За американската конституция от гледна точка на Корана и Завета от Медина

Този документ в никакъв случай не е изчерпателно сравнение на американската конституция с Корана и Завета от Медина. По-скоро, той изследва видовете прозрения, които сравнението между тези два документа може да предложи. Съответно, избраните конституционни теми са тези, в които авторът или коментаторите на по-ранни чернови са възприели оценка в рамките на ислямските източници.4 Този документ трябва да се приема като покана за бъдещи изследвания с по-систематични сравнения. В допълнение към рационалните изводи от текста на Корана и завета от Медината, Ще се позова на възгледите на сподвижниците на Пророка, както са записани във водещите книги с хадиси. Аналогично, възгледите на бащите-основатели на Американската република относно конституцията

въпросите са формулирани във Федералистките документи. Ще започнем с преглед на договора от Медината, и след това оценете целите на Конституцията, както са изразени в преамбюла. След това, ще проучим различни теми в основната част на текста, които са подходящи за разглеждането, предложено тук. В частност, това са ролите на клоновете на управлението според разделението на властите, ролята на изборите при определянето на следващия държавен глава, наказанието за държавна измяна, съществуването на търговията с роби и расизма, републиканската форма на управление, разпоредбите за изменение на Конституцията, религиозни тестове, и Била за правата. Накрая, разглеждаме аргументите на Медисън за това как Конституцията може да се счита за модел за избягване на фитна.

Заветът от Медина Че мюсюлманите придават голямо значение на своята организация като политическа общност, може да се види във факта, че техният календар не е датиран нито от раждането, нито от смъртта на Пророка, но от създаването на първата мюсюлманска държава в град-държава Медина през 622. Преди основаването на Медина, арабите нямаха държава, която да „установи справедливост, застраховате вътрешно

спокойствие, осигуряват обща отбрана, насърчаване на общото благосъстояние, и осигурете благословиите на свободата …”Обичайът по онова време беше, че онези, които бяха твърде слаби, за да се защитят, станаха клиенти на покровител (пазач). Мохамед, себе си сирак, е отгледан под закрилата на чичо си Абу Талиб.

След смъртта на чичо си в 619, Мохамед получи покана от враждуващите арабски племена на Ятриб да управляват там. Веднъж в Ятриб, той сключи договор с всички негови жители, независимо дали са приели исляма или не. Дори евреите, живеещи в покрайнините на града, се абонираха за него.