Totes les entrades al "articles" Categoria
EL FEMINISME ENTRE EL SECULARISME I L'ISLAMISME: EL CAS DE PALESTINA
dr, Islah Jad
L’ACTIVISME DE LES DONES ISLAMISTES A LA PALESTINA OCUPADA
Entrevistes de Khaled Amayreh
Entrevista a Sameera Al-Halayka
Islam, Islam polític i Amèrica
Insight àrab
És possible la "Fraternitat" amb Amèrica?
Khalil al-anani
Notes sobre el llegat isocràtic i el pensament polític islàmic: L'exemple d'educació
James Muir
Sobre la Constitució americana des de la perspectiva de l'Alcorà i el Pacte de Medina
Imad-ad-Dean Ahmad
Islam i la democràcia liberal
El principi del moviment en l'estructura de l'islam
dr. Muhammad Iqbal
L'islamisme revisat
MAHA Azzam
DEBUT DE LA DEMOCRÀCIA AL MÓN ÀRAB
Ibtisam Ibrahim
Islam and Democracy
ITAC
A la recerca del constitucionalisme islàmic
Nadirsyah Hosen
Islamophobia and Anti-Muslim Hate Crime
JONATHAN Githens-Mazer
Robert Lambert MBE
Discurs del Dr,MUHAMMAD BADIE
dr,Muhammad Badie
ENTRE Ahir I AVUI
HASAN AL-BANNA
REPTES banca islàmica
Pràctica de la banca islàmica, que va començar a principis de la dècada de 1970 a una escala modesta, ha mostrat un gran progrés durant l'últim 25 anys. Un treball de recerca seriós de les últimes dues dècades i mitja ha establert que la banca islàmica és una forma viable i eficient d'intermediació financera.. Una sèrie de bancs islàmics s'han establert durant aquest període sota heterogeni, medi social i econòmic. Recentment, molts bancs convencionals, incloent alguns dels principals bancs occidentals multinacionals, també han començat a utilitzar tècniques bancàries islàmiques. Tot això és encoratjador. malgrat això, el sistema bancari islàmic, com qualsevol altre sistema, s'ha de veure com una realitat en evolució. Aquesta experiència s'ha d'avaluar objectivament i els problemes s'han d'identificar i abordar acuradament.
És amb aquest objectiu que l'Institut Islàmic de Recerca i Formació (SOLTA) del Banc Islàmic de Desenvolupament (BID) presenta aquest article sobre els reptes als quals s'enfronta la banca islàmica, tal com ho decideix la Junta Directiva del BID. Un equip d'investigadors de l'IRTI format per Munawar Iqbal, Ausaf Ahmad i Tariqullah Khan han preparat el document.. Munawar Iqbal, El cap de la Divisió de Finances i Banca Islàmica va actuar com a líder del projecte. Dos estudiosos externs també han arbitrat l'estudi. L'IRTI agraeix la contribució d'aquests àrbitres. El producte final s'emet com a Segon Document Ocasional.
S'espera que es tingui en compte seriosament els reptes als quals s'enfronta la banca islàmica identificats en el document. Els teòrics i professionals del camp de la banca i les finances islàmiques han de trobar maneres i mitjans per afrontar aquests reptes perquè la banca islàmica pugui seguir avançant a mesura que entra al segle XXI..
El preludi de l'Estat Islàmic
Muhammad Ibn Katebur Rahman
Ens han donat l'Islam com a guia i la seva guia es divideix en, actes de culte íntegrament entre Al·là i els seus servents i actes per assolir els objectius d'assolir la sobirania islàmica a la terra. Els actes de culte són Salat, A dalt, Zabh, etc que no tenen raons racionals per a la seva existència. Després hi ha actes que tenen raons per a la seva existència com ara gastar riquesa, jihad, dient la veritat, lluitant contra la injustícia, prevenir la zina, drogues, interessos, etc. que hi són per al benefici i el benestar de les societats i les nacions. Cada adorador intel·ligent per assolir aquests objectius de beneficis universals, per tant, ha de buscar sempre maneres d'aconseguir-ho i una d'elles és la unitat teològica i política.. Per imaginar les portes del món per implementar i realitzar aquests interessos universals, hem de conèixer el món canviant., hem de conèixer l'edat de la informació. Hem de conèixer la seva naturalesa, comportament, progressió que inclou el coneixement de política, història, tecnologia, ciència, militar, cultures, filosofies, psicologia de les nacions, persones de poder i valors, llocs d'interès i valor, recursos de la terra, Llei internacional, Internet, la humanitat amb les seves divisions sobre la base de la riquesa, poder i el seu lloc en la història i la progressió. El nostre profeta (saas) va afirmar que el coneixement és una propietat perduda d'un creient i, de fet, aquest coneixement és tots aquells coneixements que, en conèixer-los, beneficia l'Islam i els musulmans tant al món com en el futur.. Els intel·ligents entre nosaltres, especialment els clergues, per tant, els llibres d'estudi i organitza les persones de coneixement sobre la base de la seva experiència respectiva perquè puguin donar solucions eficients i efectives per a l'assoliment d'aquests beneficis universals islàmics.. La política islàmica només està allà per adonar-se d'aquests beneficis universals, a la humanitat en general i als musulmans en particular