tal-Kunsill Le;islattiv Palestinjan u wkoll l-ewwel gvern tal-Hamas ma;;oranza. Dawn l-elezzjonijiet irriżultaw fil-ħatra tal-ewwel ministru mara tal-Ħamas, li sar il-Ministru tal-Affarijiet tan-Nisa. Bejn Marzu 2006 u Ġunju 2007, żewġ ministri nisa differenti tal-Ħamas ħadu din il-kariga, iżda t-tnejn sabuha diffiċli biex jimmaniġġjaw il-Ministeru peress li ħafna mill-impjegati tiegħu ma kinux membri tal-Ħamas iżda kienu jappartjenu għal partiti politiċi oħra., u l- biċċa l- kbira kienu membri taʼ Fatah, il-moviment dominanti li jikkontrolla l-biċċa l-kbira tal-istituzzjonijiet tal-Awtorità Palestinjana. Perjodu ta’ tensjoni bejn in-nisa tal-Ħamas fil-Ministeru tal-Affarijiet tan-Nisa u l-membri nisa ta’ Fatah spiċċaw wara li l-Ħamas ħa l-poter fil-Medda ta’ Gaża u l-waqgħa riżultanti tal-gvern tagħha fix-Xatt tal-Punent – ġlieda. li ġieli ħa xejra vjolenti. Raġuni waħda li ssemmiet aktar tard biex tispjega din il-ġlieda kienet id-differenza bejn id-diskors femminista sekulari u d-diskors Iżlamiku dwar kwistjonijiet tan-nisa.. Fil-kuntest Palestinjan dan in-nuqqas ta’ qbil ħa natura perikoluża peress li ntuża biex jiġġustifika t-tkomplija tal-ġlieda politika mdemmija, it-tneħħija tan-nisa tal-Ħamas mill-pożizzjonijiet jew il-karigi tagħhom, u l-firdiet politiċi u ġeografiċi prevalenti dak iż-żmien kemm fix-Xatt tal-Punent kif ukoll fil-Medda ta’ Gaża okkupata.
Din il-ġlieda tqajjem għadd ta’ mistoqsijiet importanti: għandna nikkastigaw il-moviment Iżlamiku li wasal fil-poter, jew għandna nikkunsidraw ir-raġunijiet li wasslu għall-falliment ta’ Fateh fl-arena politika? Jista' l-feminiżmu joffri qafas komprensiv għan-nisa, irrispettivament mill-affiljazzjonijiet soċjali u ideoloġiċi tagħhom? Jista’ diskors ta’ bażi komuni kondiviża għan-nisa jgħinhom jirrealizzaw u jaqblu dwar l-għanijiet komuni tagħhom?? Il-paternaliżmu huwa preżenti biss fl-ideoloġija Iżlamista, u mhux fin-nazzjonaliżmu u l-patrijottiżmu? X'nifhmu bil-feminiżmu? Hemm femminiżmu wieħed biss, jew diversi feminisms? Xi ngħidu bl-Iżlam – huwa l-moviment magħruf b'dan l-isem jew ir-reliġjon, il-filosofija, jew is-sistema legali? Irridu mmorru fil-qiegħ ta’ dawn il-kwistjonijiet u nqisuhom bir-reqqa, u rridu naqblu dwarhom biex wara niddeċiedu, bħala femministi, jekk il-kritika tagħna tal-paternaliżmu għandha tkun diretta lejn ir-reliġjon (fidi), li għandha tkun limitata għall-qalb ta’ min jemmen u ma titħalliex tieħu l-kontroll tad-dinja in ġenerali, jew il-ġurisprudenza, li tirrelata ma 'skejjel differenti ta' fidi li jispjegaw is-sistema legali li tinsab fil-Quran u l-kliem tal-Profeta – is-Sunnah.
| Settembru 19, 2010 | Kummenti 0
ATTIVIŻMU TAN-NISA IŻLAMISTI FIL-PALESTINA OKUPPATA
Intervisti minn Khaled Amayreh
Intervista ma' Sameera Al-Halayka
Sameera Al-Halayka hija membru elett tal-Kunsill Leġiżlattiv Palestinjan. Hija kienet
imwieled fir-raħal ta’ Shoyoukh ħdejn Hebron fi 1964. Hija għandha BA fix-Xarija (Iżlamiku
Ġurisprudenza) mill-Università ta’ Hebron. Hija ħadmet bħala ġurnalista minn 1996 biex 2006 meta
daħlet fil-Kunsill Leġiżlattiv Palestinjan bħala membru elett fil- 2006 elezzjonijiet.
Hija miżżewġa u għandha sebat itfal.
Q: F'xi pajjiżi tal-punent hemm impressjoni ġenerali li jirċievu n-nisa
trattament inferjuri fi ħdan gruppi ta’ reżistenza Iżlamika, bħall-Ħamas. Huwa veru dan?
Kif jiġu trattati l-attivisti nisa fil-Ħamas?
Id-drittijiet u d-dmirijiet tan-nisa Musulmani joħorġu l-ewwel u qabel kollox mix-Xarija jew il-liġi Iżlamika.
Mhumiex atti jew ġesti volontarji jew ta’ karità li nirċievu mill-Ħamas jew minn xi ħadd
inkella. Għalhekk, fejn għandu x’jaqsam l-involviment politiku u l-attiviżmu, in-nisa ġeneralment għandhom
l-istess drittijiet u dmirijiet bħall-irġiel. Wara kollox, nisa jagħmlu mill-inqas 50 fil-mija ta
is-soċjetà. F'ċertu sens, huma s-soċjetà kollha għax iwelldu, u jgħollu,
il-ġenerazzjoni l-ġdida.
Għalhekk, Nista' ngħid li l-istatus tan-nisa fi ħdan il-Ħamas huwa f'konformità sħiħa magħha
status fl-Islam innifsu. Dan ifisser li hija sieħba sħiħa fil-livelli kollha. Tabilħaqq, kieku tkun
inġust u inġust għal Iżlamiku (jew Iżlamiku jekk tippreferi) mara biex tkun sieħba fit-tbatija
filwaqt li hija eskluża mill-proċess tat-teħid tad-deċiżjonijiet. Dan huwa għaliex ir-rwol tal-mara fil
Il-Ħamas dejjem kien pijunier.
Q: Tħoss li l-emerġenza tal-attiviżmu politiku tan-nisa fi ħdan il-Ħamas hija
żvilupp naturali li huwa kompatibbli mal-kunċetti Iżlamiċi klassiċi
rigward l-istatus u r-rwol tan-nisa, jew hija sempliċement rispons meħtieġ għal
pressjonijiet tal-modernità u rekwiżiti ta’ azzjoni politika u tal-kontinwita
okkupazzjoni Iżraeljana?
M'hemm l-ebda test fil-ġurisprudenza Iżlamika u lanqas fil-karta tal-Ħamas li jimpedixxi lin-nisa milli
parteċipazzjoni politika. Nemmen li hu minnu l-oppost — hemm bosta versi Koraniċi
u qal tal-Profeta Muhammed li jħeġġeġ lin-nisa biex ikunu attivi fil-politika u fil-pubbliku
kwistjonijiet li jaffettwaw lill-Musulmani. Iżda huwa minnu wkoll li għan-nisa, kif inhu għall-irġiel, attiviżmu politiku
mhix obbligatorja iżda volontarja, u hija fil-biċċa l-kbira deċiża fid-dawl tal-kapaċitajiet ta’ kull mara,
kwalifiki u ċirkostanzi individwali. Minkejja dan, juru tħassib għall-pubbliku
kwistjonijiet hija obbligatorja fuq kull raġel u mara Musulmani. Il-Profeta
Qal Muhammed: "Min ma jurix tħassib għall-affarijiet tal-Musulmani mhuwiex Musulman."
