Að ögra forræðishyggju, Nýlendustefnunnar, og sundurlyndi: Íslamskar stjórnmálaumbótahreyfingar al-Afghani og Rida
| september 02, 2010 | Athugasemdir 0
Ahmed Ali Salem
Þessir umbótasinnar skynjuðu hnignun múslimaheimsins almennt,
og sérstaklega Ottómanaveldisins, að vera afleiðing af aukningu
lítilsvirðing við innleiðingu Shari'ah (Íslamsk lög). Hins vegar, síðan
seint á átjándu öld, sífellt fleiri umbótasinnum, stundum stutt
af tyrkneskum sultönum, fór að kalla eftir endurbótum á heimsveldinu
nútíma evrópskar línur. Misbrestur heimsveldisins í að verja lönd sín og til
að bregðast farsællega við áskorunum Vesturlanda ýtti aðeins undir þetta kall enn frekar
fyrir „nútímavæðingu“ umbóta, sem náði hámarki í Tanzimat hreyfingunni
á seinni hluta nítjándu aldar.
Aðrir umbótasinnar múslima hvöttu til meðalvegs. Hinsvegar,
þeir viðurkenndu að kalífadæmið ætti að vera fyrirmynd íslamska
leiðsögn, sérstaklega Kóraninum og Múhameð spámanni
kenningar (Sunnah), og að ummah's (heimssamfélagi múslima)
eining er ein af pólitískum stoðum íslams. Á hinn bóginn, þeir áttuðu sig á
þarf að yngja upp heimsveldið eða skipta því út fyrir lífvænlegra. Einmitt,
skapandi hugmyndir þeirra um framtíðarlíkön innifalin, en voru ekki takmörkuð við, the
á eftir: að skipta Tyrkneska tyrkneska Tyrkjaveldinu út fyrir araba undir forystu
kalífadæmi, að byggja upp alríkis- eða sambands-kalífadæmi múslima, stofna
samveldi múslima eða austurlenskra þjóða, og efla samstöðu
og samvinnu milli sjálfstæðra múslimaríkja án þess að skapa
fast skipulag. Þessar og svipaðar hugmyndir voru síðar nefndar
Múslimska deildarmódel, sem var regnhlífarritgerð fyrir hinar ýmsu tillögur
tengt framtíðarkalífadæminu.
Tveir talsmenn slíkra umbóta voru Jamal al-Din al-Afghani og
Muhammad `Abduh, báðir gegndu lykilhlutverkum í nútímanum
Íslamsk stjórnmálaumbótahreyfing.1 Viðbrögð þeirra við tvíþættu áskoruninni
facing the Muslim world in the late nineteenth century – European colonization
and Muslim decline – was balanced. Their ultimate goal was to
revive the ummah by observing the Islamic revelation and benefiting
from Europe’s achievements. Hins vegar, they disagreed on certain aspects
and methods, as well as the immediate goals and strategies, of reform.
While al-Afghani called and struggled mainly for political reform,
`Abduh, once one of his close disciples, developed his own ideas, which
emphasized education and undermined politics.
Skrá: Alsír • Egyptaland • Featured • Jórdanía • Líbanon • Marokkó • Muslim Brotherhood • Palestine • Rannsóknir & Rannsóknir • Sýrland
About the Author: