イスラムと新しい政治風景

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カルビール・シュクラとジョン・ソロモス

世界貿易センターへの攻撃を受けて 11 9月 2001, マドリッドとロンドンの爆撃 2004 と 2005, 宗教的表現、特にイスラム教の宗教的表現の形式とモダリティに取り組む文献は、主流の社会科学を社会政策の設計に結び付ける半影地域で栄えてきました。, シンクタンクとジャーナリズム. 仕事の多くは、ロンドンや英国などの特定の緊張の場所でのイスラム教徒の態度や素因を定義しようとしました。 (バーンズ, 2006; エスノス・コンサルタンシー, 2005; GFK, 2006; GLA, 2006; ポプラ, 2006), または社会政策介入の特定の形態を批判した (明るい, 2006a; ミルザ等。, 2007). イスラーム主義とジハーディズムの研究は、イスラームの宗教的信仰と、社会運動および政治的動員の形態との間の共生的で複雑な関係に特に焦点を当ててきました。 (フセイン, 2007; ケペル, 2004, 2006; マクロイ, 2006; ネビルジョーンズ等。, 2006, 2007; フィリップス, 2006; ロイ, 2004, 2006). 従来, 分析の焦点はイスラム教の文化にスポットライトを当てています, 信者の信念体系, 世界中のムスリム人口の歴史的および地理的軌跡、特に「西洋」 (アッバス, 2005; アンサリ, 2002; イードとガービン, 2002; フセイン, 2006; モード, 2005; ラマダン, 1999, 2005). この記事では強調する点が異なります. イスラムの政治参加に関する研究は、文化や信仰に関する大がかりな一般論に頼ることなく、慎重に文脈化する必要があると主張する. これは、文化と信仰の両方が文化によって構造化され、次に文化を構造化するためです。, それらが明確に表現される制度的および審議的な風景. イギリスの経験の場合, 前世紀の福祉国家の形成におけるキリスト教の隠された痕跡, 急速に変化する政治空間の地図作成と福祉提供の再構築における「信仰組織」の役割は、政治参加の新しい形態の機会と概要を決定する物質的な社会的文脈を生み出す.

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