islamská reformácia

| Sep 07, 2010 | Komentáre 0

Adnan Khan

Taliansky premiér, Silvio Berlusconi sa po udalostiach o 9/11:

„...musíme si byť vedomí nadradenosti našej civilizácie, systém, ktorý zaručuje

blahobyt, rešpektovanie ľudských práv a – na rozdiel od islamských krajín – rešpekt

za náboženské a politické práva, systém, ktorý má svoje hodnoty a chápe rozmanitosť

a tolerancia...Západ si podmaní národy, like it conquered communism, even if it

means a confrontation with another civilisation, the Islamic one, stuck where it was

1,400 years ago…”1

And in a 2007 report the RAND institute declared:

“The struggle underway throughout much of the Muslim world is essentially a war of

ideas. Its outcome will determine the future direction of the Muslim world.”

Building moderate Muslim Networks, RAND Institute

The concept of ‘islah’ (reform) is a concept unknown to Muslims. It never existed throughout the

history of the Islamic civilisation; it was never debated or even considered. A cursory glance at classical

Islamic literature shows us that when the classical scholars laid the foundations of usul, and codified

their Islamic rulings (fiqh) they were only looking to the comprehension of the Islamic rules in order to

apply them. A similar situation occurred when the rules were laid down for the hadith, tafseer and the

Arabic language. Scholars, thinkers and intellectuals throughout Islamic history spent much time

understanding Allah’s revelation – the Qur’an and applying the ayaat upon the realities and coined

principals and disciplines in order to facilitate understanding. Hence the Qur’an remained the basis of

study and all the disciplines that evolved were always based upon the Qur’an. Tí, ktorí sa stali

ovplyvnený gréckou filozofiou, ako sú moslimskí filozofi a niektorí z Mut'azilah

sa považovali za ľudí, ktorí opustili záhyb islamu, keďže Korán prestal byť základom ich štúdia. Teda pre

každý moslim, ktorý sa pokúša odvodiť pravidlá alebo pochopiť, aký postoj by mal zaujať ku konkrétnemu

vydanie Koránu je základom tejto štúdie.

Prvý pokus o reformu islamu sa uskutočnil na prelome 19. storočia. Na prelome

storočia bola Ummah v dlhom období úpadku, keď sa globálna rovnováha síl posunula

z Khilafahu do Británie. Narastajúce problémy zachvátili Khilafah, kým bola západná Európa

uprostred priemyselnej revolúcie. Ummah stratila svoje pôvodné chápanie islamu, a

v snahe zvrátiť úpadok, ktorý pohltil Uthmáncov (Osmani) niektorí moslimovia boli poslaní do

West, a v dôsledku toho boli ohromení tým, čo videli. Rifa'a Rafi' al-Tahtawi z Egypta (1801-1873),

pri návrate z Paríža, napísal životopisnú knihu s názvom Takhlis al-ibriz ila talkhis Bariz (The

Ťažba zlata, alebo Prehľad Paríža, 1834), chvália ich čistotu, láska k práci, a nad

všetku spoločenskú morálku. Vyhlásil, že musíme napodobňovať to, čo sa robí v Paríži, obhajovanie zmien

islamskej spoločnosti od liberalizácie žien k systémom vládnutia. Táto myšlienka, a ostatným sa to páči,

znamenal začiatok nového trendu v islame.

ZD Scribd iPaper

Filed Under: Egypt • Odporúčané • Bratstvo & West • moslimské bratstvo • Spojené štáty & Európe