Totalitarizem Džihadski islamizma in njegov izziv za Evropo in islamom

Pri branju večino besedil, ki sestavljajo veliko literature, ki je bila s samooklicane poznavalci objavljen na politični islam, je enostaven za miss, da je nastalo novo gibanje. Nadalje, ta literatura ne razloži na zadovoljiv način dejstva, da ideologija, ki jo poganja, temelji na določeni interpretaciji islama, in da gre torej za politizirano versko vero,

not a secular one. The only book in which political Islam is addressed as a form of totalitarianism is the one by Paul Berman, Terror and Liberalism (2003). The author is, vendar, not an expert, cannot read Islamic sources, and therefore relies on the selective use of one or two secondary sources, thus failing to grasp the phenomenon.

One of the reasons for such shortcomings is the fact that most of those who seek to inform us about the ‘jihadist threat’ – and Berman is typical of this scholarship – not only lack the language skills to read the sources produced by the ideologues of political Islam, but also lack knowledge about the cultural dimension of the movement. This new totalitarian movement is in many ways a novelty

v zgodovini politike, saj ima svoje korenine v dveh vzporednih in sorodnih pojavih: prvi, kulturalizacija politike, ki vodi v konceptualizacijo politike kot kulturnega sistema (pogled, ki ga je uvedel Clifford Geertz); in drugič vrnitev svetega, ali "ponovno začaranje" sveta, kot odziv na njeno intenzivno sekularizacijo, ki je posledica globalizacije.

Analiza političnih ideologij, ki temeljijo na religijah, in to lahko kot posledica tega postane privlačno kot politična religija, vključuje družboslovno razumevanje vloge religije v svetovni politiki, zlasti po tem, ko se je bipolarni sistem hladne vojne umaknil večpolarnemu svetu. V projektu, ki se izvaja na Inštitutu Hannah Arendt za uporabo totalitarizma pri preučevanju političnih religij, Predlagal sem razlikovanje med sekularnimi ideologijami, ki delujejo kot nadomestek za religijo, in verske ideologije, ki temeljijo na pristni verski veri, kar je v verskem fundamentalizmu (glej opombo

24). Še en projekt o "politični veri", izvedel na Univerzi v Baslu, je pojasnil, da novi pristopi k politiki postanejo potrebni, ko se verska vera odene v politično obleko. Sklicevanje na verodostojne vire političnega islama, ta članek nakazuje, da je treba veliko različnih organizacij, ki jih navdihuje islamistična ideologija, konceptualizirati kot politične religije in kot politična gibanja. Edinstvena kakovost laži političnega islama je dejstvo, da temelji na transnacionalni veri (glej opombo 26).