Barra minn hekk, In-nisa Iżlamiċi Palestinjani jridu jieħdu l-fatturi oġġettivi kollha fuq il-post
kont meta tiddeċiedi jekk għandhiex tissieħeb fil-politika jew tinvolvix ruħha fl-attiviżmu politiku.
| Settembru 19, 2010 | Kummenti 0
smearcasting: Kif l-Islamofobi jxerrdu l-biża’, fanatiżmu u misinformazzjoni
ĠUST
Julie Hollar
Jim Naureckas
Nagħmlu l-Islamofobija Mainstream:
Kif il-Musulmani-bashers xandru l-bigotry tagħhom
Ħaġa notevoli ġrat fiċ-Ċirku Nazzjonali tal-Kritiċi tal-Ktieb (NBCC) nominazzjonijiet fi Frar 2007: Il-grupp normalment highbrow u tolleranti nominat għall-aqwa ktieb fil-qasam tal-kritika ktieb meqjus b’mod wiesa’ bħala li jdenigra grupp reliġjuż sħiħ.
In-nomina ta’ “While Europe Slept” ta’ Bruce Bawer: Kemm l-Islam Radikali Qed Jeqred il-Punent minn Ġewwa ma għadda mingħajr kontroversja. L-imgħoddi nominat Eliot Weinberger iddenunzja l-ktieb fil-laqgħa annwali tal-NBCC, sejjaħlu ''razziżmu bħala kritika'' (New York Times, 2/8/07). Il-president tal-bord tal-NBCC John Freeman kiteb fuq il-blog tal-grupp (Quddiesa Kritika, 2/4/07): ‘‘Qatt ma kont
aktar imbarazzat b’għażla milli kont b’While Europe Slept ta’ Bruce Bawer…. It-truf tar-retorika iperventilata tiegħu mill-kritika attwali għall-Islamofobija.''
Għalkemm fl-aħħar mill-aħħar ma rebħitx il-premju, Filwaqt li r-rikonoxximent ta’ Europe Slept fl-ogħla ċrieki letterarji kien emblematiku ta’ integrazzjoni tal-Islamofobija, mhux biss fil-pubblikazzjoni Amerikana iżda fil-midja usa’. Dan ir-rapport jagħti ħarsa ġdida lejn l-Islamofobija fil-midja tal-lum u l-awturi tagħha, tiddeskrivi xi wħud mill-konnessjonijiet wara l-kwinti li rarament jiġu esplorati fil-midja. Ir-rapport jipprovdi wkoll erba' snapshots, jew “studji ta’ każijiet,” li tiddeskrivi kif Islamophobes ikomplu jimmanipulaw il-midja biex biex ipinġu l-Musulmani b’wisa’, pinzell mibegħda. L-għan tagħna huwa li niddokumentaw smearcasting: il-kitbiet pubbliċi u l-apparenza ta’ attivisti u esperti Iżlamofobiċi li intenzjonalment u regolarment ixerrdu l-biża’, fanatiżmu u misinformazzjoni. It-terminu "Islamofobija" jirreferi għall-ostilità lejn l-Islam u l-Musulmani li għandha t-tendenza li tiddiżumanizza fidi sħiħa., jpinġiha bħala fundamentalment aljeni u jattribwilha inerenti, sett essenzjali ta’ karatteristiċi negattivi bħall-irrazzjonalità, intolleranza u vjolenza. U mhux b'differenza mill-akkużi magħmula fid-dokument klassiku ta 'anti-Semitiżmu, Il-Protokolli tal-Anzjani ta’ Sijon, xi wħud mill-espressjonijiet l-aktar virulenti tal-Islamofobija–bħal Filwaqt li l-Ewropa Slept–jinkludu evokazzjoni ta’ disinji Iżlamiċi biex jiddominaw il-Punent.
Istituzzjonijiet Iżlamiċi u Musulmani, Dażgur, għandhom ikunu suġġetti għall-istess tip ta’ skrutinju u kritika bħal ħaddieħor. Per eżempju, meta Kunsill Iżlamiku Norveġiż jiddibatti jekk irġiel omosesswali u lesbjani għandhomx jiġu eżegwiti, wieħed jista’ jikkundanna bil-qawwa individwi jew gruppi li jaqsmu dik l-opinjoni mingħajr ma jiġbdu fiha lill-Musulmani Ewropej kollha, kif għamlet Bawer's Pajamas Media post (8/7/08),
“Dibattitu dwar il-Musulmani Ewropej: Jekk Gays Jiġu Eżegwiti?”
Bl-istess mod, estremisti li jiġġustifikaw l-azzjonijiet vjolenti tagħhom billi jinvokaw xi interpretazzjoni partikolari tal-Iżlam jistgħu jiġu kkritikati mingħajr ma jimplikaw il-popolazzjoni enormement diversa tal-Musulmani madwar id-dinja. Wara kollox, il-ġurnalisti rnexxielhom ikopru l-bomba ta’ Oklahoma City minn Timothy McVeigh–aderenti tas-setta tal-Identità Nisranija razzista–mingħajr ma jirrikorru għal dikjarazzjonijiet ġeneralizzati dwar it-“terroriżmu Kristjan”. Bl-istess mod, il-midja kopriet atti ta’ terroriżmu minn fanatiċi li huma Lhud–pereżempju l-massakru ta’ Hebron li sar minn Baruch Goldstein (Extra!, 5/6/94)–mingħajr ma jimplika l-Ġudaiżmu kollu.
| Settembru 16, 2010 | Kummenti 0
It-Totalitarjaniżmu tal-Iżlamiżmu Jihadist u l-Isfida tiegħu għall-Ewropa u għall-Islam
Basso tibi
Meta taqra l-maġġoranza tat-testi li jinkludu l-letteratura vasta li ġiet ippubblikata minn esperti awtoproklamati dwar l-Iżlam politiku, huwa faċli li taqbeż il-fatt li qam moviment ġdid. Aktar minn hekk, din il-letteratura tonqos milli tispjega b’mod sodisfaċenti l-fatt li l-ideoloġija li tmexxiha hija bbażata fuq interpretazzjoni partikolari tal-Islam., u li għalhekk hija fidi reliġjuża politiċizzata,
mhux sekulari. L-uniku ktieb li fih l-Islam politiku huwa indirizzat bħala forma ta’ totalitarjaniżmu huwa dak ta’ Paul Berman, Terrur u Liberaliżmu (2003). L-awtur huwa, madankollu, mhux espert, ma jistax jaqra sorsi Iżlamiċi, u għalhekk tiddependi fuq l-użu selettiv ta’ sors sekondarju wieħed jew tnejn, b'hekk naqas milli jifhem il-fenomenu.
