Ирак и будущее политического ислама

Шестьдесят пять лет назад один из величайших ученых современного ислама задал простой вопрос., «Куда идет ислам?”, куда шел исламский мир? Это было время сильных потрясений как в западном, так и в мусульманском мире - крах империализма и кристаллизации новой государственной системы за пределами Европы.; создание и тестирование neo- Мировой порядок Вильсона в Лиге Наций; появление европейского фашизма. Сэр Гамильтон Гибб признал, что мусульманские общества, не в силах избежать таких мировых тенденций, столкнулись также с неизбежным проникновением национализма, секуляризм, и вестернизация. Хотя он благоразумно предостерег от предсказаний - опасностей для всех нас, интересующихся ближневосточной и исламской политикой - он был уверен в двух вещах.:

(а) исламский мир будет двигаться между идеалом солидарности и реальностью разделения;

(б) ключ к будущему лежит в лидерстве, или кто авторитетно говорит от имени ислама.

Сегодня прогнозы Гибба, возможно, вновь приобрели актуальность, поскольку мы сталкиваемся с углубляющимся кризисом из-за Ирака., разворачивание обширной и неоднозначной войны с террором, и продолжающаяся палестинская проблема. В этой лекции я хотел бы рассмотреть факторы, которые могут повлиять на ход мусульманской политики в настоящий период и в ближайшем будущем.. Хотя вопросы, которые я подниму, вероятно, будут иметь более широкое значение, Я буду использовать в основном случай из арабского мира..

Предположения о политическом исламе Нет недостатка в прогнозах, когда речь идет о политизированном исламе или исламизме.. «Исламизм» лучше всего понимать как ощущение, что что-то пошло не так с современными мусульманскими обществами и что решение должно лежать в диапазоне политических действий.. Часто используется как синоним «фундаментализма»., Исламизм лучше приравнивать к «политическому исламу». Несколько комментаторов провозгласили его кончину и наступление постисламистской эпохи.. Они утверждают, что репрессивный аппарат государства оказался более устойчивым, чем исламская оппозиция, и что идеологическая непоследовательность исламистов сделала их непригодными для современной политической конкуренции.. События 11 сентября, казалось, противоречили этому прогнозу., еще, непоколебимый, они утверждали, что такие впечатляющие, практически анархические действия только доказывают несостоятельность исламистских идей и предполагают, что радикалы оставили любую реальную надежду на захват власти.