Islamisk reformation

| Sep 07, 2010 | Kommentarer 0

Adnan Khan

Den italienske premierminister, Silvio Berlusconi pralede efter begivenhederne i 9/11:

”... vi skal være opmærksomme på vores civilisations overlegenhed, et system, der har garanteret

velvære, respekt for menneskerettigheder og – i modsætning til islamiske lande – respekt

for religiøse og politiske rettigheder, et system, der har sine værdier forståelse af mangfoldighed

og tolerance ... Vesten vil erobre folk, ligesom det erobrede kommunismen, selvom det

betyder en konfrontation med en anden civilisation, den islamiske, sidder fast, hvor den var

1,400 år siden ... ”1

Og i en 2007 rapporterer RAND-instituttet erklæret:

”Den kamp, der pågår i store dele af den muslimske verden, er i det væsentlige en krig af

ideer. Dens resultat vil bestemme den muslimske verdens fremtidige retning. ”

Opbygning af moderate muslimske netværk, RAND-instituttet

Begrebet 'islah' (reform) er et begreb ukendt for muslimer. Det har aldrig eksisteret i hele

historie om den islamiske civilisation; det blev aldrig debatteret eller overvejet. Et kort blik på klassisk

Islamisk litteratur viser os, at da de klassiske lærde lagde grundlaget for usul, og kodificeret

deres islamiske afgørelser (fiqh) de så kun på forståelsen af de islamiske regler for at kunne

anvende dem. En lignende situation opstod, da reglerne blev fastlagt for hadithen, tafseer og

arabisk sprog. Lærde, tænkere og intellektuelle gennem den islamiske historie brugte meget tid

forstå Allahs åbenbaring - Koranen og anvende ayaat på realiteterne og mønterne

rektorer og discipliner for at lette forståelsen. Derfor forblev Koranen grundlaget for

undersøgelse og alle de discipliner, der udviklede sig, var altid baseret på Koranen. De, der blev

slået af græsk filosofi som de muslimske filosoffer og nogle blandt Mut’azilah

blev anset for at have forladt islams fold, da Koranen ophørte med at være deres studiegrundlag. Således for

enhver muslim, der forsøger at udlede regler eller forstå, hvilken holdning der skal tages for en bestemt

udstede Koranen er grundlaget for denne undersøgelse.

Det første forsøg på at reformere islam fandt sted i begyndelsen af det 19. århundrede. Ved turen til

århundrede havde Ummah været i en lang periode med tilbagegang, hvor den globale magtbalance skiftede

fra Khilafah til Storbritannien. Monteringsproblemer opslugte Khilafah, mens Vesteuropa var i

midt i den industrielle revolution. Ummah mistede sin uberørte forståelse af islam, og

i et forsøg på at vende tilbagegangen, der opslugter Uthmanis (Osmannerne) nogle muslimer blev sendt til

Vest, og som et resultat blev slået af det, de så. Rifa'a Rafi 'al-Tahtawi fra Egypten (1801-1873),

ved hans hjemkomst fra Paris, skrev en biografisk bog kaldet Takhlis al-ibriz ila talkhis Bariz (Det

Udvinding af guld, eller en oversigt over Paris, 1834), roser deres renlighed, kærlighed til arbejde, og over

al social moral. Han erklærede, at vi skal efterligne, hvad der sker i Paris, fortaler for ændringer til

det islamiske samfund fra at liberalisere kvinder til styresystemerne. Denne tanke, og andre kan lide det,

markerede begyndelsen på den genopfindende tendens i islam.

ZD Scribd iPaper

Arkiveret under: Egypten • Fremhævet • Broderskab & Vest • muslimsk Broderskab • Forenede Stater & Europa