ملاحظات عن تراث Isocratic والفكر الإسلامي السياسي: مثال التعليم

جيمس موير

ميزة المؤسف من التاريخ البشري هو ميل الاختلافات الدينية وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات يخدع لتغذية أنفسهم مع هذا الشراب السام من الجهل والتحامل. بينما يمكن عمل الكثير في بعض الأحيان للحد من التحيز, يبدو لي أن العلماء والمعلمين يجب أن يهتموا في المقام الأول بالهدف الأساسي والدائم المتمثل في الحد من الجهل. نجاح المرء في الحد من الجهل - بما في ذلك الجهل - سيعتمد على دوافعه.
قد يكون الدافع وراء دراسة الفلسفة التربوية الإسلامية هو الاهتمامات العملية الحالية: رغبة المسلمين البريطانيين في الحصول على مدارس إسلامية, سواء تم تمويله بشكل خاص أو من قبل الدولة, هو أحد الأمثلة الموضعية. من منظور الفلسفة التربوية, ومع ذلك, مثل هذا الدافع ضيق للغاية, مقيدة بمفاهيم وفئات الخلافات السياسية المحلية في الوقت الراهن. بالنسبة لأولئك الذين تحركهم الرغبة في المعرفة والفهم للتقاليد خارج تقاليدهم, من المشكوك فيه أن أي دراسة للفلسفة الإسلامية مقيدة بالمخاوف العملية الحالية يمكن أن تكون مثمرة على الإطلاق. لا توجد مراسلات بسيطة بين المعرفة و "الصلة".
يجب أن يكون هناك, ومع ذلك, أن يكون هناك صلة بين تقاليد الفكر والممارسة إذا كان هناك نقطة انطلاق, ونقطة دخول, مما يسمح للباحث بالانتقال من تقليد إلى آخر. قد يشكل إرث Isocrates نقطة انطلاق واحدة من هذا القبيل, مما سيساعدنا على فهم العلاقة بين تقاليد, اليونانية الكلاسيكية والإسلامية. إن هيمنة التراث الإسلامي في التعليم الغربي راسخة ومعروفة على نطاق واسع بين المؤرخين, الكلاسيكيون
والفلاسفة السياسيين, على الرغم من أن الوعي بها قد بدأ للتو في الظهور بين التربويين, الإرث الإيزوقراطي للتعليم (والتقاليد الغنية للأفلاطونية العربية في الفلسفة) يوجد في؟؟ انتقد الفكر الاسلامي, على الرغم من الطرق
ما زلت غير مفهومة جيدًا. القصد من هذه الورقة هو اقتراح مودي ؟؟ شكل إد من التقاليد التربوية الإسلامية هو عنصر أساسي في الفكر السياسي الإسلامي, يسمى, الفكر التربوي الإسلامي. قد تؤدي هذه الصياغة العامة لنية هذه الورقة من حيث الفكر السياسي الإسلامي إلى سوء فهم. الإسلام, بالتاكيد, يعتبر من قبل أتباعه على أنه أحادي ؟؟ إد والنظام العالمي للاعتقاد والسلوك.

قدمت في إطار: مقالاتالمميز

السمات:

عن المؤلف:

RSSتعليقات (0)

تعقيب رابط

اترك رد