Dones a l'Islam

Amira burghul

Malgrat el gran consens entre un gran nombre de filòsofs i historiadors que el

principis i ensenyaments de l'Islam van provocar un canvi fonamental en la posició de les dones

en comparació amb la situació imperant als països tant de l'Est com de l'Oest en aquell moment, i malgrat

l'acord d'un gran nombre de pensadors i legisladors que les dones durant l'època del

Profeta (PBUH) se'ls van concedir drets i privilegis legals no concedits per lleis creades per l'home fins que

recentment, campanyes de propaganda d'occidentals i gent amb una perspectiva occidentalitzada

consistently accuse Islam of being unjust to women, of imposing restrictions on them, i

marginalising their role in society.

This situation has been made worse by the atmosphere and conditions prevalent across the

Muslim world, where ignorance and poverty have produced a limited understanding of religion

and family and human relations which occlude justice and a civilised way of life, particularly

between men and women. The small group of people who have been granted opportunities to

adquirir una educació i habilitats també han caigut en el parany de creure que assolir la justícia

per a les dones i aprofitar les seves capacitats depèn de rebutjar la religió i la pietat i

adoptant un estil de vida occidental, com a resultat dels seus estudis superficials de l'islam d'una banda

i l'efecte de les diversions de la vida en l'altre.

Només un nombre molt reduït de persones d'aquests dos grups han aconseguit fugir i expulsar-se

les seves capes d'ignorància i tradició. Aquestes persones han estudiat el seu patrimoni amb molta profunditat

i detall, i han mirat els resultats de les experiències occidentals amb una ment oberta. Ells tenen

distingit entre el blat i la palla tant en el passat com en el present, i han tractat

científica i objectiva amb els problemes que han sorgit. Han refutat el fals

acusacions contra l'Islam amb arguments eloqüents, i han admès defectes ocults.

També han tornat a examinar les dites i costums dels Infal·libles per tal de

distingir entre allò establert i sagrat i allò que ha estat alterat i distorsionat.

El comportament responsable d'aquest col·lectiu ha establert noves direccions i noves maneres de tractar

amb la qüestió de les dones a les societats islàmiques. És evident que encara no han abordat tots els problemes

i va trobar solucions definitives per a les nombroses llacunes i deficiències legislatives, però han posat el

base per a l'aparició d'un nou model per a la dona musulmana, que són tant forts com

compromesos amb els fonaments legals i efectius de la seva societat.

Amb el triomf de la Revolució Islàmica a l'Iran i la benedicció dels seus líders, que és el

principal autoritat religiosa per a la participació de les dones i la seva efectiva política i social

participació, s'ha ampliat significativament l'àmbit per a un fort debat sobre les dones a l'Islam.

El model de dones musulmanes a l'Iran s'ha estès als moviments de resistència islàmica al Líban,

Palestina altres països àrabs i fins i tot el món occidental, i com a resultat, propaganda

les campanyes contra l'islam han disminuït fins a cert punt.

L'aparició de moviments islàmics salafistes com els talibans a l'Afganistan i similars

Moviments salafistes a l'Aràbia Saudita i al nord d'Àfrica, i la seva manera fanàtica de tractar les dones,

han provocat espectadors nerviosos que temien un ressorgiment islàmic per llançar nova propaganda

campaigns accusing Islam of inspiring terrorism and being backwards and unjust towards

women.

arxivat: representatEstudis & investigacions

etiquetes:

Sobre l'autor:

RSSComentaris (0)

adreça URL de l'enllaç

deixa una resposta