Waħda mir-raġunijiet għal nuqqasijiet bħal dawn hija l-fatt li ħafna minn dawk li jfittxu li jinfurmawna dwar it-‘theddida tal-ġiħadista’ – u Berman huwa tipiku ta’ din il-borża ta’ studju – mhux biss m’għandhomx il-ħiliet lingwistiċi biex jaqraw is-sorsi prodotti mill-ideoloġi tal-politika. Iżlam, iżda wkoll nuqqas ta’ għarfien dwar id-dimensjoni kulturali tal-moviment. Dan il-moviment totalitarju ġdid huwa f'ħafna modi novità
fl-istorja tal-politika peress li għandha l-għeruq tagħha f’żewġ fenomeni paralleli u relatati: l-ewwel, il-kulturalizzazzjoni tal-politika li twassal biex il-politika tiġi kunċettwali bħala sistema kulturali (fehma li kienet pijuniera minn Clifford Geertz); u t-tieni ir-ritorn tas-sagru, jew ‘re-enchantment’ tad-dinja, bħala reazzjoni għas-sekularizzazzjoni intensiva tagħha li tirriżulta mill-globalizzazzjoni.
L-analiżi ta 'ideoloġiji politiċi li huma bbażati fuq reliġjonijiet, u li jistgħu jeżerċitaw appell bħala reliġjon politika bħala konsegwenza ta 'dan, tinvolvi fehim fix-xjenza soċjali tar-rwol tar-reliġjon li għandha l-politika dinjija, speċjalment wara li s-sistema bi-polari tal-Gwerra Bierda ċediet għal dinja multi-polari. Fi proġett li sar fl-Istitut Hannah Arendt għall-applikazzjoni tat-totalitarjaniżmu għall-istudju tar-reliġjonijiet politiċi, I pproponejt id-distinzjoni bejn ideoloġiji sekulari li jaġixxu bħala sostitut għar-reliġjon, u ideoloġiji reliġjużi bbażati fuq fidi reliġjuża ġenwina, li huwa l-każ fil-fundamentaliżmu reliġjuż (ara n-nota
24). Proġett ieħor dwar ‘Reliġjon Politika’, mwettqa fl-Università ta’ Basel, għamilha aktar ċara l-punt li approċċi ġodda għall-politika jsiru meħtieġa ladarba fidi reliġjuża tilbes ilbies politiku. Ibbażat fuq is-sorsi awtorevoli tal-Iżlam politiku, dan l-artikolu jissuġġerixxi li l-varjetà kbira ta’ organizzazzjonijiet ispirati mill-ideoloġija Iżlamista għandhom jiġu kunċettwali kemm bħala reliġjonijiet politiċi kif ukoll bħala movimenti politiċi.. Il-kwalità unika tal-gideb tal-Islam politiku hija l-fatt li hija bbażata fuq reliġjon transnazzjonali (ara n-nota 26).
| Settembru 15, 2010 | Kummenti 0
Iżlam, Iżlam politiku u l-Amerika
Għarfien Għarbi
Hija "Fratellanza" ma 'l-Amerika Possibbli?
khalil al-anani
“M'hemm l-ebda ċans li tikkomunika ma' xi U.S. amministrazzjoni sakemm l-Istati Uniti żżomm il-ħarsa fit-tul tagħha tal-Islam bħala periklu reali, fehma li tpoġġi lill-Istati Uniti fl-istess dgħajsa tal-għadu Żjonista. M'għandna l-ebda ideat minn qabel dwar il-poplu Amerikan jew l-Istati Uniti. is-soċjetà u l-organizzazzjonijiet ċiviċi u t-think tanks tagħha. M'għandna l-ebda problema biex nikkomunikaw mal-poplu Amerikan iżda m'huma qed isiru l-ebda sforzi adegwati biex iressquna eqreb,” qal Dr. Issam al-Iryan, kap tad-dipartiment politiku tal-Fratellanza Musulmana f’intervista bit-telefon.
Kliem Al-Iryan jiġbor il-fehmiet tal-Fratellanza Musulmana dwar il-poplu Amerikan u l-Istati Uniti.. gvern. Membri oħra tal-Fratellanza Musulmana jaqblu, kif kien il-mibki Hassan al-Banna, li waqqaf il-grupp fi 1928. Al- Banna qieset il-Punent l-aktar bħala simbolu ta’ tħassir morali. Salafi oħra – skola ta’ ħsieb Iżlamiku li tiddependi fuq l-antenati bħala mudelli eżemplari – ħadu l-istess fehma tal-Istati Uniti, iżda m'għandhomx il-flessibbiltà ideoloġika mħaddna mill-Fratellanza Musulmana. Filwaqt li l-Fratellanza Musulmana temmen fl-involviment tal-Amerikani fi djalogu ċivili, gruppi estremisti oħra ma jaraw l-ebda punt fid-djalogu u jsostnu li l-forza hija l-uniku mod kif tittratta l-Istati Uniti.
| Settembru 15, 2010 | Kummenti 0
L-Islam u l-Pajsaġġ Politiku Ġdid
Les Back, Michael Keith, Azra Khan,
Kalbir Shukra u John Solomos
FID-dawl ta 'l-attakk fuq il-World Trade Center fuq 11 Settembru 2001, u l-bumbardamenti ta’ Madrid u Londra ta’ 2004 u 2005, letteratura li tindirizza l-forom u l-modalitajiet tal-espressjoni reliġjuża – partikolarment l-espressjoni reliġjuża Iżlamika – iffjorixxiet fir-reġjuni penumbrali li jorbtu x-xjenza soċjali prinċipali mad-disinn tal-politika soċjali, think tanks u ġurnaliżmu. Ħafna mix-xogħol ipprova jiddefinixxi l-attitudnijiet jew il-predispożizzjonijiet ta’ popolazzjoni Musulmana f’sit partikolari ta’ tensjoni bħal Londra jew ir-Renju Unit. (Barnes, 2006; Konsulenza Ethnos, 2005; GFK, 2006; GLA, 2006; Populus, 2006), jew ikkritika forom partikolari ta’ intervent tal-politika soċjali (Bright, 2006a; Mirza et al., 2007). Studji tal-Iżlamiżmu u l-Ġiħadiżmu ħolqu fokus partikolari fuq ir-rabtiet sinkretiċi u kumplessi bejn il-fidi reliġjuża Iżlamika u l-forom ta’ moviment soċjali u mobilizzazzjoni politika (Husain, 2007; Kepel, 2004, 2006; McRoy, 2006; Neville-Jones et al., 2006, 2007; Phillips, 2006; Roy, 2004, 2006). Konvenzjonalment, il-fokus analitiku enfasizza l-kultura tal-Islam, is-sistemi tat-twemmin tal-fidili, u t-trajettorji storiċi u ġeografiċi tal-popolazzjonijiet Musulmani madwar id-dinja b’mod ġenerali u fil-‘Punent’ b’mod partikolari (Abbas, 2005; Ansari, 2002; Eade u Garbin, 2002; Hussein, 2006; Modi, 2005; Ramadan, 1999, 2005). F'dan l-artikolu l-enfasi hija differenti. Aħna nargumentaw li l-istudji tal-parteċipazzjoni politika Iżlamika jeħtieġ li jiġu kuntestwali bir-reqqa mingħajr ma jirrikorru għal ġeneralitajiet kbar dwar il-kultura u l-fidi. Dan għaliex kemm il-kultura kif ukoll il-fidi huma strutturati minn u min-naħa tagħhom jistrutturaw il-kulturali, pajsaġġi istituzzjonali u deliberattivi li permezz tagħhom huma artikolati. Fil-każ tal-esperjenza Brittanika, it-traċċi moħbija tal-Kristjaneżmu fil-formazzjoni tal-istat soċjali fl-aħħar seklu, il-kartografija li qed tinbidel malajr ta’ spazji tal-politika u r-rwol ta’ ‘organizzazzjonijiet tal-fidi’ fir-ristrutturar tal-provvista tal-benesseri jiġġeneraw il-kuntest soċjali materjali li jiddetermina l-opportunitajiet u l-kontorni ta’ forom ġodda ta’ parteċipazzjoni politika.
