Ang Prinsipyo ng Kilusan sa Istruktura ng Islam
| Sep 08, 2010 | Mga Komento 0
Sinabi ni Dr.. Muhammad Iqbal
Bilang isang kilusang pangkultura tinatanggihan ng Islam ang lumang static na pananaw sa sansinukob, at umabot sa isang dynamic na view. Bilang isang emosyonal na sistema ng pag-iisa, kinikilala nito ang halaga ng indibidwal bilang ganoon, at tinatanggihan ang ugnayang dugo bilang batayan ng pagkakaisa ng tao. Ang relasyon sa dugo ay nakaugat sa lupa. Ang paghahanap para sa isang purong sikolohikal na pundasyon ng pagkakaisa ng tao ay nagiging posible lamang sa pang-unawa na ang lahat ng buhay ng tao ay espirituwal sa pinagmulan nito., at ginagawang posible para sa tao na palayain ang kanyang sarili mula sa lupa. Ang Kristiyanismo na orihinal na lumitaw bilang isang monastikong orden ay sinubukan ni Constantine bilang isang sistema ng pag-iisa.2 Ang kabiguan nitong gumana bilang ganoong sistema ay nagtulak sa Emperador Julian3 na bumalik sa mga lumang diyos ng Roma kung saan sinubukan niyang maglagay ng mga interpretasyong pilosopikal.. Ang isang modernong mananalaysay ng sibilisasyon ay naglalarawan sa kalagayan ng sibilisadong mundo tungkol sa panahon kung kailan lumitaw ang Islam sa yugto ng Kasaysayan.: Tila noon na ang dakilang sibilisasyon na inabot ng apat na libong taon upang itayo ay nasa bingit ng pagkawatak-watak., at ang sangkatauhan ay malamang na bumalik sa kalagayan ng barbarismo kung saan ang bawat tribo at sekta ay laban sa susunod, at ang batas at kaayusan ay hindi alam . . . Ang
nawalan na ng kapangyarihan ang mga lumang tribal sanction. Kaya't ang mga lumang pamamaraan ng imperyal ay hindi na gagana. Ang mga bagong parusa na ginawa ni
Ang Kristiyanismo ay gumagawa ng pagkakahati at pagkawasak sa halip na pagkakaisa at kaayusan. Ito ay isang panahon na puno ng trahedya. Kabihasnan, tulad ng isang napakalaking puno na ang mga dahon ay sumakop sa mundo at ang mga sanga ay nagbunga ng mga gintong bunga ng sining at agham at panitikan, nakatayong nanginginig, hindi na buhay ang baul nito sa umaagos na katas ng debosyon at pagpipitagan, ngunit nabulok hanggang sa kaibuturan, nahati ng mga unos ng digmaan, at pinagsasama-sama lamang ng mga tali ng mga sinaunang kaugalian at batas, na maaaring maputol anumang oras. Mayroon bang anumang emosyonal na kultura na maaaring dalhin, upang tipunin muli ang sangkatauhan sa pagkakaisa at iligtas ang sibilisasyon? Ang kulturang ito ay dapat na isang bagong uri, dahil patay na ang mga lumang parusa at seremonyal, at ang patatagin ang iba sa parehong uri ay ang gawain
ng mga siglo.'Ang manunulat ay nagpatuloy na sabihin sa atin na ang mundo ay nangangailangan ng isang bagong kultura upang pumalit sa kultura ng trono., at ang mga sistema ng pagkakaisa na nakabatay sa ugnayang dugo.
Ito ay kamangha-manghang, dagdag niya, na ang gayong kultura ay dapat na lumitaw mula sa Arabia sa panahong ito ay lubhang kailangan. meron, gayunpaman, walang kamangha-manghang sa kababalaghan. Ang mundo-buhay ay intuitively nakikita ang sarili nitong mga pangangailangan, at sa mga kritikal na sandali ay tumutukoy sa sarili nitong direksyon. Ito ang ano, sa wika ng relihiyon, tinatawag nating propetikong paghahayag. Natural lamang na ang Islam ay dapat na sumikat sa kamalayan ng isang simpleng tao na hindi ginalaw ng alinman sa mga sinaunang kultura., at sumasakop sa isang heograpikal na posisyon kung saan tatlong kontinente ang nagtatagpo. Nahanap ng bagong kultura ang pundasyon ng pagkakaisa ng mundo sa prinsipyo ng Tauhâd.’5 Islam, bilang isang pulitika, ay isa lamang praktikal na paraan upang gawing buhay na salik ang prinsipyong ito sa intelektwal at emosyonal na buhay ng sangkatauhan. Nangangailangan ito ng katapatan sa Diyos, hindi sa mga trono. At dahil ang Diyos ang pinakahuling espirituwal na batayan ng lahat ng buhay, Ang katapatan sa Diyos ay halos katumbas ng katapatan ng tao sa kanyang sariling ideal na kalikasan. Ang pinakahuling espirituwal na batayan ng lahat ng buhay, bilang ipinaglihi ng Islam, ay walang hanggan at nagpapakita ng sarili sa pagkakaiba-iba at pagbabago. Ang isang lipunang nakabatay sa gayong konsepto ng Realidad ay dapat magkasundo, sa buhay nito, ang mga kategorya ng pananatili at pagbabago. Dapat itong magtaglay ng walang hanggang mga prinsipyo upang makontrol ang kolektibong buhay nito, sapagkat ang walang hanggan ay nagbibigay sa atin ng saligan sa mundo ng walang hanggang pagbabago.
Naka-file sa ilalim: Mga Artikulo • Egypt • Itinatampok • Iran • Tunisia
Tungkol sa May-akda: