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HASAN AL-BANNA
DÉFIS bancaire islamique
la pratique bancaire islamique, qui a débuté en début des années 1970 à une échelle modeste, a montré d'énormes progrès au cours de la dernière 25 ans. travail de recherche sérieux des deux dernières décennies et demie a établi que la banque islamique est une façon viable et efficace de l'intermédiation financière. Un certain nombre de banques islamiques ont été mis en place au cours de cette période hétérogènes, milieu social et économique. Récemment,, de nombreuses banques conventionnelles, y compris certaines grandes multinationales banques occidentales, ont également commencé à utiliser des techniques bancaires islamiques. Tout cela est encourageant. Cependant, le système bancaire islamique, comme tout autre système, doit être considérée comme une réalité en évolution. Cette expérience doit être évaluée objectivement et les problèmes doivent être soigneusement identifiées et envoyées à.
C'est avec cet objectif que l'Institut Islamique de Recherches et de formation (FIN) de la Banque islamique de développement (BID) présente ce document sur les défis du système bancaire islamique, tel que décidé par le Conseil des Administrateurs de la BID. Une équipe de chercheurs composée de IIRF Munawar Iqbal, Ausaf Ahmad et Tariqullah Khan a établi le document. Munawar Iqbal, Chef de la Banque islamique et la Division des finances a agi comme chef de projet. Deux chercheurs externes ont également arbitré l'étude. IIRF est reconnaissant de la contribution de ces arbitres. Le produit final est publié sous le deuxième document occasionnel.
Il est à espérer que l'examen sera sérieusement aux défis de la finance islamique identifiés dans le document. Théoriciens et praticiens dans le domaine de la finance islamique nécessité de trouver les voies et moyens pour relever ces défis afin que les banques islamiques peuvent continuer à progresser à son entrée dans le 21e siècle.
Le prélude à l'État islamique
Muhammad Ibn Katebur Rahman
Nous avons reçu l'Islam comme guide et ses conseils sont divisés en, les actes d'adoration entièrement entre Allah et ses serviteurs et les actes de réalisation des objectifs pour atteindre la souveraineté islamique sur terre. Les actes d'adoration sont Salat, ourlet, Zabh, etc. qui n'ont aucune raison rationnelle de son existence. Ensuite, il y a des actes qui ont des raisons de son existence comme la dépense de richesse, Jihad, dire la vérité, lutter contre l'injustice, empêcher zina, drogues, intérêts, etc. qui sont là pour le bien-être et le bien-être des sociétés et des nations. Chaque adorateur intelligent, afin d'atteindre ces objectifs de bénéfices universels, doit donc toujours chercher des moyens de l'atteindre et l'un d'entre eux est l'unité théologique et politique.. Afin d'envisager les passerelles dans le monde pour mettre en œuvre et réaliser ces intérêts universels, nous devons alors connaître le monde en mutation, nous devons connaître l'âge de l'information. Il faut connaître sa nature, comportement, progression qui comprend la connaissance de la politique, l'histoire, La technologie, science, militaire, des cultures, philosophies, psychologie des nations, des gens de pouvoir et de valeurs, lieux d'intérêt et de valeur, ressources de la terre, la loi internationale, Internet, l'humanité avec ses divisions sur la base de la richesse, pouvoir et leur place dans l'histoire et la progression. Notre prophète (saas) a déclaré que la connaissance est une propriété perdue d'un croyant et qu'en fait cette connaissance est toute cette connaissance qui profite à l'Islam et aux musulmans à la fois dans le monde et dans l'au-delà.. Les intelligents parmi nous surtout les clercs, étudie donc des livres et organise les gens du savoir sur la base de leur expertise respective afin qu'ils puissent donner des solutions efficaces et efficientes pour la réalisation de ces avantages universels islamiques. La politique islamique est juste là pour réaliser ces avantages universels, à l'humanité dans son ensemble et aux musulmans en particulier