ISLAM DAN DEMOKRASI LIBERAL
| September 08, 2010 | Komentar 2
Robin Wright
Dari semua tantangan yang dihadapi demokrasi pada 1990-an, salah satu kebohongan terbesar di dunia Islam. Hanya segelintir dari lebih dari empat lusin negara berpenduduk mayoritas Muslim yang telah membuat langkah signifikan menuju pembentukan sistem demokrasi. Di antara segelintir ini–termasuk Albania, Bangladesh, Jordan, Kyrgyzstan, Libanon, Mali, Pakistan, dan Turki–belum ada yang mencapai penuh, stabil, atau aman demokrasi. Dan blok regional terbesar yang bertahan melawan tren global menuju pluralisme politik terdiri dari negara-negara Muslim di Timur Tengah dan Afrika Utara..
Namun perlawanan terhadap perubahan politik yang terkait dengan blok Islam tidak selalu merupakan fungsi dari keyakinan Muslim. Memang, bukti menunjukkan cukup membalikkan. Penguasa di beberapa rezim paling antidemokrasi di dunia Islam–seperti Brunei, Indonesia, Irak, Oman, Qatar, Suriah, dan Turkmenistan–adalah otokrat sekuler yang menolak untuk berbagi kekuasaan dengan saudara-saudara mereka.
Keseluruhan, Hambatan pluralisme politik di negara-negara Islam tidak berbeda dengan masalah yang sebelumnya dihadapi di belahan dunia lain: ideologi sekuler seperti Ba'athism di Irak dan Suriah, Pancasila in Indonesia, atau komunisme yang masih ada di beberapa negara bekas Uni Soviet di Asia Tengah tidak menghasilkan oposisi yang nyata. Ironisnya, banyak dari ideologi ini diadaptasi dari Barat; Ba'atisme, misalnya, terinspirasi oleh sosialisme Eropa 1930-an dan 1940-an. Kontrol ketat pemerintah atas segala sesuatu mulai dari komunikasi di Arab Saudi dan Brunei hingga pengunjung asing di Uzbekistan dan Indonesia juga mengisolasi rakyat mereka dari ide-ide demokrasi dan debat tentang pemberdayaan rakyat.. Di negara-negara Muslim terbesar dan termiskin, lagi pula, masalah umum untuk [Akhir Halaman 64] negara berkembang, dari buta huruf dan penyakit terhadap kemiskinan, menjadikan kelangsungan hidup sederhana sebagai prioritas dan menjadikan politik demokratis tampak mewah. Akhirnya, seperti tetangga non-Muslim mereka di Asia dan Afrika, sebagian besar masyarakat Muslim tidak memiliki sejarah demokrasi lokal yang dapat dijadikan acuan. Karena demokrasi telah berkembang di negara-negara Barat selama tiga abad terakhir, Masyarakat Muslim biasanya hidup di bawah penguasa kolonial, raja, atau pemimpin suku dan klan.
Dengan kata lain, baik Islam maupun budaya adalah kendala utama modernitas politik, bahkan jika penguasa yang tidak demokratis terkadang menggunakan Islam sebagai alasan mereka. 1 Di Arab Saudi, misalnya, House of Saud yang berkuasa mengandalkan Wahhabisme, merek puritan Islam Sunni, pertama untuk menyatukan suku-suku di Jazirah Arab dan kemudian membenarkan pemerintahan dinasti. Seperti agama monoteistik lainnya, Islam menawarkan instruksi luas dan kadang-kadang bertentangan. Di Arab Saudi, Ajaran Islam telah dibentuk secara selektif untuk mempertahankan monarki otoriter.
About the Author:
Komentar (2)
Tinggalkan Balasan | Trackback URL
Biasanya saya tidak posting di blog, tapi saya ingin mengatakan bahwa artikel ini benar-benar memaksa saya untuk melakukannya! Terima kasih, benar-benar baik artikel.
Terima kasih untuk artikel yang menarik… Namun, Saya menemukan diri saya tidak mampu menelan gagasan branding demokrasi liberal… Ya dua konsep terkait karena mereka berasal dari latar belakang teoritis umum, namun, teori toleransi liberal berhubungan erat dengan iman Kristen (Kerajaan Kristus dan kindgom manusia) yang tidak terjadi di teologi atau pemikiran politik Islam… Karenanya, jika kita menerima ide demokrasi, ini tidak berarti bahwa kita harus menerima teori liberal sebagai konsekuensi.