Konur í íslam

Amira Burghul

Despite major consensus amongst a large number of philosophers and historians that the

principles and teachings of Islam caused a fundamental change in the position of women

miðað við ríkjandi ástand í löndum bæði í austri og vestri á þeim tíma, og þrátt fyrir

samkomulagi fjölda hugsuða og löggjafa um að konur á tímum hæstv

Spámaður (PBUH) voru veitt réttindi og lagaleg forréttindi sem ekki voru veitt með manngerðum lögum fyrr en

nýlega, áróðursherferðir Vesturlandabúa og fólks með vestrænt sjónarhorn

saka íslam stöðugt um að vera ranglátt í garð kvenna, að setja þeim skorður, og

jaðarsetja hlutverk sitt í samfélaginu.

Þetta ástand hefur versnað af andrúmslofti og aðstæðum sem eru ríkjandi um allt land

Heimur múslima, þar sem fáfræði og fátækt hefur framkallað takmarkaðan skilning á trúarbrögðum

og fjölskyldu- og mannleg samskipti sem hindra réttlæti og siðmenntað líf, sérstaklega

milli karla og kvenna. The small group of people who have been granted opportunities to

acquire an education and abilities have also fallen into the trap of believing that achieving justice

fyrir konur og að nýta hæfileika þeirra er háð því að hafna trú og guðrækni og

að tileinka sér vestrænan lífsstíl, sem afleiðing af yfirborðskenndum rannsóknum þeirra á íslam annars vegar

og áhrif afleiðingar lífsins á hina.

Aðeins örfáum hópum úr þessum tveimur hópum hefur tekist að flýja og kastað frá sér

skikkjur þeirra fáfræði og hefðar. Þetta fólk hefur rannsakað arfleifð sína ítarlega

og smáatriði, og hafa skoðað niðurstöður vestrænnar reynslu með opnum huga. Þeir hafa

gerðu greinarmun á hveiti og hismi bæði í fortíð og nútíð, og hafa afgreitt

vísindalega og hlutlægt með þeim vandamálum sem upp hafa komið. Þeir hafa vísað á bug hinu falska

ákærur á hendur íslam með mælskulegum rökum, og hafa viðurkennt leynda galla.

Þeir hafa líka endurskoðað orðatiltæki og siði hinna óskeikulu til þess

greina á milli þess sem er staðfest og heilagt og þess sem hefur verið breytt og afbakað.

Ábyrg hegðun þessa hóps hefur markað nýjar stefnur og nýjar leiðir til að takast á við

með spurningunni um konur í íslömskum samfélögum. Þeir hafa greinilega ekki enn tekist á við öll vandamál

og fundu endanlegar lausnir á hinum fjölmörgu lagagöllum og annmörkum, en þeir hafa lagt

grundvöllur fyrir tilkomu nýrrar fyrirmyndar fyrir múslimskar konur, sem eru bæði sterkir og

skuldbundið sig til lagalegra og skilvirkra grunna samfélags síns.

Með sigri íslömsku byltingarinnar í Íran og blessun leiðtoga hennar, sem er

helsta trúarlegt yfirvald fyrir þátttöku kvenna og skilvirka pólitíska og félagslega

þátttöku, svigrúm til sterkrar umræðu um konur í íslam hefur verið aukið verulega.

Fyrirmynd múslimskra kvenna í Íran hefur breiðst út til íslamskra andspyrnuhreyfinga í Líbanon,

Palestínu önnur arabalönd og jafnvel hinn vestræni heimur, og þar af leiðandi, áróður

herferðum gegn íslam hefur dregið að einhverju leyti.

Tilkoma salafískra íslamskra hreyfinga eins og talibana í Afganistan og þess háttar

Salafi hreyfingar í Sádi-Arabíu og Norður-Afríku, og ofstækisfull framkoma þeirra við konur,

hafa vakið taugaveiklaða áhorfendur sem óttast endurvakningu íslams til að hefja nýjan áróður

herferðir þar sem Íslam er sakað um að hvetja til hryðjuverka og vera afturhaldssöm og óréttlát gagnvart

konur.

Skrá: FeaturedRannsóknir & Rannsóknir

Tags:

About the Author:

RSSAthugasemdir (0)

Trackback URL

Leyfi a Svarasvar