ISLAM en liberale demokrasie

Robin Wright
Van al die uitdagings vir demokrasie in die negentigerjare, een van die grootste leuens in die Islamitiese wêreld. Slegs 'n handjievol van die meer as vier dosyn oorwegend Moslemlande het aansienlike stappe gedoen om demokratiese stelsels te vestig. Onder hierdie handjievol–insluitend Albanië, Bangladesh, Jordaan, Kirgisië, Libanon, Mali, Pakistan, en Turkye–niemand het nog voluit bereik nie, stabiel, of demokrasie te beveilig. En die grootste enkele streeksblok wat die wêreldwye neiging na politieke pluralisme uitblink, is die Moslemlande in die Midde-Ooste en Noord-Afrika..
Tog is die weerstand teen politieke verandering wat met die Islamitiese blok verband hou nie noodwendig 'n funksie van die Moslem-geloof nie. Inderdaad, die getuienis dui op die omgekeerde. Heersers in sommige van die mees antidemokratiese regimes in die Islamitiese wêreld–soos Brunei, Indonesië, Irak, Oman, Katar, Sirië, en Turkmenistan–is sekulêre outokrate wat weier om mag met hul broers te deel.
Algehele, die struikelblokke vir politieke pluralisme in Islamitiese lande is nie anders as die probleme wat vroeër in ander wêrelddele in die gesig gestaar is nie: sekulêre ideologieë soos Ba’athism in Irak en Sirië, Pancasila in Indonesië, of aanhoudende kommunisme in sommige voormalige Sowjet-Sentraal-Asiatiese state geen ware opposisie het nie. Ironies genoeg, baie van hierdie ideologieë is aangepas uit die Weste; Ba’athism, byvoorbeeld, is geïnspireer deur die Europese sosialisme van die 1930's en 1940's. Streng regering beheer oor alles, van kommunikasie in Saoedi-Arabië en Brunei tot buitelandse besoekers in Oesbekistan en Indonesië, isoleer ook hul mense van demokratiese idees en debat oor populêre bemagtiging. In die grootste en armste Moslemlande, boonop, probleme wat algemeen voorkom [Einde bladsy 64] ontwikkelende state, van ongeletterdheid en siekte tot armoede, maak eenvoudige oorlewing 'n prioriteit en maak demokratiese politiek 'n skynbare luukse. uiteindelik, soos hul nie-Moslem-bure in Asië en Afrika, die meeste Moslem-samelewings het geen plaaslike geskiedenis van demokrasie waarop hulle kan werk nie. Soos wat die demokrasie die afgelope drie eeue in Westerse state geblom het, Moslemgenootskappe het gewoonlik onder koloniale heersers gewoon, konings, of stam- en clan-leiers.
Met ander woorde, nóg Islam nóg die kultuur daarvan is die grootste struikelblok vir politieke moderniteit, selfs as ondemokratiese regeerders Islam soms as hul verskoning gebruik. 1 In Saoedi-Arabië, byvoorbeeld, die regerende Huis van Saud vertrou op Wahhabisme, 'n puriteinse handelsmerk van die Soennitiese Islam, eers om die stamme van die Arabiese Skiereiland te verenig en dan om dinastiese heerskappy te regverdig. Soos ander monoteïstiese godsdienste, Islam bied 'n wye en soms teenstrydige opdrag. In Saoedi-Arabië, Die beginsels van Islam is selektief gevorm om 'n outoritêre monargie te handhaaf.

Filed Under: ArtikelsBeste

Tags:

About the Author:

RSSKommentaar (2)

Laat 'n Antwoord | Trackback URL

  1. Usually I do not post on blogs, but I would like to say that this article really forced me to do so! Thanks, really nice article.

  2. Mohamed sê:

    Thank you for the interesting article… Egter, I find myself unable to swallow the idea of branding democracy as liberalYes the two concepts are related as they originate from a common theoretical background, nonetheless, theory of liberal toleration is closely related to Christian faith (kingdom of Christ and kindgom of man) which is not the case in islamic theology or political thinking… vandaar, if we accept the idea of democracy, this does not mean that we should accept the liberal theory as a consequence.

Laat 'n Antwoord