Hinahamon ang Authoritarianism, Kolonyalismo, at Pagkawatak-watak: Ang Islamic Political Reform Movements ng al-Afghani at Rida

| Sep 02, 2010 | Mga Komento 0

Ahmed Ali Salem

Ang paghina ng mundo ng mga Muslim ay nauna sa kolonisasyon ng Europa sa karamihan

Muslim lupain sa huling quarter ng ikalabinsiyam na siglo at ang una

quarter ng ikadalawampu siglo. Sa partikular, ng Ottoman Empire

ang kapangyarihan at katayuan sa daigdig ay lumalala mula noong ikalabing pitong siglo.

Pero, mas mahalaga para sa mga iskolar ng Muslim, ito ay tumigil sa pagkikita

ilang pangunahing pangangailangan ng posisyon nito bilang caliphate, ang pinakamataas at

sovereign political entity kung saan dapat maging tapat ang lahat ng Muslim.

Samakatuwid, tinawag ng ilan sa mga iskolar at intelektuwal na Muslim ng imperyo

para sa repormang pampulitika bago pa man ang European encroachment

mga lupain ng mga Muslim. Ang mga reporma na kanilang naisip ay hindi lamang Islamiko, ngunit

din Ottoman - mula sa loob ng Ottoman framework.

Nadama ng mga repormador na ito ang paghina ng mundo ng Muslim sa pangkalahatan,

at ng Ottoman Empire sa partikular, upang maging resulta ng pagtaas

pagwawalang-bahala sa pagpapatupad ng Shari`ah (Batas Islam). Gayunpaman, mula noong

huling bahagi ng ikalabing walong siglo, dumaraming bilang ng mga repormador, minsan sinusuportahan

ng mga sultan ng Ottoman, nagsimulang tumawag para sa reporma sa imperyo kasama

modernong mga linya ng Europa. Ang kabiguan ng imperyo na ipagtanggol ang mga lupain nito at sa

matagumpay na tumugon sa mga hamon ng Kanluran ay lalong nagpasigla sa panawagang ito

para sa “modernizing” na reporma, na umabot sa rurok nito sa kilusang Tanzimat

sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo.

Ang ibang mga Muslim na repormador ay nanawagan para sa isang gitnang kurso. Sa isang banda,

inamin nila na ang caliphate ay dapat na huwaran ayon sa Islam

pinagmumulan ng patnubay, lalo na ang Qur’an at kay Propeta Muhammad

mga aral (Sunnah), at na ang ummah ay (komunidad ng mga Muslim sa mundo)

ang pagkakaisa ay isa sa mga haliging pulitikal ng Islam. Sa kabilang banda, napagtanto nila ang

kailangang pasiglahin ang imperyo o palitan ito ng mas mabubuhay. Sa totoo lang,

kasama ang kanilang mga malikhaing ideya sa hinaharap na mga modelo, ngunit hindi limitado sa, ang

sumusunod: pinalitan ang Ottoman Empire na pinamumunuan ng Turko ng isang Arab-lead

caliphate, pagbuo ng isang federal o confederate Muslim caliphate, pagtatatag

isang komonwelt ng mga bansang Muslim o oriental, at pagpapalakas ng pagkakaisa

at kooperasyon sa pagitan ng mga malayang bansang Muslim nang hindi lumilikha

isang nakapirming istraktura. Ang mga ito at ang mga katulad na ideya ay kalaunan ay tinukoy bilang ang

Modelo ng liga ng Muslim, which was an umbrella thesis for the various proposals

related to the future caliphate.

Two advocates of such reform were Jamal al-Din al-Afghani and

Muhammad `Abduh, both of whom played key roles in the modern

Islamic political reform movement.1 Their response to the dual challenge

facing the Muslim world in the late nineteenth century – European colonization

and Muslim decline – was balanced. Their ultimate goal was to

revive the ummah by observing the Islamic revelation and benefiting

from Europe’s achievements. Gayunpaman, they disagreed on certain aspects

and methods, as well as the immediate goals and strategies, of reform.

While al-Afghani called and struggled mainly for political reform,

`Abduh, once one of his close disciples, developed his own ideas, which

emphasized education and undermined politics.

ZD Scribd iPaper

Naka-file sa ilalim: Algeria • Egypt • Itinatampok • Jordan • Lebanon • Morocco • Muslim na Kapatiran • Palestine • Pag-aaral & Mga pananaliksik • Syria