Ο ολοκληρωτισμός του τζιχαντιστικού ισλαμισμού και η πρόκληση του για την Ευρώπη και το Ισλάμ

Όταν διαβάζετε την πλειονότητα των κειμένων που περιλαμβάνουν την τεράστια βιβλιογραφία που έχει δημοσιευτεί από αυτοαποκαλούμενους ειδικούς για το πολιτικό Ισλάμ, είναι εύκολο να παραλείψουμε το γεγονός ότι έχει προκύψει ένα νέο κίνημα. Περαιτέρω, this literature fails to explain in a satisfactory manner the fact that the ideology which drives it is based on a particular interpretation of Islam, and that it is thus a politicised religious faith,

not a secular one. The only book in which political Islam is addressed as a form of totalitarianism is the one by Paul Berman, Terror and Liberalism (2003). The author is, ωστόσο, not an expert, cannot read Islamic sources, and therefore relies on the selective use of one or two secondary sources, thus failing to grasp the phenomenon.

Ένας από τους λόγους για τέτοιες ελλείψεις είναι το γεγονός ότι οι περισσότεροι από εκείνους που επιδιώκουν να μας ενημερώσουν για την «απειλή των τζιχαντιστών» – και ο Μπέρμαν είναι χαρακτηριστικός αυτής της υποτροφίας – όχι μόνο στερούνται τις γλωσσικές δεξιότητες για να διαβάσουν τις πηγές που παράγουν οι ιδεολόγοι της πολιτικής Ισλάμ, αλλά και έλλειψη γνώσης για την πολιτισμική διάσταση του κινήματος. Αυτό το νέο ολοκληρωτικό κίνημα είναι από πολλές απόψεις μια καινοτομία

στην ιστορία της πολιτικής αφού έχει τις ρίζες της σε δύο παράλληλα και συναφή φαινόμενα: πρώτα, η πολιτισμοποίηση της πολιτικής που οδηγεί στην εννοιολόγηση της πολιτικής ως πολιτιστικό σύστημα (μια άποψη που πρωτοστάτησε ο Clifford Geertz); και δεύτερον την επιστροφή του ιερού, ή «επαναμάγευση» του κόσμου, ως αντίδραση στην εντατική εκκοσμίκευσή του που προκύπτει από την παγκοσμιοποίηση.

Η ανάλυση των πολιτικών ιδεολογιών που βασίζονται στις θρησκείες, και αυτό μπορεί να ασκήσει έκκληση ως πολιτική θρησκεία ως συνέπεια αυτού, περιλαμβάνει μια κοινωνική επιστήμη κατανόηση του ρόλου της θρησκείας που παίζει η παγκόσμια πολιτική, ειδικά αφού το διπολικό σύστημα του Ψυχρού Πολέμου έδωσε τη θέση του σε έναν πολυπολικό κόσμο. Σε ένα έργο που πραγματοποιήθηκε στο Ινστιτούτο Hannah Arendt για την εφαρμογή του ολοκληρωτισμού στη μελέτη των πολιτικών θρησκειών, Πρότεινα τη διάκριση μεταξύ κοσμικών ιδεολογιών που λειτουργούν ως υποκατάστατο της θρησκείας, και θρησκευτικές ιδεολογίες που βασίζονται σε γνήσια θρησκευτική πίστη, που συμβαίνει στον θρησκευτικό φονταμενταλισμό (βλέπε σημείωση

24). Άλλο ένα έργο με θέμα «Πολιτική Θρησκεία», carried out at the University of Basel, has made clearer the point that new approaches to politics become necessary once a religious faith becomes clothed in a political garb.Drawing on the authoritative sources of political Islam, this article suggests that the great variety of organisations inspired by Islamist ideology are to be conceptualised both as political religions and as political movements. The unique quality of political Islam lies is the fact that it is based on a transnational religion (βλέπε σημείωση 26).