| Settembru 08, 2010 | Kummenti 0
Riforma Iżlamika
Adnan Khan
Il-Prim Ministru Taljan, Silvio Berlusconi ftaħar wara l-avvenimenti ta 9/11:
“... irridu nkunu konxji tas-superjorità taċ-ċiviltà tagħna, sistema li tkun garantita
benesseri, rispett għad-drittijiet tal-bniedem u – b’kuntrast mal-pajjiżi Iżlamiċi – rispett
għad-drittijiet reliġjużi u politiċi, sistema li għandha l-valuri tagħha fehim tad-diversità
u tolleranza... Il-Punent se jirbaħ il-popli, qisu rebaħ il-komuniżmu, anki jekk dan
tfisser konfront ma’ ċiviltà oħra, dik Iżlamika, mwaħħla fejn kien
1,400 snin ilu…”1
U fi a 2007 jirrapporta l-istitut RAND iddikjarat:
“Il-ġlieda li għaddejja f’ħafna mid-dinja Musulmana hija essenzjalment gwerra ta’
ideat. Ir-riżultat tiegħu se jiddetermina d-direzzjoni futura tad-dinja Musulmana.”
Nibnu Netwerks Musulmani moderati, Istitut RAND
Il-kunċett ta ''islah' (riforma) huwa kunċett mhux magħruf mill-Musulmani. Qatt ma eżistiet matul il-
istorja taċ-ċiviltà Iżlamika; qatt ma ġiet diskussa jew saħansitra kkunsidrata. Ħarsa sommarja lejn il-klassiku
Il-letteratura Iżlamika turina li meta l-istudjużi klassiċi poġġew il-pedamenti ta 'usul, u kkodifikati
deċiżjonijiet Iżlamiċi tagħhom (fiqh) kienu biss iħarsu lejn il-komprensjoni tar-regoli Iżlamiċi sabiex
japplikawhom. Sitwazzjoni simili seħħet meta r-regoli ġew stabbiliti għall-hadith, tafseer u l-
Lingwa Għarbi. Skulari, ħassieba u intellettwali matul l-istorja Iżlamika qattgħu ħafna ħin
tifhem ir-rivelazzjoni ta 'Allah - il-Koran u tapplika l-ayaat fuq ir-realtajiet u maħluqa
prinċipali u dixxiplini sabiex jiffaċilitaw il-fehim. Għalhekk il-Koran baqa’ l-bażi ta’
studju u d-dixxiplini kollha li evolvew kienu dejjem ibbażati fuq il-Koran. Dawk li saru
milquta mill-filosofija Griega bħall-filosfi Musulmani u xi wħud minn fost il-Mut'azilah
kienu kkunsidrati li ħallew il-qasma tal-Islam hekk kif il-Koran ma baqax il-bażi ta’ studju tagħhom. Għalhekk għal
kwalunkwe Musulman li jipprova jiddeduċi regoli jew jifhem x'pożizzjoni għandha tittieħed fuq partikolari
il-ħruġ tal-Koran huwa l-bażi ta’ dan l-istudju.
L-ewwel tentattiv ta’ riforma tal-Iżlam seħħ fil-bidu tas-seklu 19. Sad-dawra tal-
seklu l-Ummah kienet f’perjodu twil ta’ tnaqqis fejn il-bilanċ globali tal-poter inbidel
mill-Khilafah sal-Gran Brittanja. Problemi ta 'immuntar ħakmu l-Khilafah waqt li l-Ewropa tal-Punent kienet fiha
f’nofs ir-rivoluzzjoni industrijali. L-Ummah tilfet il-fehim verġni tagħha tal-Islam, u
f’tentattiv biex ireġġa’ lura t-tnaqqis li ħakem lil Uthmani’s (Ottomani) xi Musulmani intbagħtu lill-
Punent, u b’riżultat ta’ dan laqtu b’dak li raw. Rifa’a Rafi’ al-Tahtawi tal-Eġittu (1801-1873),
mar-ritorn tiegħu minn Pariġi, kiteb ktieb bijografiku bl-isem Takhlis al-ibriz ila talkhis Bariz (Il
Estrazzjoni tad-Deheb, jew Ħarsa ġenerali lejn Pariġi, 1834), ifaħħar l-indafa tagħhom, imħabba għax-xogħol, u fuq
il-moralità soċjali kollha. Hu ddikjara li rridu nimitaw dak li qed isir f’Pariġi, favur bidliet għal
is-soċjetà Iżlamika mil-liberalizzazzjoni tan-nisa għas-sistemi ta’ ħakma. Dan il-ħsieb, u oħrajn bħalha,
immarka l-bidu tax-xejra ta’ reinventing fl-Islam.
| Settembru 07, 2010 | Kummenti 0
GĦERUQ TA 'KUNĊEPTI ŻBAL
IBRAHIM KALIN
Wara Settembru 11, ir-relazzjoni twila u mmarkata bejn l-Islam u l-Punent daħlet f’fażi ġdida. L-attakki ġew interpretati bħala t-twettiq ta 'profezija li kienet ilha fil-kuxjenza tal-Punent għal żmien twil., i.e., il-miġja tal-Islam bħala qawwa ta’ theddida b’intenzjoni ċara li teqred iċ-ċivilizzazzjoni tal-Punent. Rappreżentazzjonijiet tal-Islam bħala vjolenti, militanti, u ideoloġija reliġjuża oppressiva estiża minn programmi televiżivi u uffiċċji statali għal skejjel u l-internet. Kien saħansitra ssuġġerit li Makka, l-aktar belt qaddisa tal-Islam, tkun "nuked" biex tagħti lezzjoni dejjiema lill-Musulmani kollha. Għalkemm wieħed jista’ jħares lejn is-sens mifrux ta’ rabja, ostilità, u vendetta bħala reazzjoni umana normali għat-telf abominabbli ta 'ħajjiet innoċenti, id-demonizzazzjoni tal-Musulmani hija r-riżultat ta 'kwistjonijiet filosofiċi u storiċi aktar profondi.
