Konur í íslam
| september 17, 2010 | Athugasemdir 0
Amira Burghul
Despite major consensus amongst a large number of philosophers and historians that the
principles and teachings of Islam caused a fundamental change in the position of women
miðað við ríkjandi ástand í löndum bæði í austri og vestri á þeim tíma, og þrátt fyrir
samkomulagi fjölda hugsuða og löggjafa um að konur á tímum hæstv
Spámaður (PBUH) voru veitt réttindi og lagaleg forréttindi sem ekki voru veitt með manngerðum lögum fyrr en
nýlega, áróðursherferðir Vesturlandabúa og fólks með vestrænt sjónarhorn
saka íslam stöðugt um að vera ranglátt í garð kvenna, að setja þeim skorður, og
jaðarsetja hlutverk sitt í samfélaginu.
Þetta ástand hefur versnað af andrúmslofti og aðstæðum sem eru ríkjandi um allt land
Heimur múslima, þar sem fáfræði og fátækt hefur framkallað takmarkaðan skilning á trúarbrögðum
og fjölskyldu- og mannleg samskipti sem hindra réttlæti og siðmenntað líf, sérstaklega
milli karla og kvenna. The small group of people who have been granted opportunities to
acquire an education and abilities have also fallen into the trap of believing that achieving justice
fyrir konur og að nýta hæfileika þeirra er háð því að hafna trú og guðrækni og
að tileinka sér vestrænan lífsstíl, sem afleiðing af yfirborðskenndum rannsóknum þeirra á íslam annars vegar
og áhrif afleiðingar lífsins á hina.
Aðeins örfáum hópum úr þessum tveimur hópum hefur tekist að flýja og kastað frá sér
skikkjur þeirra fáfræði og hefðar. Þetta fólk hefur rannsakað arfleifð sína ítarlega
og smáatriði, og hafa skoðað niðurstöður vestrænnar reynslu með opnum huga. Þeir hafa
gerðu greinarmun á hveiti og hismi bæði í fortíð og nútíð, og hafa afgreitt
vísindalega og hlutlægt með þeim vandamálum sem upp hafa komið. Þeir hafa vísað á bug hinu falska
ákærur á hendur íslam með mælskulegum rökum, og hafa viðurkennt leynda galla.
Þeir hafa líka endurskoðað orðatiltæki og siði hinna óskeikulu til þess
greina á milli þess sem er staðfest og heilagt og þess sem hefur verið breytt og afbakað.
Ábyrg hegðun þessa hóps hefur markað nýjar stefnur og nýjar leiðir til að takast á við
með spurningunni um konur í íslömskum samfélögum. Þeir hafa greinilega ekki enn tekist á við öll vandamál
og fundu endanlegar lausnir á hinum fjölmörgu lagagöllum og annmörkum, en þeir hafa lagt
grundvöllur fyrir tilkomu nýrrar fyrirmyndar fyrir múslimskar konur, sem eru bæði sterkir og
skuldbundið sig til lagalegra og skilvirkra grunna samfélags síns.
Með sigri íslömsku byltingarinnar í Íran og blessun leiðtoga hennar, sem er
helsta trúarlegt yfirvald fyrir þátttöku kvenna og skilvirka pólitíska og félagslega
þátttöku, svigrúm til sterkrar umræðu um konur í íslam hefur verið aukið verulega.
Fyrirmynd múslimskra kvenna í Íran hefur breiðst út til íslamskra andspyrnuhreyfinga í Líbanon,
Palestínu önnur arabalönd og jafnvel hinn vestræni heimur, og þar af leiðandi, áróður
herferðum gegn íslam hefur dregið að einhverju leyti.
Tilkoma salafískra íslamskra hreyfinga eins og talibana í Afganistan og þess háttar
Salafi hreyfingar í Sádi-Arabíu og Norður-Afríku, og ofstækisfull framkoma þeirra við konur,
hafa vakið taugaveiklaða áhorfendur sem óttast endurvakningu íslams til að hefja nýjan áróður
herferðir þar sem Íslam er sakað um að hvetja til hryðjuverka og vera afturhaldssöm og óréttlát gagnvart
konur.
Skrá: Featured • Rannsóknir & Rannsóknir
About the Author: