اسلام اور لبرل جمہوریت

1990 کی دہائی میں جمہوریت کو درپیش تمام چیلنجز میں سے, اسلامی دنیا کے سب سے بڑے جھوٹ میں سے ایک. چار درجن سے زیادہ مسلم ممالک میں سے صرف چند ایک نے جمہوری نظام کے قیام کی طرف نمایاں پیش رفت کی ہے۔. اس مٹھی بھر کے درمیان–البانیہ سمیت, بنگلہ دیش, اردن, کرغزستان, لبنان, مالی, پاکستان, اور ترکی–ابھی تک کسی نے بھی مکمل حاصل نہیں کیا ہے۔, مستحکم, یا محفوظ جمہوریت؟. اور سیاسی تکثیریت کی طرف عالمی رجحان کے خلاف سب سے بڑا واحد علاقائی بلاک مشرق وسطیٰ اور شمالی افریقہ کے مسلم ممالک پر مشتمل ہے۔.

اس کے باوجود اسلامی بلاک سے وابستہ سیاسی تبدیلی کے خلاف مزاحمت ضروری نہیں کہ مسلم عقیدے کا کام ہو۔. بے شک, ثبوت بالکل الٹ کی طرف اشارہ کرتا ہے۔. اسلامی دنیا کی کچھ انتہائی جمہوریت مخالف حکومتوں کے حکمران–جیسے برونائی, انڈونیشیا, عراق, عمان, قطر, شام, اور ترکمانستان–سیکولر آمر ہیں جو اپنے بھائیوں کے ساتھ اقتدار میں حصہ لینے سے انکار کرتے ہیں۔.

مجموعی طور پر, اسلامی ممالک میں سیاسی تکثیریت کی راہ میں حائل رکاوٹیں دنیا کے دیگر حصوں میں پہلے درپیش مسائل کے برعکس نہیں ہیں۔: سیکولر نظریات جیسے عراق اور شام میں بعثت, انڈونیشیا میں Pancasila, یا کچھ سابق سوویت وسطی ایشیائی ریاستوں میں دیرپا کمیونزم نے کوئی حقیقی مخالفت نہیں کی۔. ستم ظریفی, ان میں سے بہت سے نظریات مغرب سے اخذ کیے گئے تھے۔; بعثت, مثال کے طور پر, 1930 اور 1940 کی دہائی کے یورپی سوشلزم سے متاثر تھا۔. سعودی عرب اور برونائی میں مواصلات سے لے کر ازبکستان اور انڈونیشیا میں غیر ملکی زائرین تک ہر چیز پر سخت حکومت کنٹرول کرتی ہے اور اپنے لوگوں کو جمہوری نظریات اور عوامی بااختیار بنانے پر بحث سے الگ کر دیتی ہے۔. سب سے بڑے اور غریب ترین مسلم ممالک میں, اس کے علاوہ, عام مسائل [صفحہ کا اختتام 64] ترقی پذیر ریاستیں, ناخواندگی اور بیماری سے غربت تک, سادہ بقا کو ترجیح دیں اور جمہوری سیاست کو ایک لگژری بنائیں. آخر میں, ایشیا اور افریقہ میں اپنے غیر مسلم پڑوسیوں کی طرح, زیادہ تر مسلم معاشروں میں جمہوریت کی کوئی مقامی تاریخ نہیں ہے جس کی طرف متوجہ ہوں۔. جیسا کہ پچھلی تین صدیوں میں مغربی ریاستوں میں جمہوریت پھولی ہے۔, مسلم معاشرے عموماً نوآبادیاتی حکمرانوں کے ماتحت رہتے آئے ہیں۔, بادشاہ, یا قبائلی اور قبیلے کے رہنما.

دوسرے الفاظ میں, نہ اسلام اور نہ ہی اس کی ثقافت سیاسی جدیدیت کی راہ میں بڑی رکاوٹ ہے۔, یہاں تک کہ غیر جمہوری حکمران بعض اوقات اسلام کو اپنے بہانے کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔. 1 سعودی عرب میں, مثال کے طور پر, سعود کے حکمران گھر نے وہابیت پر انحصار کیا۔, سنی اسلام کا ایک پیوریٹینیکل برانڈ, پہلے جزیرہ نما عرب کے قبائل کو متحد کرنے کے لیے اور پھر خاندانی حکمرانی کا جواز پیش کرنے کے لیے. دوسرے توحیدی مذاہب کی طرح, اسلام وسیع اور بعض اوقات متضاد ہدایات دیتا ہے۔. سعودی عرب میں, اسلام کے اصولوں کو ایک آمرانہ بادشاہت کو برقرار رکھنے کے لیے منتخب طور پر تشکیل دیا گیا ہے۔.