อิสลามและระบอบเสรีประชาธิปไตย

โรบินไรท์
ของความท้าทายที่ต้องเผชิญกับการปกครองระบอบประชาธิปไตยในปี 1990, ที่สุดคนหนึ่งอยู่ในโลกอิสลาม. เพียงไม่กี่คนจากกว่าสี่สิบประเทศมุสลิมส่วนใหญ่มีความก้าวหน้าอย่างมีนัยสำคัญต่อการสร้างระบบประชาธิปไตย. ในกำมือนี้–รวมทั้งแอลเบเนีย, บังคลาเทศ, ประเทศจอร์แดน, คีร์กีสถาน, ประเทศเลบานอน, มาลี, ปากีสถาน, และตุรกี–ไม่ได้เป็นหนึ่งได้ประสบความสำเร็จยังเต็ม, มีเสถียรภาพ, หรือประชาธิปไตยที่เชื่อถือได้. และกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในภูมิภาคเดียวที่ถือออกมาต่อต้านแนวโน้มทั่วโลกที่มีต่อฝ่ายการเมืองประกอบด้วยประเทศมุสลิมในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ.
แต่ความต้านทานต่อการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มอิสลามไม่จำเป็นต้องเป็นหน้าที่ของชาวมุสลิม. จริง, หลักฐานที่แสดงให้เห็นค่อนข้าง reverse. ผู้ปกครองในบางส่วนของระบอบประชาธิปไตยมากที่สุดในโลกอิสลาม–เช่นบรูไน, ประเทศอินโดนีเซีย, ประเทศอิรัก, โอมาน, กาตาร์, ประเทศซีเรีย, และเติร์กเมนิสถาน–มี autocrats ฆราวาสที่ปฏิเสธที่จะแบ่งปันอำนาจกับพี่น้องของเขา.
ทั้งหมด, อุปสรรคในการพหุนิยมทางการเมืองในประเทศที่นับถือศาสนาอิสลามจะไม่แตกต่างจากปัญหาที่ต้องเผชิญกับก่อนหน้านี้ในส่วนอื่น ๆ ของโลก: ฆราวาสอุดมการณ์เช่น Ba'athism ในอิรักและซีเรีย, Pancasila ในอินโดนีเซีย, หรือเอ้อระเหยลัทธิคอมมิวนิสต์ในอดีตสหภาพโซเวียตในเอเชียกลางลำธารไม่มีความขัดแย้งที่แท้จริง. แดกดัน, หลายอุดมการณ์เหล่านี้ถูกดัดแปลงมาจากเวสต์; Ba'athism, เช่น, ได้รับแรงบันดาลใจจากสังคมนิยมของยุโรปในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940. รัฐบาลควบคุมที่เข้มงวดมากกว่าทุกอย่างจากการสื่อสารในซาอุดิอาระเบียและบรูไนกับผู้เข้าชมในต่างประเทศอุซเบกิและอินโดนีเซียยังแยกคนของพวกเขาจากความคิดในระบอบประชาธิปไตยและการอภิปรายเกี่ยวกับการเสริมสร้างพลังอำนาจนิยม. ในที่ใหญ่ที่สุดและยากจนที่สุดประเทศมุสลิม, ยิ่งไปกว่านั้น, ปัญหาที่พบบ่อยในการ [หน้า End 64] การพัฒนารัฐ, จากการไม่รู้หนังสือและโรคความยากจน, ทำให้การอยู่รอดที่เรียบง่ายมีความสำคัญและทำให้การเมืองในระบอบประชาธิปไตยหรูดูเหมือน. ในที่สุด, เหมือนเพื่อนบ้านที่ไม่ใช่มุสลิมในเอเชียและแอฟริกา, มากที่สุดในสังคมมุสลิมไม่มีประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของระบอบประชาธิปไตยที่จะวาด. ในฐานะที่เป็นประชาธิปไตยเบ่งบานได้ในรัฐเวสเทิร์ในช่วงสามศตวรรษที่ผ่านมา, สังคมมุสลิมมักจะมีชีวิตอยู่ภายใต้การปกครองอาณานิคม, พระมหากษัตริย์, หรือชนเผ่าและตระกูลผู้นำ.
อีกนัยหนึ่ง, ค่าอิสลามหรือวัฒนธรรมที่เป็นอุปสรรคสำคัญต่อความทันสมัยทางการเมือง, แม้ว่าผู้ปกครองประชาธิปไตยบางครั้งใช้ศาสนาอิสลามเป็นข้ออ้างของพวกเขา. 1 ในซาอุดิอาระเบีย, เช่น, ณ บ้านของซูดที่พึ่ง Wahhabism, เป็นแบรนด์ที่เคร่งครัดของมุสลิมสุหนี่, เป็นครั้งแรกที่จะรวมกันเผ่าของคาบสมุทรอาหรับและจากนั้นจะปรับกฎราชวงศ์. เช่นเดียวกับศาสนา monotheistic อื่น ๆ, ศาสนาอิสลามมีการเรียนการสอนที่หลากหลายและบางครั้งขัดแย้ง. ในซาอุดิอาระเบีย, หลักคำสอนของศาสนาอิสลามได้รับการคัดเลือกรูปที่จะรักษาระบอบเผด็จการ.
Be Sociable, หุ้น!

ยื่นใต้: ArticlesFeatured

Tags:

RSSแสดงความคิดเห็น (2)

ปล่อยให้ตอบกลับ | Trackback URL

  1. ฉันมักจะไม่โพสต์ในบล็อก, แต่ผมอยากจะบอกว่าบทความนี้จริงๆบังคับให้ฉันจะทำเช่นนั้น! ขอบคุณ, บทความที่ดีจริงๆ.

  2. Mohamed says:

    ขอบคุณสำหรับบทความที่น่าสนใจ… อย่างไรก็ตาม, ฉันพบตัวเองไม่สามารถที่จะกลืนความคิดของการสร้างตราสินค้าเป็นประชาธิปไตยเสรีนิยม… ใช่ทั้งสองแนวคิดที่เกี่ยวข้องเช่นที่พวกเขามาจากภูมิหลังทางทฤษฎีที่พบบ่อย, กระนั้น, ทฤษฎีของความอดทนเสรีนิยมจะต้องเกี่ยวข้องกับความเชื่อของคริสเตียน (อาณาจักรของพระคริสต์และ kindgom ของมนุษย์) ซึ่งไม่ใช่กรณีในธรรมอิสลามหรือความคิดทางการเมือง… ด้วยเหตุนี้, ถ้าเรายอมรับความคิดของประชาธิปไตย, นี้ไม่ได้หมายความว่าเราควรจะยอมรับทฤษฎีเสรีนิยมเป็นผล.

ปล่อยให้ตอบกลับ

รับเครื่องเล่น Adobe Flash