Vroue in die Islam
| September 17, 2010 | Kommentaar 0
Amira Burghul
Ondanks groot konsensus onder 'n groot aantal filosowe en historici dat die
beginsels en leringe van Islam het 'n fundamentele verandering in die posisie van vroue veroorsaak
in vergelyking met die heersende situasie in lande in beide Oos- en Wes-destyds, en ondanks
die ooreenkoms van 'n groot aantal denkers en wetgewers wat vroue in die tyd van die
Profeet (PBUH) was regte en wettige voorregte toegestaan wat eers deur mensgemaakte wette toegestaan is
onlangs, propagandaveldtogte deur Westerlinge en mense met 'n Westerse perspektief
beskuldig Islam deurgaans daarvan dat hy onregverdig teenoor vroue is, om beperkings op hulle op te lê, en
hul rol in die samelewing marginaliseer.
Hierdie situasie is vererger deur die atmosfeer en toestande wat heers oor die hele wêreld
Moslem wêreld, waar onkunde en armoede 'n beperkte begrip van godsdiens opgelewer het
en gesins- en menseverhoudinge wat geregtigheid en 'n beskaafde manier van lewe insluit, veral
tussen mans en vrouens. Die klein groepie mense wat geleenthede gekry het
opleiding te verwerf en vermoëns het ook in die strik geval om te glo dat die bereiking van geregtigheid
vir vroue en om hul vermoëns te benut is afhanklik van die verwerping van godsdiens en vroomheid
die aanvaarding van 'n Westerse lewenswyse, as gevolg van hul oppervlakkige studies van Islam aan die een kant
en die effek van die afleidings van die lewe op die ander.
Slegs 'n baie klein aantal mense uit hierdie twee groepe het daarin geslaag om te ontsnap en te werp
hul mantels van onkunde en tradisie. Hierdie mense het hul erfenis in diepte bestudeer
en detail, en met 'n oop gemoed die resultate van Westerse ervarings bekyk. Hulle het
onderskei tussen die koring en die kaf in die verlede en die hede, en behandel het
wetenskaplik en objektief met die probleme wat ontstaan het. Hulle het die vals weerlê
aanklagte teen welsprekende argumente teen Islam gemaak, en toegegee het aan versteekte gebreke.
Hulle het ook die uitsprake en gebruike van die onfeilbare mense weer ondersoek om dit te doen
onderskei tussen wat gevestig en heilig is en wat verander en verdraai is.
Die verantwoordelike gedrag van hierdie groep het nuwe rigtings en nuwe maniere van hantering opgestel
met die vraag na vroue in Islamitiese samelewings. Hulle het duidelik nog nie al die probleme aangepak nie
en finale oplossings gevind vir die talle wettige leemtes en tekortkominge, maar hulle het die land neergelê
die grondslag vir die ontstaan van 'n nuwe model vir Moslemvroue, wat albei sterk en
verbind tot die wettige en effektiewe grondslae van hul samelewing.
Met die oorwinning van die Islamitiese Rewolusie in Iran en die seën van sy leiers, wat is die
belangrikste godsdienstige gesag vir die deelname van vroue en hul effektiewe politieke en sosiale
deelname, die ruimte vir sterk debat oor vroue in Islam is aansienlik uitgebrei.
Die model van Moslemvroue in Iran het versprei na Islamitiese versetbewegings in Libanon,
Palestina, ander Arabiese lande en selfs die Westerse wêreld, en as gevolg daarvan, propaganda
veldtogte teen Islam het tot 'n sekere mate afgeneem.
Die opkoms van Salafi-Islamitiese bewegings soos die Taliban in Afghanistan en dergelike
Salafi-bewegings in Saoedi-Arabië en Noord-Afrika, en hul fanatiese manier om vroue te behandel,
het senuweeagtige toeskouers uitgelok uit vrees vir 'n Islamitiese herlewing tot die bekendstelling van nuwe propaganda
veldtogte wat Islam beskuldig van inspirerende terrorisme en agteruitgang en onregverdigheid teenoor
vrouens.
Filed Under: Beste • Studies & Ondersoek
IkhwanScope op Facebook
IkhwanScope Op Scribd
IkhwanScope op Twitter