F'ħafna modi sottili, l-istorja twila tal-Islam u l-Punent, mill-polemika teoloġika ta’ Bagdad fit-tmien u d-disa’ sekli sal-esperjenza ta’ convivencia fl-Andalusija fis-seklu tnax u tlettax., jinforma l-perċezzjonijiet u l-kwiet attwali ta’ kull ċivilizzazzjoni vis-à-vis l-oħra. Dan id-dokument se teżamina xi wħud mill-karatteristiċi ewlenin ta 'din l-istorja u jargumentaw li r-rappreżentazzjonijiet monolitiċi ta' l-Islam, maħluqa u sostnuta minn sett kumpless ħafna ta’ produtturi tal-immaġni, think-tanks, akkademiċi, lobbyists, dawk li jfasslu l-politika, u l-midja, jiddomina l-kuxjenza tal-Punent preżenti, għandhom l-għeruq tagħhom fl-istorja twila tal-Punent mad-dinja Iżlamika. Se jkun argumentat ukoll li t-tħassib profond dwar l-Islam u l-Musulmani wasslu u jkomplu jwasslu għal deċiżjonijiet ta’ politika fundamentalment difettużi u żbaljati li għandhom impatt dirett fuq ir-relazzjonijiet attwali tal-Islam u l-Punent.. L-identifikazzjoni kważi inekwivoka tal-Iżlam mat-terroriżmu u l-estremiżmu fl-imħuħ ta’ ħafna Amerikani wara Settembru 11 huwa riżultat iġġenerat miż-żewġ perċezzjonijiet storiċi żbaljati, li se jiġu analizzati f'xi dettall hawn taħt, u l-aġenda politika ta’ ċerti gruppi ta’ interess li jaraw il-konfrontazzjoni bħala l-uniku mod kif tittratta d-dinja Iżlamika. Huwa ttamat li l-analiżi li ġejja tipprovdi kuntest storiku li fih nistgħu nagħmlu sens ta’ dawn it-tendenzi u r-riperkussjonijiet tagħhom għaż-żewġ dinjiet.
| Settembru 07, 2010 | Kummenti 0
Iżlam fil-Punent
Jocelyne Cesari
L-immigrazzjoni tal-Musulmani lejn l-Ewropa, L-Amerka ta 'Fuq, u l-Awstralja u d-dinamika soċjoreliġjuża kumplessa li żviluppaw sussegwentement għamlu l-Islam fil-Punent qasam ġdid ta’ riċerka konvinċenti.. L-affari Salman Rushdie, kontroversji tal-hijab, l-attakki fuq il-World Trade Center, u l-furur fuq il-cartoons Daniżi huma kollha eżempji ta’ kriżijiet internazzjonali li ħarġu fid-dawl il-konnessjonijiet bejn il-Musulmani fil-Punent u d-dinja Musulmana globali. Dawn is-sitwazzjonijiet ġodda jinvolvu sfidi teoretiċi u metodoloġiċi għall-istudju tal-Islam kontemporanju, u sar kruċjali li nevitaw li nistabbilizzaw jew l-Islam jew il-Musulmani u nirreżistu l-istrutturi retoriċi ta’ diskorsi li huma mħassba bis-sigurtà u t-terroriżmu..
F'dan l-artikolu, Jiena nargumenta li l-Islam bħala tradizzjoni reliġjuża hija terra incognita. Raġuni preliminari għal din is-sitwazzjoni hija li m'hemm l-ebda kunsens dwar ir-reliġjon bħala oġġett ta 'riċerka. Reliġjon, bħala dixxiplina akkademika, saret maqsuma bejn storiċi, soċjoloġiċi, u metodoloġiji ermenewtiċi. Mal-Islam, is-sitwazzjoni hija saħansitra aktar kumplessa. Fil-Punent, l-istudju tal-Iżlam beda bħala fergħa tal-istudji Orjentalisti u għalhekk segwa triq separata u distintiva mill-istudju tar-reliġjonijiet. Anke jekk il-kritika tal-Orjentaliżmu kienet ċentrali għall-emerġenza tal-istudju tal-Islam fil-qasam tax-xjenzi soċjali, it-tensjonijiet jibqgħu qawwija bejn l-Iżlamiċi u kemm l-antropoloġi kif ukoll is-soċjologi. Is-suġġett tal-Islam u l-Musulmani fil-Punent huwa inkorporat f'din il-ġlieda. Implikazzjoni waħda ta 'din it-tensjoni metodoloġika hija li l-istudenti tal-Islam li bdew il-karriera akkademika tagħhom jistudjaw l-Iżlam fi Franza, il-Ġermanja, jew l-Amerika u hija sfida biex tiġi stabbilita l-kredibilità bħala studjużi tal-Islam, partikolarment fl-akkademiku tal-Amerika ta’ Fuq
kuntest.
| Settembru 07, 2010 | Kummenti 0
Okkupazzjoni, Kolonjaliżmu, Apartheid?
Il-Kunsill tar-Riċerka tax-Xjenzi Umani
Il-Kunsill tar-Riċerka tax-Xjenzi Umani tal-Afrika t'Isfel ikkummissjona dan l-istudju biex jittestja l-ipoteżi maħluqa mill-Professur John Dugard fir-rapport li ppreżenta lill-Kunsill tad-Drittijiet tal-Bniedem tan-NU f'Jannar 2007, fil-kapaċità tiegħu bħala Rapporteur Speċjali tan-NU dwar is-sitwazzjoni tad-drittijiet tal-bniedem fit-territorji Palestinjani okkupati mill-Iżrael (jiġifieri, ix-Xatt tal-Punent, inkluż Ġerusalemm tal-Lvant, u
Gaża, minn hawn 'il quddiem OPT). Il-Professur Dugard għamel il-mistoqsija: Iżrael huwa ċar f'okkupazzjoni militari tal-OPT. Fl-istess waqt, elementi ta' l-okkupazzjoni jikkostitwixxu forom ta' kolonjaliżmu u ta' apartheid, li jmorru kontra l-liġi internazzjonali. X'inhuma l-konsegwenzi legali ta 'reġim ta' okkupazzjoni fit-tul b'karatteristiċi ta 'kolonjaliżmu u apartheid għall-poplu okkupat, il-Qawwa Okkupanti u Stati terzi?
Sabiex jitqiesu dawn il-konsegwenzi, dan l-istudju beda jeżamina legalment il-premessi tal-mistoqsija tal-Professur Dugard: Iżrael huwa l-okkupant tal-OPT, u, jekk iva, elementi tal-okkupazzjoni tagħha ta’ dawn it-territorji jammontaw għal kolonjaliżmu jew apartheid? L-Afrika t'Isfel għandha interess ovvju f'dawn il-mistoqsijiet minħabba l-istorja qarsa tagħha ta' apartheid, li kien jinvolvi ċ-ċaħda tal-awtodeterminazzjoni
lill-popolazzjoni maġġoritarja tagħha u, waqt l-okkupazzjoni tagħha tan-Namibja, l-estensjoni tal-apartheid għal dak it-territorju li l-Afrika t’Isfel effettivament fittxet li tikkolonizza. Dawn il-prattiki illegali m'għandhomx jiġu replikati band'oħra: popli oħra m'għandhomx ibatu bil-mod kif batew il-popolazzjonijiet tal-Afrika t'Isfel u tan-Namibja.
