Women in Islam

| Сеп 17, 2010 | Коментари 0

Амира Бургхул

Despite major consensus amongst a large number of philosophers and historians that the

принципи и учења ислама изазвали су суштинску промену у положају жене

у поређењу са преовлађујућом ситуацијом у земљама и на Истоку и на Западу у то време, и упркос

сагласност великог броја мислилаца и законодаваца да жене током времена

пророк (ас) добили су права и законске привилегије које нису дате људским законима до

недавно, пропагандне кампање западњака и људи са западњачком перспективом

доследно оптужују ислам да је неправедан према женама, наметања ограничења за њих, и

маргинализовање њихове улоге у друштву.

Ова ситуација је погоршана атмосфером и условима који владају широм

муслимански свет, где су незнање и сиромаштво произвели ограничено разумевање религије

and family and human relations which occlude justice and a civilised way of life, particularly

between men and women. The small group of people who have been granted opportunities to

acquire an education and abilities have also fallen into the trap of believing that achieving justice

for women and capitalising on their abilities is dependent upon rejecting religion and piety and

adopting a Western way of life, as a result of their superficial studies of Islam on the one hand

and the effect of life’s diversions on the other.

Only a very small number of people from these two groups have managed to escape and cast off

their cloaks of ignorance and tradition. These people have studied their heritage in great depth

and detail, и отвореног ума посматрали резултате западних искустава. Они имају

разликовао пшеницу и кукољ и у прошлости и у садашњости, и бавили су се

научно и објективно са проблемима који су се појавили. Они су оповргли лаж

оптужбе против ислама са елоквентним аргументима, и признали су прикривене недостатке.

Они су такође преиспитали изреке и обичаје Непогрешивих да би

разликовати оно што је утврђено и свето и оно што је измењено и искривљено.

Одговорно понашање ове групе успоставило је нове правце и нове начине поступања

са питањем жена у исламским друштвима. Очигледно још увек нису решили све проблеме

и пронашао коначна решења за многе законске празнине и недостатке, али су положили

основа за појаву новог модела за муслиманке, који су и јаки и

посвећени легалним и делотворним основама свог друштва.

Уз тријумф Исламске револуције у Ирану и благослов њених вођа, који је

главни верски ауторитет за учешће жена и њихово делотворно политичко и друштвено

учешће, простор за јаку дебату о женама у исламу је значајно проширен.

Модел муслиманских жена у Ирану проширио се на исламске покрете отпора у Либану,

Палестина, друге арапске земље, па чак и западни свет, и као резултат тога, пропаганда

кампање против ислама су донекле јењале.

Појава салафијских исламских покрета као што су талибани у Авганистану и сл.

Салафијски покрети у Саудијској Арабији и северној Африци, и њихов фанатичан начин опхођења према женама,

изазвали су нервозне посматраче који се плаше оживљавања ислама и покренули нову пропаганду

кампање које оптужују ислам да инспирише тероризам и да је назадан и неправедан према

Жене.

ЗД Сцрибд иПапер

Filed Under: Изабран • Студије & Истраживања