उदार लोकतंत्र और राजनीतिक इस्लाम: आम ग्राउंड के लिए खोज.

यह पत्र लोकतांत्रिक और इस्लामिक राजनीतिक सिद्धांतों के बीच एक संवाद स्थापित करने का प्रयास करता है: उदाहरण के लिए, आदर्श इस्लामी राजनीतिक के लोकतंत्र और उनकी अवधारणा के बीच मौजूद संबंध को समझाने के लिए

शासन, पाकिस्तानी विद्वान अबू a अला मौदुदी ने "धर्मनिरपेक्षता" का प्रतीकवाद किया, जबकि फ्रांसीसी विद्वान लुइस मासिग्नन ने ऑक्सीमोरोन "धर्मनिरपेक्ष धर्मशास्त्र" का सुझाव दिया. इन अभिव्यक्तियों से पता चलता है कि लोकतंत्र के कुछ पहलुओं का सकारात्मक रूप से मूल्यांकन किया जाता है और दूसरों को नकारात्मक रूप से आंका जाता है. उदाहरण के लिए, मुस्लिम विद्वान और कार्यकर्ता अक्सर शासकों की जवाबदेही के सिद्धांत का समर्थन करते हैं, जो लोकतंत्र की एक परिभाषित विशेषता है. इसके विपरीत, वे अक्सर धर्म और राज्य के बीच अलगाव के सिद्धांत को खारिज करते हैं, जिसे अक्सर लोकतंत्र का हिस्सा माना जाता है (कम से कम, आज संयुक्त राज्य अमेरिका में लोकतंत्र के रूप में जाना जाता है). लोकतांत्रिक सिद्धांतों के इस मिश्रित मूल्यांकन को देखते हुए, यह दिलचस्प लगता है कि इस्लामिक राजनीतिक मॉडल अंतर्निहित लोकतंत्र की अवधारणा को निर्धारित करता है. दूसरे शब्दों में, हमें यह पता लगाने की कोशिश करनी चाहिए कि "थिओडेमोक्रेसी" में लोकतांत्रिक क्या है?. उस अंत तक, प्रामाणिक राजनीतिक विचारों की इस्लामी परंपराओं की प्रभावशाली विविधता और बहुलता के बीच, हम अनिवार्य रूप से अबू Ma अला मौदी और मिस्र के बौद्धिक सैय्यद कुतुब के बारे में विचार करने के व्यापक वर्तमान पर ध्यान केंद्रित करते हैं। विचार की यह विशेष प्रवृत्ति मुस्लिम दुनिया में दिलचस्प है क्योंकि, यह पश्चिम से उत्पन्न मूल्यों के प्रसार के लिए कुछ सबसे चुनौतीपूर्ण विरोधों के आधार पर है. धार्मिक मूल्यों के आधार पर, इस प्रवृत्ति ने उदार लोकतंत्र के लिए एक राजनीतिक मॉडल विकल्प का विस्तार किया. मोटे तौर पर बोलना, इस इस्लामी राजनीतिक मॉडल में शामिल लोकतंत्र की अवधारणा प्रक्रियात्मक है. कुछ मतभेदों के साथ, यह अवधारणा कुछ संविधानवादियों और राजनीतिक वैज्ञानिकों द्वारा वकालत लोकतांत्रिक सिद्धांतों से प्रेरित है। यह पतला और न्यूनतर है, एक निश्चित बिंदु तक. उदाहरण के लिए, यह लोकप्रिय संप्रभुता की किसी भी धारणा पर भरोसा नहीं करता है और इसे धर्म और राजनीति के बीच किसी अलगाव की आवश्यकता नहीं है. इस पत्र का पहला उद्देश्य इस न्यूनतम गर्भाधान को विस्तृत करना है. इस गर्भाधान को अपने नैतिक से अलग करने के लिए हम इसका विस्तृत विवरण देते हैं (उदार) नींव, जो विशेष इस्लामी दृष्टिकोण से विवादास्पद हैं जिन्हें यहां माना जाता है. वास्तव में, लोकतांत्रिक प्रक्रिया आमतौर पर व्यक्तिगत स्वायत्तता के सिद्धांत से ली गई है, जो इन इस्लामिक सिद्धांतों द्वारा समर्थित नहीं है। 11 यहाँ, हम दिखाते हैं कि लोकतांत्रिक प्रक्रिया को सही ठहराने के लिए ऐसा सिद्धांत आवश्यक नहीं है.