Biex tesplora dawn il-kwistjonijiet, ġie mmuntat tim internazzjonali ta’ studjużi. L-għan ta' dan il-proġett kien li jiskrutinizza s-sitwazzjoni mill-perspettiva mhux partiġġjana tal-liġi internazzjonali, aktar milli jidħlu fid-diskors politiku u r-retorika. Dan l-istudju huwa r-riżultat ta’ proċess kollaborattiv ta’ ħmistax-il xahar ta’ riċerka intensiva, konsultazzjoni, kitba u reviżjoni. Jikkonkludi u, wieħed jittama, jargumenta b’mod konvinċenti u juri biċ-ċar li Iżrael, peress li 1967, kienet il-Qawwa Okkupanti belliġeranti fl-OPT, u li l-okkupazzjoni tagħha ta’ dawn it-territorji saret intrapriża kolonjali li timplimenta sistema ta’ apartheid. L-okkupazzjoni belliġeranti fiha nnifisha mhijiex sitwazzjoni illegali: hija aċċettata bħala konsegwenza possibbli ta' kunflitt armat. Fl-istess waqt, taħt il-liġi tal-kunflitt armat (magħrufa wkoll bħala liġi umanitarja internazzjonali), ix-xogħol huwa maħsub li jkun biss stat temporanju ta' affarijiet. Il-liġi internazzjonali tipprojbixxi l-annessjoni unilaterali jew l-akkwist permanenti ta’ territorju bħala riżultat tat-theddida jew l-użu tal-forza: jekk dan iseħħ, ebda Stat ma jista' jirrikonoxxi jew jappoġġja s-sitwazzjoni illegali li tirriżulta. B'kuntrast mal-okkupazzjoni, kemm il-kolonjaliżmu kif ukoll l-apartheid huma dejjem illegali u tabilħaqq huma meqjusa bħala ksur partikolarment serju tal-liġi internazzjonali minħabba li huma fundamentalment kuntrarji għall-valuri ewlenin tal-ordni legali internazzjonali. Il-kolonjaliżmu jikser il-prinċipju tal-awtodeterminazzjoni,
li l-Qorti Internazzjonali tal-Ġustizzja (ICJ) afferma bħala ‘wieħed mill-prinċipji essenzjali tad-dritt internazzjonali kontemporanju’. L-Istati kollha għandhom id-dmir li jirrispettaw u jippromwovu l-awtodeterminazzjoni. L-apartheid huwa każ aggravat ta’ diskriminazzjoni razzjali, li hija kostitwita skont il-Konvenzjoni Internazzjonali għas-Soppressjoni u l-Kastig tad-Delitt tal-Apartheid (1973,
minn hawn 'il quddiem 'Konvenzjoni ta' l-Apartheid') bi ‘atti inumani mwettqa bil-għan li tiġi stabbilita u tinżamm id-dominazzjoni minn grupp razzjali wieħed ta’ persuni fuq kwalunkwe grupp razzjali ieħor ta’ persuni u li jiġu oppressihom b’mod sistematiku’. Il-prattika tal-apartheid, barra minn hekk, huwa delitt internazzjonali.
Il-Professur Dugard fir-rapport tiegħu lill-Kunsill tad-Drittijiet tal-Bniedem tan-NU fi 2007 issuġġerixxa li għandha tintalab opinjoni konsultattiva dwar il-konsegwenzi legali tal-imġiba tal-Iżrael mill-ICJ. Din l-opinjoni konsultattiva bla dubju tikkumplimenta l-opinjoni li tat l-ICJ 2004 dwar il-Konsegwenzi Legali tal-bini ta' ħajt fit-territorji Palestinjani okkupati (minn hawn 'il quddiem 'l-opinjoni konsultattiva tal-Ħajt'). Din il-kors ta' azzjoni legali ma teżawrixxix l-għażliet miftuħa għall-komunità internazzjonali, lanqas id-dmirijiet ta’ Stati terzi u organizzazzjonijiet internazzjonali meta jiġu evalwati li Stat ieħor huwa involut fil-prattiki tal-kolonjaliżmu jew tal-apartheid.
| Settembru 07, 2010 | Kummenti 0
L-ISLAM, DEMOKRAZIJA & L-Istati Uniti:
Fondazzjoni Cordoba
Abdullah Faliq |
Intro ,
Minkejja li huwa kemm dibattitu perenni kif ukoll kumpless, Arches Quarterly jeżamina mill-ġdid minn raġunijiet teoloġiċi u prattiċi, id-dibattitu importanti dwar ir-relazzjoni u l-kompatibilità bejn l-Islam u d-Demokrazija, kif imtenni fl-aġenda ta’ tama u bidla ta’ Barack Obama. Filwaqt li ħafna jiċċelebraw l-axxendent ta’ Obama fl-Uffiċċju Ovali bħala katarsi nazzjonali għall-Istati Uniti, oħrajn jibqgħu inqas ottimisti dwar bidla fl-ideoloġija u l-approċċ fl-arena internazzjonali. Filwaqt li ħafna mit-tensjoni u n-nuqqas ta’ fiduċja bejn id-dinja Musulmana u l-Istati Uniti jistgħu jiġu attribwiti għall-approċċ tal-promozzjoni tad-demokrazija, tipikament jiffavorixxu dittatorjati u reġimi tal-pupazzi li jħallsu s-servizz bla xkiel għall-valuri demokratiċi u d-drittijiet tal-bniedem, il-konsegwenza ta ' 9/11 tassew ikkummenta aktar id-dubji permezz tal-pożizzjoni ta ’l-Amerika dwar l-Islam politiku. Ħoloq ħajt ta ’negattività kif jinstab minn worldpublicopinion.org, skond liema 67% tal-Eġizzjani jemmnu li globalment l-Amerika għandha rwol "prinċipalment negattiv".
Ir-rispons ta ’l-Amerika b’hekk kien xieraq. Billi jeleġġi lil Obama, ħafna madwar id-dinja qed jagħżlu t-tamiet tagħhom biex jiżviluppaw inqas beligeranti, iżda politika barranija aktar ġusta lejn id-dinja Musulmana. It-test għal Obama, kif niddiskutu, huwa kif l-Amerika u l-alleati tagħha jippromwovu d-demokrazija. Se jkun qed jiffaċilita jew jimponi?
Barra minn hekk, jista 'jkun importanti li jkun sensar onest f'żoni mtawla ta' kunflitti? Ir-rikors għall-għarfien espert u għarfien tal-prolifi
c studjużi, akkademiċi, ġurnalisti u politiċi imħawwar, Arches Quarterly joħroġ għar-relazzjoni bejn l-Iżlam u d-Demokrazija u r-rwol tal-Amerika - kif ukoll il-bidliet li ġab Obama, fit-tfittxija tal-bażi komuni. Anas Altikriti, il-Kap Eżekuttiv tal-Fondazzjoni Cordoba jipprovdi l-gambit tal-ftuħ għal din id-diskussjoni, fejn jirrifletti fuq it-tamiet u l-isfidi li jistrieħu fit-triq ta ’Obama. Wara Altikriti, l-eks konsulent tal-President Nixon, Dr Robert Crane joffri analiżi bir-reqqa tal-prinċipju Iżlamiku tad-dritt għal-libertà. Anwar Ibrahim, eks Deputat Prim Ministru tal-Malasja, tarrikkixxi d-diskussjoni bir-realtajiet prattiċi tal-implimentazzjoni tad-demokrazija f'soċjetajiet dominanti Musulmani, jiġifieri, fl-Indoneżja u l-Malasja.
