Að ögra forræðishyggju, Nýlendustefnunnar, og sundurlyndi: Íslamskar stjórnmálaumbótahreyfingar al-Afghani og Rida

Ahmed Ali Salem

Hnignun múslimaheimsins var undanfari Evrópulandnáms flestra

Lönd múslima á síðasta fjórðungi nítjándu aldar og þeim fyrsta
fjórðungi tuttugustu aldar. Einkum, Ottómanaveldisins
völd og heimsstaða hafði farið versnandi síðan á sautjándu öld.
En, mikilvægara fyrir múslimska fræðimenn, það var hætt að hittast

nokkrar grunnkröfur um stöðu sína sem kalífadæmið, æðsta og
fullvalda pólitíska einingu sem allir múslimar ættu að vera tryggir.
Þess vegna, sumir af múslimskum fræðimönnum og menntamönnum heimsveldisins hringdu
fyrir pólitískar umbætur jafnvel áður en evrópsk innrás hófst
Múslimalönd. Umbæturnar sem þeir sáu fyrir sér voru ekki aðeins íslamskar, en
einnig Ottomanic - innan Ottoman ramma.

Þessir umbótasinnar skynjuðu hnignun múslimaheimsins almennt,

og sérstaklega Ottómanaveldisins, að vera afleiðing af aukningu

lítilsvirðing við innleiðingu Shari'ah (Íslamsk lög). Hins vegar, síðan

seint á átjándu öld, sífellt fleiri umbótasinnum, stundum stutt

af tyrkneskum sultönum, fór að kalla eftir endurbótum á heimsveldinu

nútíma evrópskar línur. Misbrestur heimsveldisins í að verja lönd sín og til

að bregðast farsællega við áskorunum Vesturlanda ýtti aðeins undir þetta kall enn frekar

fyrir „nútímavæðingu“ umbóta, sem náði hámarki í Tanzimat hreyfingunni

á seinni hluta nítjándu aldar.

Aðrir umbótasinnar múslima hvöttu til meðalvegs. Hinsvegar,

þeir viðurkenndu að kalífadæmið ætti að vera fyrirmynd íslamska

leiðsögn, sérstaklega Kóraninum og Múhameð spámanni

kenningar (Sunnah), og að ummah's (heimssamfélagi múslima)

eining er ein af pólitískum stoðum íslams. Á hinn bóginn, þeir áttuðu sig á

þarf að yngja upp heimsveldið eða skipta því út fyrir lífvænlegra. Einmitt,

skapandi hugmyndir þeirra um framtíðarlíkön innifalin, en voru ekki takmörkuð við, the

á eftir: að skipta Tyrkneska tyrkneska Tyrkjaveldinu út fyrir araba undir forystu

kalífadæmi, að byggja upp alríkis- eða sambands-kalífadæmi múslima, stofna

samveldi múslima eða austurlenskra þjóða, og efla samstöðu

og samvinnu milli sjálfstæðra múslimaríkja án þess að skapa

fast skipulag. Þessar og svipaðar hugmyndir voru síðar nefndar

Múslimska deildarmódel, sem var regnhlífarritgerð fyrir hinar ýmsu tillögur

tengt framtíðarkalífadæminu.

Tveir talsmenn slíkra umbóta voru Jamal al-Din al-Afghani og

Muhammad `Abduh, báðir gegndu lykilhlutverkum í nútímanum

Íslamsk stjórnmálaumbótahreyfing.1 Viðbrögð þeirra við tvíþættu áskoruninni

facing the Muslim world in the late nineteenth century – European colonization

and Muslim decline – was balanced. Their ultimate goal was to

revive the ummah by observing the Islamic revelation and benefiting

from Europe’s achievements. Hins vegar, they disagreed on certain aspects

and methods, as well as the immediate goals and strategies, of reform.

While al-Afghani called and struggled mainly for political reform,

`Abduh, once one of his close disciples, developed his own ideas, which

emphasized education and undermined politics.




Skrá: AlsírEgyptalandFeaturedJórdaníaLíbanonMarokkóMuslim BrotherhoodPalestineRannsóknir & RannsóknirSýrland

Tags:

About the Author:

RSSAthugasemdir (0)

Trackback URL

Leyfi a Svarasvar