Archive for September, 2010
Arabi huomenna
Arabi huomenna. Arabi huomenna
Arabi huomenna 6, 1981, Arabi huomenna. Arabi huomenna, Arabi huomenna 1973 Arabi huomenna. Arabi huomenna, Arabi huomenna, Arabi huomenna, Arabi huomenna,Arabi huomenna, Arabi huomenna. Arabi huomenna, Arabi huomenna, yksi armeijan kuorma-autoista pysähtyi suoraan tarkasteluosaston eteen, kun kuusi Mirage-suihkukonetta jyrisi pään yläpuolella akrobaattisessa esityksessä, yksi armeijan kuorma-autoista pysähtyi suoraan tarkasteluosaston eteen, kun kuusi Mirage-suihkukonetta jyrisi pään yläpuolella akrobaattisessa esityksessä, yksi armeijan kuorma-autoista pysähtyi suoraan tarkasteluosaston eteen, kun kuusi Mirage-suihkukonetta jyrisi pään yläpuolella akrobaattisessa esityksessä, yksi armeijan kuorma-autoista pysähtyi suoraan tarkasteluosaston eteen, kun kuusi Mirage-suihkukonetta jyrisi pään yläpuolella akrobaattisessa esityksessä,yksi armeijan kuorma-autoista pysähtyi suoraan tarkasteluosaston eteen, kun kuusi Mirage-suihkukonetta jyrisi pään yläpuolella akrobaattisessa esityksessä. yksi armeijan kuorma-autoista pysähtyi suoraan tarkasteluosaston eteen, kun kuusi Mirage-suihkukonetta jyrisi pään yläpuolella akrobaattisessa esityksessä, yksi armeijan kuorma-autoista pysähtyi suoraan tarkasteluosaston eteen, kun kuusi Mirage-suihkukonetta jyrisi pään yläpuolella akrobaattisessa esityksessä. yksi armeijan kuorma-autoista pysähtyi suoraan tarkasteluosaston eteen, kun kuusi Mirage-suihkukonetta jyrisi pään yläpuolella akrobaattisessa esityksessä, yksi armeijan kuorma-autoista pysähtyi suoraan tarkasteluosaston eteen, kun kuusi Mirage-suihkukonetta jyrisi pään yläpuolella akrobaattisessa esityksessä, yksi armeijan kuorma-autoista pysähtyi suoraan tarkasteluosaston eteen, kun kuusi Mirage-suihkukonetta jyrisi pään yläpuolella akrobaattisessa esityksessä, yksi armeijan kuorma-autoista pysähtyi suoraan tarkasteluosaston eteen, kun kuusi Mirage-suihkukonetta jyrisi pään yläpuolella akrobaattisessa esityksessä. yksi armeijan kuorma-autoista pysähtyi suoraan tarkasteluosaston eteen, kun kuusi Mirage-suihkukonetta jyrisi pään yläpuolella akrobaattisessa esityksessä, ja journalistisen velvollisuuden tunteeni pakotti minut lähtemään selvittämään, oliko Sadat elossa vai kuollut.
ja journalistisen velvollisuuden tunteeni pakotti minut lähtemään selvittämään, oliko Sadat elossa vai kuollut
Seyyed Vali Reza Nasr
ja laajemmin miten kulttuuri ja uskonto palvelevat valtion vallan ja kehityksen tarpeita: ja laajemmin miten kulttuuri ja uskonto palvelevat valtion vallan ja kehityksen tarpeita
Dr, ja laajemmin miten kulttuuri ja uskonto palvelevat valtion vallan ja kehityksen tarpeita
ISLAMISTIN NAISTEN AKTIVISMI MIEHETETYSSÄ PALESTINASSA
Khaled Amayrehin haastattelut
Sameera Al-Halaykan haastattelu
Iranilaiset naiset ISLAMISEN VALLANKANNUKSEN JÄLKEEN
Ansiia Khaz Allii
Women in Islam
Amira Burghul
smearcasting: Kuinka islamofobit levittävät pelkoa, kiihkoilu ja väärä tieto
MEILLE
Julie Hollar
Jim Naureckas
Jihadistisen islamistin totalitarismi ja sen haaste Euroopalle ja islamille
Bassam Tibi
toteutettiin Baselin yliopistossa, Poliittinen islam ja Amerikka
Arab Insight
toteutettiin Baselin yliopistossa?
