自由民主與政治伊斯蘭: 尋找共同點.

本文旨在建立民主和伊斯蘭政治理論之間的對話。1 它們之間的相互作用令人費解: 例如, in order to explain the relationship existing between democracy and their conception of the ideal Islamic political

政權, the Pakistani scholar Abu ‘Ala Maududi coined the neologism “theodemocracy” whereas the French scholar Louis Massignon suggested the oxymoron “secular theocracy”. These expressions suggest that some aspects of democracy are evaluated positively and others are judged negatively. 例如, 穆斯林學者和活動家經常贊同對統治者負責的原則, 這是民主的一個決定性特徵. 相反, 他們經常拒絕政教分離的原則, 這通常被認為是民主的一部分 (至少, 當今美國所熟知的民主). 鑑於對民主原則的這種混合評價, 確定伊斯蘭政治模式背後的民主概念似乎很有趣. 換句話說, 我們應該嘗試找出什麼是“神民主”中的民主. 為此, 在規範性政治思想的伊斯蘭傳統的令人印象深刻的多樣性和多元化中, 我們主要關注可追溯到 Abu ‘Ala Maududi 和埃及知識分子 Sayyed Qutb 的廣泛思想潮流。8 這種特殊的思想趨勢很有趣，因為在穆斯林世界, 它是對源自西方的價值觀傳播的一些最具挑戰性的反對意見的基礎. 基於宗教價值觀, 這一趨勢闡述了一種替代自由民主的政治模式. 廣義上講, 這種伊斯蘭政治模式中包含的民主概念是程序性的. 有一些不同, 這一概念受到一些憲政主義者和政治學家所倡導的民主理論的啟發。 10 它是單薄且極簡主義的, 到某一點. 例如, 它不依賴於任何人民主權的概念，也不需要將宗教與政治分開. 本文的第一個目的是闡述這種極簡主義的概念. 我們對它進行了詳細的重述，以便將這個概念與它的道德 (自由主義的) 基礎, 從這裡考慮的特定伊斯蘭觀點來看，這是有爭議的. 確實, 民主進程通常源於個人自治原則, 這些伊斯蘭理論並不認可這一點。 11 這裡, 我們表明，這樣的原則對於證明民主進程的正當性並不是必要的.