L-ISLAM U D-DEMOKRAZJA LIBERALI

Robin Wright
Mill-isfidi kollha li qed tiffaċċja d-demokrazija fid-disgħinijiet, waħda mill-akbar gideb fid-dinja Iżlamika. Ftit biss mill-aktar minn erba' tużżani pajjiżi fil-biċċa l-kbira Musulmani għamlu passi sinifikanti lejn l-istabbiliment ta' sistemi demokratiċi.. Fost dan il-ftit–inkluż l-Albanija, Bangladexx, Il-Ġordan, Kirgiżistan, Il-Libanu, Mali, Pakistan, u t-Turkija–ebda wieħed għadu kiseb sħiħ, stabbli, jew demokrazija sigura. U l-akbar blokk reġjonali uniku li jżomm kontra t-tendenza globali lejn il-pluraliżmu politiku jinkludi l-pajjiżi Musulmani tal-Lvant Nofsani u l-Afrika ta’ Fuq.
Madankollu r-reżistenza għall-bidla politika assoċjata mal-blokk Iżlamiku mhix neċessarjament funzjoni tal-fidi Musulmana. Tabilħaqq, l-evidenza tindika pjuttost bil-maqlub. Ħakkiema f'uħud mill-aktar reġimi antidemokratiċi fid-dinja Iżlamika–bħall-Brunej, L-Indoneżja, Iraq, Oman, Qatar, Is-Sirja, u t-Turkmenistan–huma awtokratiċi sekulari li jirrifjutaw li jaqsmu l-poter ma’ ħuthom.
B'mod ġenerali, l-ostakli għall-pluraliżmu politiku fil-pajjiżi Iżlamiċi mhumiex differenti mill-problemi li ffaċċjaw qabel f'partijiet oħra tad-dinja: ideoloġiji sekulari bħall-Baathism fl-Iraq u s-Sirja, Pancasila fl-Indoneżja, jew komuniżmu fit-tul f'xi stati Sovjetiċi ta 'l-Asja Ċentrali ma jifilħu l-ebda oppożizzjoni reali. Ironikament, ħafna minn dawn l-ideoloġiji ġew adattati mill-Punent; Baathism, per eżempju, kien ispirat mis-soċjaliżmu Ewropew tas-snin tletin u erbgħin. Kontrolli riġidi tal-gvern fuq kollox mill-komunikazzjonijiet fl-Arabja Sawdija u l-Brunej għal viżitaturi barranin fl-Użbekistan u l-Indoneżja jiżolaw ukoll lin-nies tagħhom minn ideat demokratiċi u dibattitu dwar l-emanċipazzjoni popolari. Fl-akbar u l-ifqar pajjiżi Musulmani, barra minn hekk, problemi komuni għal [Tmiem il-Pagna 64] stati li qed jiżviluppaw, mill-illitteriżmu u l-mard għall-faqar, tagħmel is-sopravivenza sempliċi prijorità u tagħmel il-politika demokratika bħala lussu apparenti. Fl-aħħarnett, bħall-ġirien tagħhom mhux Musulmani fl-Asja u l-Afrika, il-biċċa l-kbira tas-soċjetajiet Musulmani m'għandhom l-ebda storja lokali ta' demokrazija li fuqha jistgħu jiġbdu. Hekk kif id-demokrazija fjur fl-istati tal-Punent matul l-aħħar tliet sekli, Is-soċjetajiet Musulmani ġeneralment għexu taħt ħakkiema kolonjali, rejiet, jew mexxejja tribali u klans.
Fi kliem ieħor, la l-Islam u lanqas il-kultura tiegħu ma huma l-ostaklu ewlieni għall-modernità politika, anke jekk mexxejja mhux demokratiċi kultant jużaw l-Iżlam bħala skuża tagħhom. 1 Fl-Arabja Sawdija, per eżempju, il-Kamra ta’ Saud li tmexxi qagħdet fuq il-Wahhabism, marka puritanika tal-Islam Sunni, l-ewwel biex tgħaqqad it-tribujiet tal-Peniżola Għarbija u mbagħad biex tiġġustifika l-ħakma dinastika. Bħal reliġjonijiet monoteistiċi oħra, L-Iżlam joffri istruzzjoni wiesgħa u kultant kontradittorja. Fl-Arabja Sawdija, Il-prinċipji tal-Islam ġew iffurmati b'mod selettiv biex isostnu monarkija awtoritarja.

Iffajljat Taħt: ArtikoliDehru

Tags:

Dwar l-Awtur:

RSSKummenti (2)

Ħalli Risposta | URL trackback

  1. Usually I do not post on blogs, but I would like to say that this article really forced me to do so! Thanks, really nice article.

  2. Mohamed jgħid:

    Thank you for the interesting article… Madankollu, I find myself unable to swallow the idea of branding democracy as liberalYes the two concepts are related as they originate from a common theoretical background, nonetheless, theory of liberal toleration is closely related to Christian faith (kingdom of Christ and kindgom of man) which is not the case in islamic theology or political thinking… Għalhekk, if we accept the idea of democracy, this does not mean that we should accept the liberal theory as a consequence.

Ħalli Risposta