挑戦的な権威主義, 植民地主義, と不一致: アルアフガニとリダのイスラム政治改革運動

他のイスラム教徒の改革者は中間コースを要求した. 一方では,

彼らはカリフ制がイスラムに従ってモデル化されるべきであることを認めた

ガイダンスのソース, 特にコーランと預言者ムハンマドの

教え (スンナ), ウンマの (世界のイスラム教徒のコミュニティ)

団結はイスラム教の政治的柱の1つです. 一方、, 彼らは気づいた

帝国を活性化させるか、より実行可能な帝国に置き換える必要があります. 確かに,

将来のモデルに関する彼らの創造的なアイデアが含まれています, に限定されませんでした, インクルード

以下: トルコ主導のオスマン帝国をアラブ主導のオスマン帝国に置き換える

カリフ制, 連邦または南軍のイスラム教徒のカリフ制を構築する, 確立

イスラム教徒または東洋諸国の連邦, 連帯を強化する

作成せずに独立したイスラム諸国間の協力

固定構造. これらおよび同様のアイデアは、後に

ムスリム連盟モデル, これはさまざまな提案の包括的な論文でした

将来のカリフ制に関連する.

そのような改革の2人の支持者はジャマールアルディンアルアフガニと

ムハンマド・アブドゥ, どちらも現代で重要な役割を果たしました

イスラムの政治改革運動。1二重の挑戦に対する彼らの対応

19世紀後半にイスラム世界に直面–ヨーロッパの植民地化

とイスラム教徒の衰退–バランスが取れていた. 彼らの最終的な目標は

イスラムの啓示を観察し、恩恵を受けることによってウンマを復活させる

ヨーロッパの業績から. しかし、, 彼らは特定の側面について意見が一致しなかった

とメソッド, だけでなく、当面の目標と戦略, 改革の.

アルアフガニは主に政治改革のために呼びかけ、奮闘しましたが,

「アブドゥ, かつて彼の親しい弟子の一人, 彼自身のアイデアを開発しました, これ

教育を強調し、政治を弱体化させた.