Ислам и стварање државне власти

сеииед вали реза наср

Ин 1979 Генерал Мухамед Зиа ул-Хак, војни владар Пакистана, прогласио да ће Пакистан постати исламска држава. Исламске вредности и норме послужиле би као темељ националног идентитета, закон, привреда, и друштвених односа, и инспирисало би све креирање политике. Ин 1980 Махатхир Мухаммад, нови премијер Малезије, увео сличан план широке основе да укочи креирање државне политике у исламске вредности, и да доведе законе и економске праксе своје земље у складу са учењем ислама. Зашто су ови владари изабрали пут „исламизације“ за своје земље? И како су својевремено секуларне постколонијалне државе постале агенти исламизације и претеча „праве“ исламске државе?
Малезија и Пакистан су од касних 1970-их до почетка 1980-их пратиле јединствен пут развоја који се разликује од искустава других држава Трећег света. У ове две земље верски идентитет је интегрисан у државну идеологију како би се циљ и процес развоја информисао са исламским вредностима.
Овај подухват је такође представио сасвим другачију слику односа између ислама и политике у муслиманским друштвима. У Малезији и Пакистану, то су биле државне институције, а не исламистички активисти (они који заговарају политичко читање ислама; познати и као ревивалисти или фундаменталисти) that have been the guardians of Islam and the defenders of its interests. This suggests a
very different dynamic in the ebbs and flow of Islamic politics—in the least pointing to the importance of the state in the vicissitudes of this phenomenon.
What to make of secular states that turn Islamic? What does such a transformation mean for the state as well as for Islamic politics?
This book grapples with these questions. This is not a comprehensive account of Malaysia’s or Pakistan’s politics, nor does it cover all aspects of Islam’s role in their societies and politics, although the analytical narrative dwells on these issues considerably. This book is rather a social scientific inquiry into the phenomenon of secular postcolonial states becoming agents of Islamization, и шире како култура и религија служе потребама државне моћи и развоја. Анализа се овде ослања на теоријске расправе
у друштвеним наукама о понашању државе и улози културе и религије у томе. Важније, извлачи закључке из случајева који се испитују да би донео шире закључке од интереса за дисциплине.

Филед Ундер: ИзабранМалезијаСтудије & ИстраживањаСједињене Америчке Државе & Европа

Ознаке:

О аутору:

RSSКоментари (0)

Трацкбацк УРЛ

Оставите одговор