Íslam og hið nýja pólitíska landslag

Í kjölfar árásarinnar á World Trade Center þann 11 September 2001, og sprengjuárásirnar í Madrid og London 2004 og 2005, bókmenntir sem fjalla um form og aðferðir trúartjáningar - einkum íslamskrar trúartjáningar - hefur blómstrað í hálfgerðum svæðum sem tengja almenn félagsvísindi við hönnun félagsmálastefnu., hugveitur og blaðamennsku. Mikið af verkinu hefur reynt að skilgreina viðhorf eða tilhneigingu múslima á tilteknum spennusvæði eins og London eða Bretlandi. (Barnes, 2006; Ethnos ráðgjöf, 2005; GFK, 2006; GLA, 2006; Populus, 2006), eða gagnrýnt ákveðnar tegundir af íhlutun í félagsmálastefnu (Björt, 2006a; Mirza o.fl., 2007). Rannsóknir á íslamisma og jihadisma hafa skapað sérstaka áherslu á samhliða og flókin tengsl milli íslamskrar trúartrúar og form félagslegrar hreyfingar og pólitískrar virkjunar. (Husain, 2007; Kepel, 2004, 2006; McRoy, 2006; Neville-Jones o.fl., 2006, 2007; Phillips, 2006; Roy, 2004, 2006). Hefðbundið, greiningaráherslan hefur varpa ljósi á menningu íslams, trúarkerfi hinna trúuðu, og sögulegar og landfræðilegar ferill múslimabúa um allan heim almennt og á „vesturlöndum“ sérstaklega (Abbas, 2005; Ansari, 2002; Eade og Garbin, 2002; Hussein, 2006; Stillingar, 2005; Ramadan, 1999, 2005). Í þessari grein er áherslan önnur. Við höldum því fram að rannsóknir á íslamskri stjórnmálaþátttöku þurfi að vera vandlega samhengi án þess að grípa til stórra alhæfinga um menningu og trú. Þetta er vegna þess að bæði menning og trú eru byggð upp af menningu og aftur uppbygging, stofnana- og íhugunarlandslag sem þau eru sett fram í gegnum. Í tilviki reynslu Breta, falin ummerki kristninnar við myndun velferðarkerfisins á síðustu öld, ört breytileg kortagerð af rýmum stjórnmálanna og hlutverk „trúarsamtaka“ í endurskipulagningu velferðarmála mynda hið efnislega félagslega samhengi sem ákvarðar tækifærin og útlínur nýrra stjórnmálaþátttöku..