Islam in die Weste

Die immigrasie van Moslems na Europa, Noord-Amerika, en Australië en die komplekse sosiaal-godsdienstige dinamika wat daarna ontwikkel het, het Islam in die Weste 'n dwingende nuwe navorsingsveld gemaak. Die Salman Rushdie-aangeleentheid, hijab kontroversies, die aanvalle op die World Trade Center, en die woede oor die Deense spotprente is almal voorbeelde van internasionale krisisse wat die verbande tussen Moslems in die Weste en die globale Moslemwêreld aan die lig gebring het.. Hierdie nuwe situasies behels teoretiese en metodologiese uitdagings vir die studie van kontemporêre Islam, en dit het deurslaggewend geword dat ons die essensialisering van óf Islam óf Moslems vermy en die retoriese strukture van diskoerse wat besig is met veiligheid en terrorisme weerstaan.

In hierdie artikel, Ek argumenteer dat Islam as 'n godsdienstige tradisie 'n terra incognita is. 'n Voorlopige rede vir hierdie situasie is dat daar geen konsensus is oor godsdiens as 'n voorwerp van navorsing nie. Godsdiens, as 'n akademiese dissipline, geword het verskeur tussen geskiedkundige, sosiologiese, en hermeneutiese metodologieë. Met die Islam, die situasie is selfs meer ingewikkeld. In die weste, die studie van Islam het begin as 'n vertakking van Oriëntalistiese studies en het dus 'n aparte en eiesoortige pad van die studie van godsdienste gevolg. Selfs al was die kritiek op Oriëntalisme sentraal tot die opkoms van die studie van Islam in die ªveld van sosiale wetenskappe, spanning bly sterk tussen Islamiste en beide antropoloë en sosioloë. Die onderwerp van Islam en Moslems in die Weste is ingebed in hierdie stryd. Een implikasie van hierdie metodologiese spanning is dat studente van Islam wat hul akademiese loopbaan begin het, Islam in Frankryk bestudeer het, Duitsland, of Amerika ª en dit is uitdagend om geloofwaardigheid as geleerdes van Islam te vestig, veral in die Noord-Amerikaanse akademiese

konteks.