Islamska reformacije

| sep 07, 2010 | Komentarji 0

Adnan Khan

Italijanski premier, Silvio Berlusconi se je po dogodkih v 9/11:

»...zavedati se moramo superiornosti naše civilizacije, sistem, ki ima zagotovljeno

dobro počutje, spoštovanje človekovih pravic in – v nasprotju z islamskimi državami – spoštovanje

za verske in politične pravice, sistem, ki ima svoje vrednote razumevanje različnosti

in strpnost ... Zahod bo osvojil ljudi, kot bi premagala komunizem, tudi če je

pomeni spopad z drugo civilizacijo, tisti islamski, obtičal, kjer je bil

1,400 pred leti ...« 1

In v a 2007 poroča inštitut RAND:

»Boj, ki poteka v večjem delu muslimanskega sveta, je v bistvu vojna

ideje. Njegov izid bo določil prihodnjo usmeritev muslimanskega sveta.«

Gradnja zmernih muslimanskih mrež, Inštitut RAND

Koncept "islah" (reforma) je pojem neznan muslimanom. Nikoli ni obstajal vseskozi

zgodovino islamske civilizacije; nikoli se ni razpravljalo ali celo upoštevalo. Bežen pogled na klasiko

Islamska literatura nam kaže, da ko so klasični učenjaki postavili temelje usul, in kodificirano

njihove islamske odločitve (fiqh) gledali so le na razumevanje islamskih pravil, da bi

jih uporabite. A similar situation occurred when the rules were laid down for the hadith, tafseer and the

Arabic language. Scholars, thinkers and intellectuals throughout Islamic history spent much time

understanding Allah’s revelation – the Qur’an and applying the ayaat upon the realities and coined

principals and disciplines in order to facilitate understanding. Hence the Qur’an remained the basis of

study and all the disciplines that evolved were always based upon the Qur’an. Those who became

smitten by Greek philosophy such as the Muslim philosophers and some from amongst the Mut’azilah

were considered to have left the fold of Islam as the Qur’an ceased to be their basis of study. Thus for

vsak musliman, ki poskuša izpeljati pravila ali razumeti, kakšno stališče je treba zavzeti do določenega

vprašanje Kur'ana je osnova te študije.

Prvi poskus reforme islama se je zgodil na prelomu 19. stoletja. Na prelomu

stoletju je bil Ummah v dolgotrajnem obdobju zatona, kjer se je globalno razmerje moči premaknilo

iz kalifata v Britanijo. Vse večje težave so zajele Khilafet, medtem ko je bila Zahodna Evropa notri

sredi industrijske revolucije. Ummet je izgubil svoje prvotno razumevanje islama, in

v poskusu, da bi obrnil upad, ki je zajel Uthmanijeve (Otomani) nekaj muslimanov je bilo poslanih v

West, in posledično postali navdušeni nad tem, kar so videli. Rifa'a Rafi' al-Tahtawi iz Egipta (1801-1873),

ob vrnitvi iz Pariza, napisal biografsko knjigo z naslovom Takhlis al-ibriz ila talkhis Bariz (The

Pridobivanje zlata, ali Pregled Pariza, 1834), hvalijo njihovo čistočo, ljubezen do dela, in zgoraj

vso družbeno moralo. Izjavil je, da moramo posnemati to, kar se počne v Parizu, zavzemanje za spremembe v

islamske družbe od liberalizacije žensk do sistemov vladanja. Ta misel, in drugim všeč,

je zaznamovala začetek trenda ponovnega odkrivanja islama.

ZD Scribd iPaper

Pila Pod: Egipt • Predstavljen • brat & West • muslimanska bratovščina • Združene države & Europe