Іслам І ДЭМАКРАТЫЯ Ліберальнага

З усіх праблем, якія стаяць перад дэмакратыяй у 1990-я гады, адзін з найвялікшых ляжыць у ісламскім свеце. Толькі нешматлікія з больш чым чатыры дзесяткі пераважна мусульманскіх краін дамагліся значных поспехаў на шляху да стварэння дэмакратычных сістэм. сярод купкі–уключаючы Албанію, Бангладэш, Іарданія, Кіргізія, Ліван, Малі, Пакістан, і Турцыя–не адзін да гэтага часу дасягнута поўнае, стабільны, або забеспячэння дэмакратыі. А самы буйны рэгіянальны блок працягнуўшы супраць глабальнай тэндэнцыі да палітычнага плюралізму ўключае мусульманскія краіны Блізкага Усходу і Паўночнай Афрыкі.

Аднак супраціў палітычных зменаў, звязаных з ісламскім блокам не абавязкова залежыць ад мусульманскай веры. Сапраўды, дадзеныя паказваюць на зусім наадварот. Кіраўнікі ў некаторых з самых антыдэмакратычных рэжымаў у ісламскім свеце–такія, як Бруней, Інданезія, Ірак, Аман, Катар, Сірыя, і Туркменістан–свецкія самадзержца, якія адмаўляюцца дзяліць уладу са сваімі братамі.

ў цэлым, перашкоды на шляху палітычнага плюралізму ў ісламскіх краінах не адрозніваюцца ад праблем, з якімі сутыкаюцца раней у іншых частках свету: свецкія ідэалогіі, такія як баасизм ў Іраку і Сірыі, Pancasila ў Інданэзіі, або зацяжны камунізм у некаторых былых савецкіх рэспубліках Цэнтральнай Азіі не трываў ніякай рэальнай апазіцыі. Як ні дзіўна, многія з гэтых ідэалогій былі адаптаваныя з Захаду; баасизм, напрыклад, быў натхнёны еўрапейскім сацыялізмам 1930-х і 1940-х гадоў. Жорсткае ўрад кантралюе больш за ўсё ад сувязі ў Саудаўскай Аравіі і Брунея для замежных турыстаў у Узбекістане і Інданезіі таксама ізаляваць свой народ ад дэмакратычных ідэй і дыскусій па пашырэнню правоў і магчымасцяў папулярнай. У самых буйных і самых бедных мусульманскіх краін, акрамя таго, праблемы, агульныя для [канец старонкі 64] развіваюцца дзяржавы, ад непісьменнасці і хвароб да беднасці, зрабіць простае выжыванне прыярытэту і робяць дэмакратычнай палітыку уяўнай раскоша. Нарэшце, як іх немусульманскіх суседзяў у Азіі і Афрыцы, большасць мусульманскіх таварыстваў не маюць мясцовай гісторыі дэмакратыі, на якім маляваць. Як дэмакратыя заквітнела ў заходніх штатах на працягу апошніх трох стагоддзяў, Мусульманскія грамадства, як правіла, жылі ў каланіяльных кіраўнікоў, каралі, або племянныя і кланавыя лідары.

Іншымі словамі, ні іслам, ні яго культура не з'яўляецца асноўным перашкодай на шляху да палітычнай сучаснасці, нават калі недэмакратычныя кіраўнікі часам выкарыстоўваюць іслам у якасці апраўдання. 1 У Саудаўскай Аравіі, напрыклад, Кіруючы дом Саўдаў належыў на вахабізмам, пурытанская брэнд сунізм, першы, каб аб'яднаць плямёны Аравійскага паўвострава, а затым, каб апраўдаць дынастыю. Як і іншыя монатэістычныя рэлігіі, Іслам прапануе шырокі круг, а часам і супярэчлівыя інструкцыі. У Саудаўскай Аравіі, дагматы ісламу былі выбарачна ў форме для падтрымання аўтарытарнага манархіі.