اسلام کے ڈھانچے میں تحریک کے اصول

ایک ثقافتی تحریک کے طور پر اسلام کائنات کی پرانی مستحکم نقطہ نظر کو مسترد کر دیا, اور ایک متحرک مآخذ تک پہنچ جاتا ہے. اتحاد کے ایک جذباتی نظام کے طور پر یہ اس طرح کے طور پر فرد کی قدروقیمت کو تسلیم, اور انسانی اتحاد کی بنیاد کے طور پر bloodrelationship مسترد کر دی. خون کا رشتہ زمینی تعلق ہے۔. انسانی اتحاد کی خالص نفسیاتی بنیاد کی تلاش صرف اس ادراک سے ممکن ہے کہ تمام انسانی زندگی اپنی اصل میں روحانی ہے۔, اور انسان کے لیے زمین سے خود کو آزاد کرنا ممکن بناتا ہے۔. عیسائیت جو اصل میں ایک خانقاہی حکم کے طور پر ظاہر ہوئی تھی کو قسطنطین نے متحد کرنے کے نظام کے طور پر آزمایا۔ 2 اس طرح کے نظام کے طور پر کام کرنے میں ناکامی نے شہنشاہ جولین3 کو روم کے پرانے دیوتاؤں کی طرف لوٹنے پر مجبور کر دیا جس پر اس نے فلسفیانہ تشریحات ڈالنے کی کوشش کی۔. تہذیب کے ایک جدید مورخ نے اس طرح مہذب دنیا کی حالت اس وقت کی تصویر کشی کی ہے جب اسلام تاریخ کے اسٹیج پر نمودار ہوا تھا۔: تب ایسا لگتا تھا کہ جس عظیم تہذیب کی تعمیر میں اسے چار ہزار سال لگے تھے وہ ٹوٹ پھوٹ کے دہانے پر تھی۔, اور ممکن ہے کہ بنی نوع انسان بربریت کی اس حالت میں واپس آجائے جہاں ہر قبیلہ اور فرقہ دوسرے کے خلاف تھا۔, اور امن و امان کا پتہ نہیں تھا۔ . . . The

پرانی قبائلی پابندیاں اپنی طاقت کھو چکی تھیں۔. اس لیے پرانے سامراجی طریقے اب نہیں چلیں گے۔. کی طرف سے پیدا نئی پابندیوں

عیسائیت اتحاد اور نظم کے بجائے تقسیم اور تباہی کا کام کر رہی تھی۔. یہ سانحات سے بھرا وقت تھا۔. تہذیب, ایک بہت بڑے درخت کی طرح جس کے پودوں نے دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے لیا تھا اور جس کی شاخوں نے فن و سائنس اور ادب کے سنہری پھلوں کو جنم دیا تھا۔, ہڑبڑا کر کھڑا تھا, اس کا تنا اب عقیدت اور احترام کے بہتے ہوئے رس کے ساتھ زندہ نہیں رہا۔, لیکن بنیادی طور پر سڑ گیا, جنگ کے طوفانوں کی زد میں, اور صرف قدیم رسم و رواج اور قوانین کی رسیوں سے جڑے ہوئے ہیں۔, جو کسی بھی وقت ٹوٹ سکتا ہے۔. کیا کوئی جذباتی کلچر تھا جو لایا جا سکتا تھا۔, بنی نوع انسان کو ایک بار پھر اتحاد میں جمع کرنے اور تہذیب کو بچانے کے لیے? یہ کلچر ایک نئی قسم کا ہونا چاہیے۔, کیونکہ پرانی پابندیاں اور رسمیں ختم ہو چکی تھیں۔, اور اسی قسم کے دوسروں کو تیار کرنا کام ہوگا۔

صدیوں کا۔’ مصنف پھر ہمیں بتاتا ہے کہ دنیا کو تخت کی ثقافت کی جگہ لینے کے لیے ایک نئی ثقافت کی ضرورت تھی۔, اور اتحاد کے نظام جو خون کے رشتوں پر مبنی تھے۔.

یہ حیران کن ہے, انہوں نے مزید کہا, کہ ایسا کلچر عرب سے اس وقت پیدا ہونا چاہیے تھا جب اس کی سب سے زیادہ ضرورت تھی۔. ہے, تاہم, رجحان میں کچھ بھی حیرت انگیز نہیں ہے. دنیا کی زندگی اپنی ضرورتوں کو بغور دیکھتی ہے۔, اور نازک لمحات میں اپنی سمت کا تعین کرتا ہے۔. یہ کیا ہے, مذہب کی زبان میں, ہم پیغمبرانہ وحی کو کہتے ہیں۔. یہ فطری بات ہے کہ اسلام کو ایک سادہ لوح لوگوں کے شعور میں جھلکنا چاہیے تھا جو کسی بھی قدیم ثقافت سے اچھوتا نہیں تھا۔, اور ایک جغرافیائی پوزیشن پر قبضہ جہاں تین براعظم آپس میں ملتے ہیں۔. نئی ثقافت توحید کے اصول میں عالمی اتحاد کی بنیاد تلاش کرتی ہے۔, ایک سیاست کے طور پر, اس اصول کو بنی نوع انسان کی فکری اور جذباتی زندگی میں ایک زندہ عنصر بنانے کا صرف ایک عملی ذریعہ ہے۔. یہ خدا سے وفاداری کا تقاضا کرتا ہے۔, تختوں پر نہیں. اور چونکہ خدا تمام زندگی کی حتمی روحانی بنیاد ہے۔, خدا سے وفاداری دراصل انسان کی اپنی مثالی فطرت کے ساتھ وفاداری کے مترادف ہے۔. تمام زندگی کی حتمی روحانی بنیاد, جیسا کہ اسلام نے تصور کیا ہے۔, ابدی ہے اور خود کو تنوع اور تبدیلی میں ظاہر کرتا ہے۔. حقیقت کے اس طرح کے تصور پر مبنی معاشرے کو مصالحت کرنی چاہیے۔, اس کی زندگی میں, مستقل اور تبدیلی کے زمرے. اپنی اجتماعی زندگی کو منظم کرنے کے لیے اسے ابدی اصولوں کا حامل ہونا چاہیے۔, کیونکہ ابدی ہمیں دائمی تبدیلی کی دنیا میں قدم جماتا ہے۔.