toteutettiin Baselin yliopistossa
Huomautuksia isokraattisesta perinnöstä ja islamilaisesta poliittisesta ajattelusta: Koulutuksen esimerkki
JAMES Muir
vaikka tietoisuus siitä on vasta alkanut nousta esiin sivistystyöntekijöiden keskuudessa.2 Samoin: vaikka tietoisuus siitä on vasta alkanut nousta esiin sivistystyöntekijöiden keskuudessa.2 Samoin.
Mostapha Benhenda
Yhdysvaltain perustuslaista Koraanin ja Medinan liiton näkökulmasta
Imad-ad-Dean Ahmad
Islam ja liberaalin demokratian
Islam ja uusi poliittinen maisema
World Trade Centeriin kohdistuneen hyökkäyksen jälkeen 11 Syyskuu 2001, sekä Madridin ja Lontoon pommi-iskut 2004 ja 2005, kirjallisuus, joka käsittelee uskonnollisen ilmaisun muotoja ja muotoja – erityisesti islamilaista uskonnollista ilmaisua – on kukoistanut niillä alueilla, jotka yhdistävät yhteiskuntatieteen valtavirran sosiaalipolitiikan suunnitteluun, ajatushautomot ja journalismi. Suuri osa työstä on yrittänyt määritellä muslimiväestön asenteita tai taipumuksia tietyssä jännitteessä, kuten Lontoossa tai Isossa-Britanniassa. (Barnes, 2006; Etnos-konsultointi, 2005; GFK, 2006; GLA, 2006; Populus, 2006), tai kritisoi tiettyjä sosiaalipolitiikan interventiomuotoja (Kirkas, 2006a; Mirza et ai., 2007). Islamismin ja jihadismin tutkimukset ovat kiinnittäneet erityistä huomiota synkreettisiin ja monimutkaisiin yhteyksiin islamilaisen uskonnollisen uskon ja sosiaalisen liikkeen muotojen ja poliittisen mobilisaation välillä. (Husain, 2007; Kepel, 2004, 2006; McRoy, 2006; Neville-Jones et ai., 2006, 2007; Phillips, 2006; Roy, 2004, 2006). Perinteisesti, analyyttinen painopiste on korostanut islamin kulttuuria, uskovien uskomusjärjestelmät, ja muslimiväestön historialliset ja maantieteelliset liikeradat kaikkialla maailmassa yleensä ja erityisesti "länsissä" (Abbas, 2005; Ansari, 2002; Eade ja Garbin, 2002; Hussein, 2006; Tilat, 2005; Ramadan, 1999, 2005). Tässä artikkelissa painotus on erilainen. Väitämme, että islamilaisen poliittisen osallistumisen tutkimukset on kontekstualisoitava huolellisesti ilman, että turvaudutaan suuriin yleisiin kulttuuriin ja uskoon.. Tämä johtuu siitä, että kulttuuri ja usko ovat rakenteellisia ja ne puolestaan rakentavat kulttuurin, institutionaaliset ja deliberatiiviset maisemat, joiden kautta ne artikuloidaan. Englannin kokemuksen tapauksessa, kristinuskon piilotetut jäljet hyvinvointivaltion muodostumisessa viime vuosisadalla, nopeasti muuttuva politiikan tilojen kartografia ja "uskon järjestöjen" rooli hyvinvoinnin uudelleenjärjestelyssä luovat aineellisen sosiaalisen kontekstin, joka määrittää mahdollisuudet ja linjat uusille poliittisen osallistumisen muodoille..
Liikkeen periaate islamin rakenteessa
Dr. Muhammad Iqbal
Islamilainen uskonpuhdistuksen
Adnan Khan