Għandna wkoll lil Dr Shireen Hunter, ta 'l-Università ta' Georgetown, L-Istati Uniti, li jesplora pajjiżi Musulmani li għadhom lura fid-demokratizzazzjoni u l-modernizzazzjoni. Dan huwa kkumplimentat minn kittieb tat-terroriżmu, L-ispjegazzjoni ta ’Dr Nafeez Ahmed dwar il-kriżi ta’ wara l-modernità u l-
mewt tad-demokrazija. Dr Daud Abdullah (Direttur tal-Lvant Nofsani Media Monitor), Alan Hart (ex korrispondent tal-ITN u tal-BBC Panorama; awtur taż-Żjoniżmu: L-Għedewwa Veru tal-Lhud) u Asem Sondos (Editur ta ’kull ġimgħa ta’ l-Eġittu Sawt Al Omma) tikkonċentra fuq Obama u r-rwol tiegħu vis-à-vis il-promozzjoni tad-demokrazija fid-dinja Musulmana, kif ukoll ir-relazzjonijiet tal-Istati Uniti mal-Iżrael u l-Fratellanza Musulmana.
Il-Ministru tal-Affarijiet Barranin jixxandar, Maldivi, Ahmed Shaheed jispekula dwar il-futur tal-Iżlam u d-Demokrazija; Cllr. Gerry Maclochlainn
– membru tas-Sinn Féin li ġarrab erba' snin ħabs għal attivitajiet Repubblikani Irlandiżi u kampanjatur għall-Guildford 4 u Birmingham 6, jirrifletti fuq il-vjaġġ reċenti tiegħu f'Gaża fejn ra l-impatt tal-brutalità u l-inġustizzja li saru kontra l-Palestinjani; Dr Marie Breen-Smyth, Id-Direttur taċ-Ċentru għall-Istudju tar-Radikalizzazzjoni u l-Vjolenza Politika Kontemporanja jiddiskuti l-isfidi tar-riċerka kritika tat-terrur politiku; Dr Khalid al-Mubarak, kittieb u drammaturgu, jiddiskuti prospetti ta' paċi fid-Darfur; u fl-aħħar il-ġurnalist u attivist tad-drittijiet tal-bniedem Ashur Shamis iħares b’mod kritiku lejn id-demokratizzazzjoni u l-politiċizzazzjoni tal-Musulmani llum.
Nittamaw li dan kollu jagħmel qari komprensiv u sors ta 'riflessjoni fuq kwistjonijiet li jaffettwawna lkoll f'dawl ġdid ta' tama.
Grazzi
| Settembru 07, 2010 | Kummenti 0
Il-politika tal-Ħamas tal-Istati Uniti timblokka l-paċi fil-Lvant Nofsani
Henry Siegman
Taħditiet bilaterali falluti fuq dawn il-passat 16 snin urew li ftehim ta’ paċi fil-Lvant Nofsani qatt ma jista’ jintlaħaq mill-partijiet infushom. Il-gvernijiet Iżraeljani jemmnu li jistgħu jisfidaw il-kundanna internazzjonali tal-proġett kolonjali illegali tagħhom fix-Xatt tal-Punent għax jistgħu joqogħdu fuq l-Istati Uniti biex jopponu sanzjonijiet internazzjonali. Taħditiet bilaterali li mhumiex inkwadrati minn parametri fformulati mill-Istati Uniti (ibbażata fuq riżoluzzjonijiet tal-Kunsill tas-Sigurtà, il-ftehim ta’ Oslo, l-Inizjattiva Għarbija għall-Paċi, ir-“road map” u ftehimiet oħra preċedenti Iżraeljani-Palestinjani) ma jistax jirnexxi. Il-gvern tal-Iżrael jemmen li l-Kungress tal-Istati Uniti mhux se jippermetti lil president Amerikan joħroġ tali parametri u jitlob l-aċċettazzjoni tagħhom. X'tama hemm għat-taħditiet bilaterali li jerġgħu jibdew f'Washington DC f'Settembru 2 jiddependi kompletament fuq il-President Obama jipprova li dak it-twemmin huwa żbaljat, u dwar jekk il-“bridging proposals” hu wiegħed, jekk it-taħditiet jaslu f’impass, huma ewfemiżmu għas-sottomissjoni tal-parametri Amerikani. Inizjattiva ta’ l-Istati Uniti bħal din trid toffri lill-Iżrael assigurazzjonijiet miksija bil-ħadid għas-sigurtà tiegħu fil-fruntieri tiegħu ta’ qabel l-1967., iżda fl-istess ħin irid jagħmilha ċara li dawn l-assigurazzjonijiet mhumiex disponibbli jekk l-Iżrael jinsisti li jiċħad lill-Palestinjani stat vijabbli u sovran fix-Xatt tal-Punent u f'Gaża.. Dan id-dokument jiffoka fuq l-ostaklu kbir ieħor għal ftehim ta' status permanenti: in-nuqqas ta’ interlokutur Palestinjan effettiv. Jindirizzaw l-ilmenti leġittimi tal-Ħamas - u kif innutat f'rapport riċenti tas-CENTCOM, Il-Ħamas għandu lmenti leġittimi - jista' jwassal għar-ritorn tiegħu għal gvern ta' koalizzjoni Palestinjan li jipprovdi lill-Iżrael b'sieħeb ta' paċi kredibbli. Jekk dak it-tixrid ifalli minħabba ċ-ċaħda tal-Ħamas, l-abbiltà tal-organizzazzjoni li tipprevjeni ftehim raġonevoli nnegozjat minn partiti politiċi Palestinjani oħra se tkun ġiet imfixkla b'mod sinifikanti. Jekk l-amministrazzjoni Obama mhux se tmexxi inizjattiva internazzjonali biex tiddefinixxi l-parametri ta’ ftehim Iżraeljan-Palestinjan u tippromwovi b’mod attiv ir-rikonċiljazzjoni politika Palestinjana, L-Ewropa trid tagħmel hekk, u nittama li l-Amerika ssegwi. Sfortunatament, m’hemm l-ebda bulit tal-fidda li jista’ jiggarantixxi l-għan ta’ “żewġ stati jgħixu spalla ma’ spalla fil-paċi u s-sigurtà.”
Iżda l-kors preżenti tal-President Obama jipprekludih assolutament.
| Settembru 07, 2010 | Kummenti 0
Iżlamiżmu rivedut
MAHA AZZAM
Hemm kriżi politika u ta’ sigurtà madwar dak li jissejjaħ l-Iżlamiżmu, kriżi li l-anteċedenti tagħha ħafna qabel 9/11. Matul il-passat 25 snin, kien hemm enfasi differenti dwar kif tispjega u tiġġieled l-Iżlamiżmu. Analisti u dawk li jfasslu l-politika
fis-snin tmenin u disgħin tkellmu dwar il-kawżi ewlenin tal-militanza Iżlamika bħala mard ekonomiku u emarġilizzazzjoni. Iktar reċentement kien hemm enfasi fuq ir-riforma politika bħala mezz biex jimmina l-appell tar-radikaliżmu. Illum dejjem aktar, l-aspetti ideoloġiċi u reliġjużi tal-Iżlamiżmu jeħtieġ li jiġu indirizzati għaliex saru karatteristiċi ta’ dibattitu politiku u ta’ sigurtà usa’. Kemm jekk b’rabta mat-terroriżmu tal-Al-Qaeda, riforma politika fid-dinja Musulmana, il-kwistjoni nukleari fl-Iran jew żoni ta’ kriżi bħall-Palestina jew il-Libanu, sar komuni li ssib li l-ideoloġija u r-reliġjon jintużaw minn partiti opposti bħala sorsi ta’ leġittimizzazzjoni, ispirazzjoni u mibdija.
