Либерална демократија и политички ислам: потрага за заједничким основама.

Мостапха Бенхенда

This paper seeks to establish a dialogue between democratic and Islamic political theories.1 The interplay between them is puzzling: for example, in order to explain the relationship existing between democracy and their conception of the ideal Islamic political
regime, the Pakistani scholar Abu ‘Ala Maududi coined the neologism “theodemocracy” whereas the French scholar Louis Massignon suggested the oxymoron “secular theocracy”. These expressions suggest that some aspects of democracy are evaluated positively and others are judged negatively. For example, Muslim scholars and activists often endorse the principle of accountability of rulers, which is a defining feature of democracy. On the contrary, they often reject the principle of separation between religion and the state, који се често сматра делом демократије (барем, демократије каква је данас позната у Сједињеним Државама). С обзиром на ову помешану оцену демократских принципа, чини се занимљивим утврдити концепцију демократије која лежи у основи исламских политичких модела. Другим речима, треба да покушамо да сазнамо шта је демократско у "теодемократији". У том циљу, међу импресивном разноликошћу и плуралношћу исламских традиција нормативне политичке мисли, ми се у суштини фокусирамо на широк ток мисли који сеже до Абу 'Ала Маудудија и египатског интелектуалца Сајједа Кутба.8 Овај посебан тренд мишљења је интересантан јер у муслиманском свету, лежи у основи неких од најизазовнијих опозиција ширењу вредности које потичу са Запада. Based on religious values, this trend elaborated a political model alternative to liberal democracy. Broadly speaking, the conception of democracy included in this Islamic political model is procedural. With some differences, this conception is inspired by democratic theories advocated by some constitutionalists and political scientists.10 It is thin and minimalist, up to a certain point. For example, it does not rely on any notion of popular sovereignty and it does not require any separation between religion and politics. The first aim of this paper is to elaborate this minimalist conception. We make a detailed restatement of it in order to isolate this conception from its moral (liberal) foundations, which are controversial from the particular Islamic viewpoint considered here. Заиста, демократски процес се обично изводи из принципа личне аутономије, што ове исламске теорије не подржавају.11 Овде, показујемо да такав принцип није неопходан да би се оправдао демократски процес.

Филед Ундер: АлжирЕгипатИзабранИранСтудије & Истраживања

Ознаке:

О аутору:

RSSКоментари (0)

Трацкбацк УРЛ

Оставите одговор