Ислам и демократия

ITAC

Если читать прессу или слушать комментаторов по международным делам, часто говорят, а еще чаще подразумевают, но не говорят, что ислам несовместим с демократией.. В девяностых, Сэмюэл Хантингтон вызвал интеллектуальную бурю, опубликовав книгу «Столкновение цивилизаций и переделка мирового порядка»., в котором он представляет свои прогнозы для мира – в широком смысле. В политической сфере, он отмечает, что, хотя у Турции и Пакистана могут быть небольшие претензии на «демократическую легитимность», все остальные «…мусульманские страны были в подавляющем большинстве недемократическими.: монархии, однопартийные системы, военные режимы, персональные диктатуры или их комбинация, обычно опирается на ограниченную семью, клан, или племенная база». Посылка, на которой основан его аргумент, состоит в том, что они не только «не такие, как мы»,, они на самом деле противоречат нашим основным демократическим ценностям. Он считает, как и другие, что в то время как идея западной демократизации встречает сопротивление в других частях мира, противостояние наиболее заметно в тех регионах, где ислам является доминирующей верой.
Аргумент был также сделан с другой стороны, а также. иранский религиовед, размышляя о конституционном кризисе начала двадцатого века в его стране, заявил, что ислам и демократия несовместимы, потому что люди не равны, а законодательный орган не нужен из-за инклюзивного характера исламского религиозного права.. Аналогичную позицию недавно занял Али Белхадж., алжирский учитель средней школы, проповедник и (в контексте) лидер ФИС, когда он заявил, что «демократия не является исламской концепцией».. Возможно, наиболее драматичным заявлением на этот счет было заявление Абу Мусаба аз-Заркави., лидер суннитских повстанцев в Ираке,, когда сталкиваешься с перспективой выборов, осудил демократию как «злой принцип».
Но, по мнению некоторых мусульманских ученых, демократия остается важным идеалом в исламе, с оговоркой, что она всегда подчиняется религиозному закону. Акцент на главенствующем месте шариата является элементом почти каждого исламского комментария к управлению., умеренный или экстремистский. Только если правитель, кто получает свою власть от Бога, ограничивает свои действия «надзором за соблюдением шариата», следует ли ему подчиняться. Если он делает что-то кроме этого, он неверующий и убежденные мусульмане должны восстать против него. В этом заключается оправдание большей части насилия, которое преследовало мусульманский мир в такой борьбе, как та, что преобладала в Алжире в 90-е годы.

Поданной в соответствии с: АлжирСтатьиЕгипетРекомендуемыеХАМАСИорданияИорданский MBМусульманское братство "ПалестинаСоединенные Штаты & Европа

Теги:

Об авторе:

RSSКомментарии (0)

Trackback URL

Написать ответ