Liberal Democracy and Political Islam: the Search for Common Ground.

This paper seeks to establish a dialogue between democratic and Islamic political theories.1 The interplay between them is puzzling: for example, in order to explain the relationship existing between democracy and their conception of the ideal Islamic political

règim, the Pakistani scholar Abu ‘Ala Maududi coined the neologism “theodemocracy” whereas the French scholar Louis Massignon suggested the oxymoron “secular theocracy”. These expressions suggest that some aspects of democracy are evaluated positively and others are judged negatively. Per exemple, Els estudiosos i activistes musulmans sovint avalen el principi de responsabilitat dels governants, que és una característica definitòria de la democràcia. Al contrari, sovint rebutgen el principi de separació entre religió i estat, que sovint es considera part de la democràcia (al menys, de la democràcia tal com es coneix avui als Estats Units). Tenint en compte aquesta valoració mixta dels principis democràtics, sembla interessant determinar la concepció de la democràcia subjacent als models polítics islàmics. En altres paraules, hauríem d'intentar esbrinar què és democràtic en "teodemocràcia". Amb aquesta finalitat, entre la impressionant diversitat i pluralitat de les tradicions islàmiques del pensament polític normatiu, ens centrem essencialment en l'ampli corrent de pensament que es remunta a Abu 'Ala Maududi i l'intel·lectual egipci Sayyed Qutb.8 Aquesta tendència de pensament particular és interessant perquè en el món musulmà, es troba a la base d'algunes de les oposicions més desafiants a la difusió dels valors provinents d'Occident.. Basat en valors religiosos, aquesta tendència va elaborar un model polític alternatiu a la democràcia liberal. A grans trets, la concepció de la democràcia inclosa en aquest model polític islàmic és procedimental. Amb algunes diferències, aquesta concepció s'inspira en les teories democràtiques propugnades per alguns constitucionalistes i politòlegs.10 És prim i minimalista., fins a un cert punt. Per exemple, no es basa en cap noció de sobirania popular i no requereix cap separació entre religió i política.. El primer objectiu d'aquest article és elaborar aquesta concepció minimalista. En fem una reafirmació detallada per tal d'aïllar aquesta concepció de la seva moral (liberal) fonaments, que són controvertits des del punt de vista islàmic particular considerat aquí. En efecte, el procés democràtic sol derivar d'un principi d'autonomia personal, que no està avalat per aquestes teories islàmiques.11 Aquí, demostrem que aquest principi no és necessari per justificar un procés democràtic.