FEMINISM MELLEM SEKULARISME OG ISLAMISME: SAGET OM PALESTINE
| Sep 19, 2010 | Kommentarer 0
Dr., Islah Jad
Valg til lovgivningen på Vestbredden og Gazastriben i 2006 bragt til magten den islamistiske bevægelse Hamas, som fortsatte med at danne flertallet af det palæstinensiske lovgivende råd og også Hamas-regeringens første flertal. Disse valg resulterede i udnævnelsen af den første kvindelige Hamas-minister, der blev minister for kvinders anliggender. Mellem marts 2006 og juni 2007, to forskellige kvindelige Hamas-ministre overtog dette indlæg, men begge fandt det vanskeligt at styre ministeriet, da de fleste af dets ansatte ikke var Hamas-medlemmer, men tilhørte andre politiske partier, og de fleste var medlemmer af Fatah, den dominerende bevægelse, der kontrollerer de fleste palæstinensiske myndigheders institutioner. En anspændt periode med kamp mellem kvinderne i Hamas i ministeriet for kvindelige anliggender og de kvindelige medlemmer af Fatah sluttede efter Hamas 'magtovertagelse i Gaza-striben og det deraf følgende fald af dets regering på Vestbredden - en kamp som undertiden tog en voldsom drejning. En af årsagerne, der senere blev citeret for at forklare denne kamp, var forskellen mellem verdslig feministisk diskurs og islamistisk diskurs om kvinders spørgsmål. I den palæstinensiske sammenhæng fik denne uenighed en farlig karakter, da den blev brugt til at retfærdiggøre opretholdelse af den blodige politiske kamp, fjernelse af Hamas-kvinder fra deres stillinger eller stillinger, og de politiske og geografiske kløfter, der hersker på det tidspunkt i både Vestbredden og den besatte Gazastriben.
Denne kamp rejser en række vigtige spørgsmål: skal vi straffe den islamistiske bevægelse, der er kommet til magten, eller skal vi overveje grundene, der førte til Fatehs fiasko på den politiske arena? Kan feminisme tilbyde en omfattende ramme for kvinder, uanset deres sociale og ideologiske tilknytning? Kan en diskurs af en fælles fælles grund for kvinder hjælpe dem med at realisere og blive enige om deres fælles mål? Er paternalisme kun til stede i islamistisk ideologi, og ikke i nationalisme og patriotisme? Hvad mener vi med feminisme? Er der kun en feminisme, eller flere feminismer? Hvad mener vi med islam – er det bevægelsen kendt under dette navn eller religionen, filosofien, eller retssystemet? Vi er nødt til at gå til bunds i disse spørgsmål og overveje dem nøje, og vi skal være enige om dem, så vi senere kan beslutte, som feminister, hvis vores kritik af paternalisme skulle være rettet mod religion (tro), som skal være begrænset til den troendes hjerte og ikke få lov til at tage kontrol over verden som helhed, eller retspraksis, der vedrører forskellige trosskoler, der forklarer det juridiske system indeholdt i Koranen og profetens ord – Sunnah.
Om forfatteren: