伊斯蘭改革

阿德南汗

意大利總理, 西爾維奧·貝盧斯科尼(Silvio Berlusconi)在事件發生後吹噓 9/11:
“……我們必須意識到我們文明的優越性, 一個保證了的系統

福祉, 尊重人權和 – 與伊斯蘭國家相反 – 尊重

為了宗教和政治權利, 一個有其價值觀的系統 對多樣性的理解

和寬容……西方將征服人民, 就像它征服了共產主義, 即使它

意味著與另一個文明的對抗, 伊斯蘭的, 卡在原來的地方

1,400 幾年前……”1

並且在一個 2007 報告蘭德研究所宣布:
“穆斯林世界大部分地區正在進行的鬥爭本質上是一場

想法. 其結果將決定穆斯林世界的未來方向。”

建立溫和的穆斯林網絡, 蘭德研究所

“伊斯拉”的概念 (改革) 是穆斯林不知道的概念. 它從未存在於整個

伊斯蘭文明史; 它從未被辯論甚至考慮過. 對古典的粗略一瞥

伊斯蘭文學告訴我們,當古典學者奠定了usul的基礎時, 並編纂

他們的伊斯蘭裁決 (菲格) 他們只是在尋求對伊斯蘭規則的理解,以便

應用它們. 當為聖訓制定規則時,也發生了類似的情況, 塔夫西爾和

阿拉伯語. 學者, 伊斯蘭歷史上的思想家和知識分子花了很多時間

理解真主的啟示——古蘭經,並將 ayaat 應用於現實並創造

校長和學科,以促進理解. 因此,古蘭經仍然是

研究和發展的所有學科始終以古蘭經為基礎. 那些成為

被希臘哲學迷住了,例如穆斯林哲學家和一些來自 Mut'azilah

由於古蘭經不再是他們學習的基礎,他們被認為已經離開了伊斯蘭教的圈子. 因此對於

任何試圖推斷規則或理解應該對特定的立場採取什麼立場的穆斯林

發行古蘭經是本研究的基礎.

改革伊斯蘭教的第一次嘗試發生在 19 世紀之交. 輪到

世紀以來,Ummah 經歷了一段漫長的衰落期,全球力量平衡發生了變化

從 Khilafah 到英國. 越來越多的問題席捲了希拉法,而西歐則在

工業革命中. 烏瑪開始失去她對伊斯蘭教的原始理解, 和

試圖扭轉席捲烏斯馬尼人的衰落 (奧斯曼人) 一些穆斯林被送往

西方, 結果被他們所看到的迷住了. 埃及的 Rifa'a Rafi' al-Tahtawi (1801-1873),

從巴黎回來時, 寫了一本名為 Takhlis al-ibriz ila talkhis Bariz 的傳記 (該

黃金的提取, 或巴黎概覽, 1834), 讚美他們的清潔, 熱愛工作, 以上

一切社會道德. 他宣稱我們必須模仿巴黎正在做的事情, 提倡改變

伊斯蘭社會從女性自由化到統治體系. 這個想法, 和其他人喜歡它,

標誌著伊斯蘭教重塑趨勢的開始.

提起下: 埃及精選哥 & 西方穆斯林兄弟會美國 & 歐洲

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