アイソクラティックレガシーとイスラム政治思想に関するノート: 教育の例

人類の歴史の不幸な特徴は、無知と偏見の有毒な醸造物で宗教の違いと対立が自分自身を養う傾向があることです. 偏見を減らすためにできることはたくさんありますが、, 学者や教育者は、無知を減らすというより基本的で永続的な目標に主に関心を持つべきだと私には思えます。. 自分の無知を含め、無知を減らすことに成功するかどうかは、その人の動機にかかっています。.

イスラム教の教育哲学の研究は、現在の実践的な懸念によって動機付けられている可能性があります: 英国のイスラム教徒がイスラム学校を持ちたいという願望, 民間資金によるものか国によるものかにかかわらず, 話題の一例です. 教育理念の観点から, しかし、, そのような動機は非常に狭いです, その瞬間の地方の政治紛争の概念とカテゴリーによって制限された. 自分以外の伝統の知識と理解への欲求に動機付けられた人向け, 現在の実際的な懸念によって制限されているイスラム哲学の研究が、まったく生産的であるかどうかは、最も疑わしい. 知識と「関連性」の間に単純な対応はありません。

しなければならない, しかし、, 出発点があるとすれば、思想と実践の2つの伝統の間に何らかのつながりがあること, そしてエントリーポイント, これにより、学者はある伝統から別の伝統に足を踏み入れることができます. イソクラテスの遺産は、そのような出発点の1つを構成する可能性があります, これは、2 つの伝統の関係を理解するのに役立ちます。, 古典ギリシアとイスラム. 西洋の教育におけるアイソクラティックの遺産の優位性は確立されており、歴史家の間で広く知られています。, 古典主義者

と政治哲学者, しかし、その認識は教育者の間で表面化し始めたばかりである.2 同様に, 教育へのアイソクラティックな遺産 (哲学におけるアラビア語プラトニズムの豊かな伝統) イスラム思想に影響を与えた, ある意味で

まだよくわかっていない. この論文の意図は、アイソクラティック教育の伝統の修正された形がイスラム政治思想の基本的な構成要素であることを示唆することです。, つまり, イスラム教育思想. この論文の意図をイスラームの政治思想の観点から一般的に表現すると、誤解が生じる可能性があります。. イスラム教, もちろん, その支持者は、信念と行動の統一された普遍的なシステムと見なされています。.