Meginreglan um hreyfingu í uppbyggingu íslams

Doktor. Muhammad Iqbal

Sem menningarhreyfing hafnar Islam hinni gömlu kyrrstæðu sýn á alheiminn, og nær kraftmikilli sýn. Sem tilfinningakerfi sameiningarinnar viðurkennir það gildi einstaklingsins sem slíks, og hafnar blóðsambandi sem grundvelli mannlegrar einingu. Blóðsamband er rótfesta. Leitin að hreinum sálfræðilegum grunni mannlegrar einingu verður aðeins möguleg með þeirri skynjun að allt mannlegt líf sé andlegt í uppruna sínum.1 Slík skynjun skapar nýja tryggð án nokkurrar athafnar til að halda þeim á lífi., og gerir manninum kleift að losa sig frá jörðinni. Kristni, sem upphaflega hafði birst sem munkareglur, var reynt af Konstantínus sem sameiningarkerfi.2 Misbrestur hennar á að virka sem slíkt kerfi varð til þess að Júlíanus keisari3 sneri aftur til gömlu guðanna í Róm sem hann reyndi að setja heimspekilegar túlkanir á.. Nútíma sagnfræðingur um siðmenningu hefur þannig lýst ástand hins siðmenntaða heims um það leyti sem íslam birtist á sviði sögunnar: Svo virtist sem hin mikla siðmenning sem það hafði tekið fjögur þúsund ár að byggja upp væri á barmi upplausnar, og að mannkynið væri líklegt til að snúa aftur í það ástand villimennsku þar sem sérhver ættkvísl og sértrúarsöfnuður var á móti þeim næsta, og lögregla var ókunn . . . The
gamlar refsiaðgerðir ættbálka höfðu misst vald sitt. Þess vegna myndu gömlu keisaraaðferðirnar ekki lengur virka. Nýju refsiaðgerðirnar sem skapaðar voru af
Kristni var að vinna sundrungu og eyðileggingu í stað einingu og reglu. Þetta var tími fullur af hörmungum. Siðmenning, eins og risastórt tré sem hafði laufið yfir heiminn og greinar þess höfðu borið gullna ávöxt lista og vísinda og bókmennta., stóð og hökti, skottið hennar er ekki lengur lifandi með flæðandi safa tryggðar og lotningar, en rotnaði til mergjar, rifið af stríðsstormum, og haldið saman aðeins af strengjum fornra siða og laga, sem gæti klikkað hvenær sem er. Var einhver tilfinningamenning sem hægt var að koma með, að safna mannkyninu aftur til einingu og bjarga siðmenningunni? Þessi menning hlýtur að vera eitthvað af nýrri gerð, því að gömlu viðurlögin og vígslurnar voru dauðar, og að byggja upp aðra af sama tagi væri verkið
alda.“ Rithöfundurinn heldur síðan áfram að segja okkur að heimurinn þyrfti á nýrri menningu að taka við af menningu hásætis., og sameiningarkerfin sem byggðust á blóðsambandi.
Það er ótrúlegt, bætir hann við, að slík menning hefði átt að spretta upp frá Arabíu einmitt á þeim tíma sem hennar var mest þörf. Það er, þó, ekkert ótrúlegt í fyrirbærinu. Heimslífið sér innsæi sína eigin þarfir, og á mikilvægum augnablikum skilgreinir sína eigin stefnu. Þetta er hvað, á tungumáli trúarinnar, við köllum spámannlega opinberun. Það er bara eðlilegt að íslam skuli hafa flakkað yfir meðvitund einfalds fólks sem er ósnortið af fornu menningu., og skipa landfræðilega stöðu þar sem þrjár heimsálfur mætast. Hin nýja menning finnur grundvöll heimseiningar í meginreglu Tauhâd.’5 Islam, sem pólitík, er aðeins hagnýt leið til að gera þessa meginreglu að lifandi þætti í vitsmuna- og tilfinningalífi mannkyns. Það krefst hollustu við Guð, ekki til hásæta. Og þar sem Guð er fullkominn andlegur grundvöllur alls lífs, Hollusta við Guð jafngildir nánast tryggð mannsins við eigin hugsjónaeðli. Fullkominn andlegur grundvöllur alls lífs, eins og íslam hefur hugsað sér, er eilíft og birtist í fjölbreytileika og breytingum. Samfélag sem byggir á slíkri hugmynd um raunveruleikann verður að sættast, í lífi sínu, flokkarnir varanleika og breytingar. Það verður að búa yfir eilífum meginreglum til að stjórna sameiginlegu lífi þess, því hið eilífa gefur okkur fótfestu í heimi eilífra breytinga.

Skrá: GreinarEgyptalandFeaturedÍranTúnis

Tags:

About the Author:

RSSAthugasemdir (0)

Trackback URL

Leyfi a Svarasvar