Is-sitwazzjoni hija kkumplikata aktar illum bl-antagoniżmu dejjem jikber lejn u l-biża’ tal-Iżlam fil-Punent minħabba attakki terroristiċi li mbagħad jolqtu l-attitudnijiet lejn l-immigrazzjoni., reliġjon u kultura. Il-konfini tal-umma jew tal-komunità tal-fidili jiġġebbed lil hinn mill-istati Musulmani għal bliet Ewropej. L-umma potenzjalment teżisti kull fejn hemm komunitajiet Musulmani. Is-sens kondiviż ta’ appartenenza għal fidi komuni jiżdied f’ambjent fejn is-sens ta’ integrazzjoni fil-komunità tal-madwar mhuwiex ċar u fejn id-diskriminazzjoni tista’ tkun apparenti. Iktar ma jkun kbir iċ-ċaħda tal-valuri tas-soċjetà,
kemm jekk fil-Punent jew anke fi stat Musulman, akbar tkun il-konsolidazzjoni tal-forza morali tal-Iżlam bħala identità kulturali u sistema ta’ valuri.
Wara l-bumbardamenti f’Londra fuq 7 Lulju 2005 deher aktar ċar li xi żgħażagħ kienu qed jasserixxu l-impenn reliġjuż bħala mod kif jesprimu l-etniċità. Ir-rabtiet bejn il-Musulmani madwar id-dinja u l-perċezzjoni tagħhom li l-Musulmani huma vulnerabbli wasslu lil ħafna f’partijiet differenti ħafna tad-dinja biex jingħaqdu l-qagħdiet lokali tagħhom stess f’wieħed Musulman usa’., wara li identifika kulturalment, jew primarjament jew parzjalment, b’Islam definit b’mod wiesa’.
| Settembru 06, 2010 | Kummenti 0
L-ISLAM U R-REGOLA TAL-LIĠI
Birgit Krawietz
Helmut Reifeld
Fis-soċjetà moderna tal-Punent tagħna, is-sistemi legali organizzati mill-istat normalment jiġbdu linja distintiva li tifred ir-reliġjon u l-liġi. Bil-maqlub, hemm numru ta 'soċjetajiet reġjonali Iżlamiċi fejn ir-reliġjon u l-liġijiet huma marbutin u marbutin mill-qrib illum bħal ma kienu qabel il-bidu ta' l-era moderna. Fl-istess waqt, il-proporzjon li fih il-liġi reliġjuża (shariah bl-Għarbi) u l-liġi pubblika (il-liġi) huma mħallta tvarja minn pajjiż għall-ieħor. X'inhu aktar, l-istatus tal-Iżlam u konsegwentement dak tal-liġi Iżlamika jvarjaw ukoll. Skond informazzjoni provduta mill-Organizzazzjoni tal-Konferenza Iżlamika (OIC), bħalissa hemm 57 Stati Iżlamiċi mad-dinja kollha, definiti bħala pajjiżi li fihom l-Islam huwa r-reliġjon ta ' (1) l-istat, (2) il-maġġoranza tal-popolazzjoni, jew (3) minoranza kbira. Dan kollu jaffettwa l-iżvilupp u l-forma tal-liġi Iżlamika.
| Settembru 06, 2010 | Kummenti 0
Kultura Politika Iżlamika, Demokrazija, u Drittijiet tal-Bniedem
Daniele. Prezz
Ġie argumentat li l-Iżlam jiffaċilita l-awtoritarjaniżmu, jikkontradixxi l-valuri tas-soċjetajiet tal-Punent, u taffettwa b'mod sinifikanti riżultati politiċi importanti fin-nazzjonijiet Musulmani. Konsegwentement, studjużi, kummentaturi, u l-uffiċjali tal-gvern ta’ spiss jindikaw ‘‘fundamentaliżmu Iżlamiku’’ bħala t-theddida ideoloġika li jmiss għad-demokraziji liberali. Din il-fehma, madankollu, hija bbażata primarjament fuq l-analiżi tat-testi, Teorija politika Islamika, u studji ad hoc ta’ pajjiżi individwali, li ma jqisux fatturi oħra. Hija l-argument tiegħi li t-testi u t-tradizzjonijiet tal-Islam, bħal dawk ta’ reliġjonijiet oħra, jistgħu jintużaw biex jappoġġjaw varjetà ta’ sistemi u politiki politiċi. Studji speċifiċi għall-pajjiż u deskrittivi ma jgħinunax insibu mudelli li jgħinuna nispjegaw ir-relazzjonijiet differenti bejn l-Islam u l-politika madwar il-pajjiżi tad-dinja Musulmana.. Għalhekk, approċċ ġdid għall-istudju tal-
konnessjoni bejn l-Islam u l-politika hija mitluba.
Nissuġġerixxi, permezz ta’ evalwazzjoni rigoruża tar-relazzjoni bejn l-Islam, demokrazija, u d-drittijiet tal-bniedem fil-livell transnazzjonali, li qed titpoġġa wisq enfasi fuq il-qawwa tal-Iżlam bħala forza politika. L-ewwel nuża studji ta' każijiet komparattivi, li jiffokaw fuq fatturi relatati mal-interazzjoni bejn gruppi u reġimi Iżlamiċi, influwenzi ekonomiċi, qsim etniku, u l-iżvilupp tas-soċjetà, biex tispjega l-varjanza fl-influwenza tal-Islam fuq il-politika madwar tmien nazzjonijiet. Nargumenta li ħafna mill-poter
attribwit lill-Iżlam bħala l-mutur wara l-politiki u s-sistemi politiċi fin-nazzjonijiet Musulmani jistgħu jiġu spjegati aħjar mill-fatturi msemmija qabel. Insib ukoll, kuntrarju għat-twemmin komuni, li s-saħħa dejjem tikber tal-gruppi politiċi Iżlamiċi spiss ġiet assoċjata ma’ pluralizzazzjoni modesta tas-sistemi politiċi.
Bnejt indiċi tal-kultura politika Iżlamika, ibbażat fuq il-punt sa fejn il-liġi Iżlamika tiġi utilizzata u jekk u, jekk iva, kif,Ideat tal-Punent, istituzzjonijiet, u t-teknoloġiji huma implimentati, biex tittestja n-natura tar-relazzjoni bejn l-Islam u d-demokrazija u l-Islam u d-drittijiet tal-bniedem. Dan l-indikatur jintuża fl-analiżi statistika, li jinkludi kampjun ta’ tlieta u għoxrin pajjiż fil-biċċa l-kbira Musulmani u grupp ta’ kontroll ta’ tlieta u għoxrin pajjiż li qed jiżviluppaw mhux Musulmani. Minbarra li tqabbel
Nazzjonijiet Iżlamiċi għal nazzjonijiet li qed jiżviluppaw mhux Iżlamiċi, analiżi statistika tippermettili nikkontrolla għall-influwenza ta’ varjabbli oħra li nstabu li jaffettwaw il-livelli ta’ demokrazija u l-protezzjoni tad-drittijiet individwali. Ir-riżultat għandu jkun stampa aktar realistika u preċiża tal-influwenza tal-Islam fuq il-politika u l-politiki.
| Settembru 06, 2010 | Kummenti 0
IkhwanScope Fuq Facebook
IkhwanScope On Scribd
IkhwanScope Fuq Twitter